滿族的稱謂與禮儀

來源：查字典起名網  發布時間： 2017-05-25

??旗人間的稱謂，因人而異。多是以名上第一字為尊稱。如某人名祥某，若是一般平民百姓，則稱祥子;若是商號老板等稍有頭臉的話，則稱祥爺，若是當個一般的小官則稱祥老爺，官至知府，同知一流的則稱樣大老爺;官至道臺以上的則稱祥大人;若是官至極品，當個宰相、大學士、軍機大臣什么的，則稱為祥中堂了。

??官員間的稱謂也各有所循，同知，州縣等官見了上司自稱卑職，知府對上司自稱卑府，道臺對上司自稱職道，藩臬對上司自稱司里。上司對下屬不能呼名字，稱之曰“老兄”，自稱兄弟，但下公事時，在札示渝貼上，則稱之曰“該府該縣”，但口頭上則呼之曰“某大哥”。其他如大臣對皇帝的稱呼，大臣間的相互稱呼，對太監的稱呼，對宮女的稱呼等，還有許多分別。

??滿族是一個重禮儀、講文明的民族。清代有“八旗人家重禮法”之說。對長輩有呼必禮，父母斥責不還口。長幼有序，尊卑分明。對老人三天一小禮，五天一大禮。晚輩每隔3天，要給長輩請安。隔5天見著長輩就得打千?！俺霰馗?，返必面”。所以人們常說“滿族人規矩大”，這種說法不算為過?！白鹄暇瓷稀笔菨M族人禮儀的中心內容。平日，同居的晚輩人要“晨昏定省”，就是每天早、晚都要給老人請安;與長輩同行，要隨從其后;進出門時，要先行幾步為長輩開門，并請長輩先行;長輩說話，非得允許，不得插言。

??“滿洲見人以曲躬為禮，別久見則相抱。近以抱不雅馴，相見與別執手，年長垂手引見，少者仰手迎焉。平時則立掌平執，相抱者少矣(楊賓：《柳邊紀略》)”。

??一、滿族日常禮節

??滿族日常禮節是請安和打千。請安為小禮，就是垂手站立，鞠躬問安。打千就是請大安，單腿下跪，同時口中問安，這種禮節介于作揖和下跪之間。女子打千之禮，就是頭微低，雙手相交貼于左側小腹前，膝下蹲，同時唱諾：“請某某安”。

??抱腰大禮是滿族中最親密的大禮，常用于至親的人久別重逢、重要賓客前來或重要的外交場合，這種禮節不分男女，都可施行，以表示親昵。其形式是，右手抱腰，左手撫背，并互相貼面。這種禮節雖然隆重，但是受漢族儒家等級制度的影響，清朝中葉以后逐漸廢棄取消了。在各種隆重的場合，遵照尊卑長幼的秩序一般使用跪拜禮。

??待客和做客之禮。在滿族人家做客，如有長者，則必須請到上座，由父兄接待，其他人站立侍候;晚輩到長輩家中，雖為客人，也要坐在下首。婦女在炕上做活，見到長者進屋，不便請安時要行撫鬢禮，即以右手撫摸三下額角，同時向對方點幾下頭，眼睛看著對方，以示問候;平輩女子也經常使用這種禮節互相致意?，F在這個撫鬢的動作經常出現在滿族宮廷舞蹈中，十分優雅嫵媚。

??隨著時代的前進，社會的進步，滿族人之間的禮節早已簡化，晚輩對長輩行鞠躬禮，平輩之間行握手禮。但是在滿族習俗濃厚的人家，婦女還行“半蹲禮”。

??二、各朝妃嬪制度

??清崇德改元，五宮并建：清寧中宮皇后、關睢宮宸妃、麟趾宮貴妃、衍慶宮淑妃、永福宮莊妃。順治十五年，采禮官之議：乾清宮設夫人一，淑儀一，婉侍六，柔婉、芳婉皆三十;慈寧宮設貞容一、慎容二，勤侍無定數;又置女官，循明六局一司之制，議定而未行。康熙以后，典制大備?；屎缶又袑m;皇貴妃一，貴妃二，妃四，嬪六，貴人、常在、答應無定數，分居東、西十二宮。東六宮：曰景仁，曰承乾，曰鐘粹，曰延禧，曰永和，曰景陽;西六宮：曰永壽，曰翊坤，曰儲秀，曰啟祥，曰長春，曰咸福。

??三、貴族稱謂

??正宮皇后所生之女，封公主，稱固倫格格，品級相當于親王;嬪妃所生之女，封公主，稱和碩格格，品級相當于郡王;親王之女封郡主，稱和碩格格;郡王之女封縣主，稱多羅格格;貝勒之女，封郡君，亦稱多羅格格;貝子之女，封縣君，稱固山格格;鎮國公、輔國公之女，封鄉君，稱格格。

??清宮的制度，后宮等級：太后、皇后、皇貴妃、貴妃、妃、嬪、貴人、常在、答應。

??至于親王和郡王的妻子，原配當然是福晉，側室就是側福晉。

??福晉要皇上封，側福晉也要在內務府存有玉碟。

??皇貴妃這個封號只在清朝有，其它的朝代中是沒有這個封號的。

??四、康熙帝及以前之皇子、皇女的排行與稱呼

??我國古代，人名的稱謂既有名字，又有排行性稱呼，在排行性稱呼中，有的不計夭殤者，只將成育者排行，稱他們為老大、老二……，有的將夭殤者也一并計入排行。實際情況還要復雜些，因為有的子女在未成年以前已計入排行，以排行稱呼之，雖夭殤，并未將其排行性稱呼取消，比他(她)小的子女仍接續他(她)排序。本文為行文簡潔，將這種個別情況也歸入兩種稱呼中，姑且稱第一種排行法為成育者排行法，稱第二種為統排法。

??具體到清代愛新覺羅皇家子女，《玉牒》中所記，努爾哈赤的子女沒有夭殤者，僅以所記成育者按年齡大小排序稱之，記為第一子某某、第二子某某……，第一女、第二女……。古代嬰幼兒夭殤率較高，努爾哈赤的子女不可能沒有夭殤者，顯然這是清入關后的順治十七年首次修《玉牒》時，因距努爾哈赤子女出生之年代較遠，無法作出全部統計，只將成年者記入，并以他(她)們出生之先后，記其排序。

??自皇太極稱帝后的崇德三年八月，清皇家制定人口登錄制度，由禮部負責，并命宗室子女“每得一歲，將其年齡、名字記于檔冊交來”。這種檔冊登錄，為以后皇太極的子女將夭殤者也記入《玉牒》留下了素材。清入關后于順治九年設立宗人府，皇家人口登錄制度正規化，此后，《玉牒》所記皇家子女也更完整，排序也更準確。

??順治、康熙兩朝，皇室子女在日常實際稱呼時，并不是按計殤統排法，而是以成育者排行。如順治皇帝的皇子，《玉牒》雖記為：第一子牛鈕(或作鈕鈕)，順治八年十一月生，3個月后夭殤。第二子福全，順治十年生，后來封裕親王，康熙四十二年51歲時亡故，而福全的弟弟康熙皇帝在這一年為福全所作的碑文中，則稱其為是“皇考世祖章皇帝之長子”，可見是把夭殤的第一子鈕鈕排除在外，把成年的第二子福全稱為長子。