梅花易數(shù)心得：占卜總訣、論理訣、易體用訣

來(lái)源：查字典周易網(wǎng)  發(fā)布時(shí)間： 2016-02-25

  《梅花易數(shù)》傳為宋代易學(xué)家邵雍所著，是一部以易學(xué)中的數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，結(jié)合易學(xué)中的“象學(xué)”進(jìn)行占卜的書(shū)。梅花易數(shù)可以產(chǎn)生聲音、方位、時(shí)間、動(dòng)靜、地理、天時(shí)、人物、顏色、動(dòng)植物等自然界或人類(lèi)社會(huì)中的一切感知的事物異相，作為預(yù)測(cè)其發(fā)展趨勢(shì)的方法。從而可洞悉其先機(jī)達(dá)到知己知彼百戰(zhàn)百勝的效果。

  而經(jīng)過(guò)前人不斷摸索總結(jié)，在近千年的發(fā)展中，也歸納出了很多訣竅，現(xiàn)在好名字網(wǎng)特意將其中的占卜總訣、倫理訣、易體用訣和心易占卜玄機(jī)整理提供給大家，以供參考。

  占卜總訣

  大抵占卜之法，成卦之后，先看《周易》爻辭，以斷吉兇。如 乾卦初九：“潛龍勿用”。則諸事未可為，宜隱伏之類(lèi)。九二：“見(jiàn)龍?jiān)谔?，利見(jiàn)大人”。則宜謁見(jiàn)貴人之類(lèi)。余皆仿此。

  次看卦之體用，以論五行 生克。體用即動(dòng)靜之說(shuō)，體為主，用為事應(yīng)。用生體及比和則吉，體生用及克體則不吉。

  又次看克應(yīng)。如聞吉說(shuō)，見(jiàn)吉兆，則吉；聞兇說(shuō)，見(jiàn)兇兆，則兇。見(jiàn)圓物，事易 成；見(jiàn)缺物，事終毀之類(lèi)。

  復(fù)驗(yàn)已身之動(dòng)靜。坐則事應(yīng)遲，行則事應(yīng)速；走則愈 速，臥則愈遲之類(lèi)。數(shù)者既備，可盡占卜之道。必須以易卦為主，克應(yīng)次之。俱吉?jiǎng)t大吉， 俱兇則大兇。有兇有吉，則詳審卦辭及克應(yīng)體用之類(lèi)，以斷吉兇也。要在圓，機(jī)不可執(zhí)。

  占卜論理訣

  數(shù)說(shuō)當(dāng)也，必以理論之而后備。茍論數(shù)而不論理，則其一見(jiàn)， 而不驗(yàn)矣。且如飲食得震，則震為龍，以理論之，龍非可取，當(dāng)取鯉魚(yú)之類(lèi)代之。又以天時(shí) 之得震，當(dāng)有雷聲。若冬占得震，以理論之，冬月豈有雷聲，當(dāng)有風(fēng)撼震動(dòng)之類(lèi)。既知以上 數(shù)條之訣，復(fù)明乎理，則占卜之道無(wú)余蘊(yùn)矣。

  八卦心易體用訣

  心易之?dāng)?shù)，得之者眾；體用之訣，有之者罕。余幼讀《易》書(shū) ，長(zhǎng)參數(shù)學(xué)，始得心易卦數(shù)。初見(jiàn)起例，僅知占其吉兇，如以蠡測(cè)海，茫然無(wú)涯。后得智人 ，見(jiàn)授體用心易之訣，而后占事之訣，疑始有定。據(jù)驗(yàn)則驗(yàn)，如由基射箭，百發(fā)百中。其要 在于分體用之卦，察其五行生克之理，而明乎吉兇悔吝之機(jī)也。于是易數(shù)之妙始見(jiàn)，而易道 之卦義備矣。乃世有真實(shí)人，罕遇之耳。得此者，幸深秘之。

  心易占卜玄機(jī)

  天下之 事有吉兇、托占以明其機(jī)。天下之理無(wú)形跡，假象以顯其義。故乾有健之理，于馬之類(lèi)見(jiàn)之 。然卦象一定不易之理，而無(wú)變通之道，不可也。易者，變易而已矣。至如今日觀梅復(fù)得革 兆，有女子折花，異日果有女子折花，可乎？今日算得姤兆，斷為馬所踐，異日果為馬所踐 毀，可乎？且兌之屬非止女子，乾之屬非止馬。謂他人折花有毀，皆有切驗(yàn)之真，是必有屬 矣。嗟呼！占卜之道要變通。得變通之道者，在乎心易之妙耳。