五行相克與相制及天干相克規(guī)則

來源：查字典算命網(wǎng)  發(fā)布時(shí)間： 2015-04-17

五行相制與相克及天干相克規(guī)則

核心提示：五行是構(gòu)成世上萬物的五種最基本的元素，它們是變化無窮的，高深莫測(cè)的，五行的創(chuàng)立，準(zhǔn)確地模似了自然 界的基本狀態(tài)，事上萬物生息變化都，都離不開這五行， 它們的順序是一水、二火、三木、四金、五土；水在北方 居子位，子為陽之初一，故水為一；火在南方居午位，午 是陰之初，故排第二；木在東方陽位奇數(shù)依次排第三，故 木居第三；金在西方西屬陰是偶數(shù)依次排第四，故金為第 四；土在西南方，屬陽為奇數(shù)依次排第五，故土第五。然 而土居中央，是其水、火、木、金生成的前提。

五行相制與相克及天干相克規(guī)則

克不一定兇

克是兩種五行相戰(zhàn)，力量接近，互相牽制，誰也克不倒誰。同性相克力度大，易克盡，因?yàn)槎哂信懦庑裕腿绯鹑藲鈭?chǎng)不合。異性相克力度小，因?yàn)楫愋灾g有吸引力，好像情人之間的矛盾不具有敵我性。

生與克不具有階級(jí)性，需要生時(shí)生就是好，不需要生時(shí)生就是不好，需要克時(shí)克就是喜，不需要克時(shí)克就為忌。正常的生與克是相輔相成的，相生相克規(guī)律是維系宇宙萬物生生不息的保障。生與克是對(duì)立統(tǒng)一的，就像一個(gè)國家，要有民主，民主就是生，但也要有法制和道德規(guī)范，這便是克，過分的民主和極端的法制都不能使社會(huì)秩序得以正常維護(hù)和發(fā)展，只有二者適度統(tǒng)一，社會(huì)才能井然有序。

制就是要命

制是在克的基礎(chǔ)上又加大力度，就是要命，主克方力量非常強(qiáng)大，被克方力量很小，被克方五行嚴(yán)重受傷，不能發(fā)揮作用。四柱中某五行被制服，此五行代表的人或事及身體部位往往有災(zāi)。如果主克方力量小而被克方力量非常強(qiáng)大，至使主克方受損嚴(yán)重，叫反克。命理表現(xiàn)為:木多金缺，水多土散，金多火熄，火多水干，土多木折。反克也是制，是使主克方失去生克權(quán)。

一般來說，三個(gè)克(耗)一個(gè)才能制住，這是指天干五行相克。在地支中，如果主沖方有力，連沖帶克，一個(gè)便可沖翻對(duì)方，只沖不克一般需兩個(gè)或三個(gè)才能沖敗對(duì)方。若某五行有生源，要制住此五行需要切斷其生源再克之，才能將其完全制服。

某五行有根，干透支藏(本氣根)需天克地沖，連根拔起才可以完全制服，只是干克或地支沖，不能制服。若某五行只干透或只支藏，干透無根為虛浮，很容易被制服，只要天干有克星，一個(gè)同性五行相克就可以將其制服。支藏一個(gè)沖便可沖敗，當(dāng)然得連沖帶克，若只沖不克至少需要兩個(gè)。 把握上而被制服的方式、原則，就可以斷定是否有災(zāi)。用神被制服災(zāi)大，是自己的災(zāi)或與自己切身利益關(guān)系大的，對(duì)自己影響大的人、事、物有災(zāi);若是忌仇神受制，災(zāi)則是與自己關(guān)系不大的人、事、物有災(zāi)，且這個(gè)災(zāi)對(duì)日干影響不大。

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天干相克規(guī)則

陽干克陽干、陰干克陰干，克力最重;陰干克陽干次之;陽干往往不克陰干，而作干合論。

以庚甲為例，如庚見甲。庚為主克，甲為受克。受克者敗盡無余，主克者雖勝也勞，兩敗俱傷。如庚年甲月相克，既兩敗俱傷。

庚年甲日，有月柱間隔，克力較輕。年庚月甲，最為貼近，克力最重。

日干本身逢克或耗，不作兩敗俱傷論。

庚載申、甲載寅，或兩庚兩甲，勢(shì)均力敵，克力也重。

兩庚一甲，一甲不敵一庚，逢兩庚更如摧枯拉朽，戰(zhàn)克反輕。

兩甲一庚，一甲不敵一庚，兩甲則較勁，戰(zhàn)克反重。

一庚一甲，但甲木得時(shí)或得勢(shì)，則庚難取勝，而甲不受創(chuàng)。兩弱庚而一強(qiáng)甲，才成戰(zhàn)局。

庚年甲時(shí)，有月柱日柱間隔，地位愈遠(yuǎn)，克力愈輕。

庚年壬月甲日，壬泄庚而生甲，有壬調(diào)解，庚甲似克而非克。

庚年丙月甲日，丙火克庚，則庚甲不克。

庚年甲月壬時(shí)，壬泄庚而生甲，但庚甲位置接近，仍作克論。

庚年甲月丙時(shí)，丙庚遠(yuǎn)隔，不能相克。仍以金克木論。

庚年甲月戊日，庚強(qiáng)則庚克甲，不成甲克戊。甲強(qiáng)則甲克戊，不成庚克甲。戊強(qiáng)則庚可克甲，甲不可克戊。