1、古代帝王沒有一個(gè)是洪福齊天的。

2、“休書”是中國古代封建社會(huì)岐視女性、婦女的極不合理男尊女卑的封建制度離婚的手段,也可以說這亦是當(dāng)時(shí)的法律。

3、紫菜中的碘含量也很高,在古代就用于治療因缺碘而引起的“大脖子病”,即“甲狀腺腫”。

4、以和諧為核心，展現(xiàn)中國古代科技智慧和現(xiàn)代科技的飛躍發(fā)展，中國城市文明的進(jìn)程，展示中國莊重詳和的國家形象。

5、我們今天研究古代的東西,應(yīng)當(dāng)吸取精華,去其糟粕,以達(dá)到古為今用的目的。

6、這里要說明的是,“祿”,原本是指古代官吏的俸給,也即薪水,后來引申開了,才將獎(jiǎng)賞和贈(zèng)予也一并算入。

7、因而常想,能否用淺近的語言，比較系統(tǒng)地將古代禮儀文明介紹給大眾呢?

8、麒麟含仁懷義,在中國古代文化中,帝王興衰與麒麟的傳說很多;5、麒麟與鳳凰一樣,乃有雌雄,麒乃雄。

9、貫穿中國古代社會(huì)的，先是以氏族血緣為紐帶、后是以家族血緣為紐帶的宗法制度，以及由此產(chǎn)生的宗法觀念。

10、說它是“瓜子之王”,其實(shí)是野葫蘆的子,野葫蘆是一種中藥材,瓜皮、瓜根均可入藥,瓜蔞子具有抗癌保健的功效,古代藥書中稱之為“瓜子之王”。

11、開創(chuàng)魔獄玄胎經(jīng)的那人,狷傲無比,認(rèn)為今生勝過往世,當(dāng)今世間的功法勝過古代遠(yuǎn)古的神功絕學(xué),自己的法自己的道,能夠超越一切前人,開辟出一個(gè)新天地!

12、此外，對(duì)中國古代文學(xué)抒情程式的原型體系進(jìn)行構(gòu)擬，并對(duì)抒情程式的特性加以分析。

13、不錯(cuò),聘禮在中國古代就有,《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中所說的“氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。

14、中國古代航海中諺語有云“上怕七洲、下怕昆侖”(宋·吳自牧《夢(mèng)梁錄》卷十二),內(nèi)中的“七洲”即指西沙一帶海域。

15、雖然古老的庭院和建筑已經(jīng)在戰(zhàn)火烽煙之中渺無蹤跡,但是至今還保存著幾百年前的園林格局,古代園林的山水走勢(shì)得以保留。

16、射獵是中國古代一種重要的軍事體育活動(dòng)，具有多功能、綜合性的特點(diǎn)。

17、另外,朝鮮古代的漢語教科書《樸通事諺解》中也有多處話本《西游記》的引文。

18、高錦榕院長從古代漢語的注音方式入手,向聽眾們娓娓道來最初的直音法、反切法,是如何發(fā)展成為今天使用的拼音這一過程。

19、在小城邦艾麗斯的奧林匹亞平原，就是古代希臘運(yùn)動(dòng)會(huì)的場(chǎng)地。

20、在介紹中國古代村落基本空間規(guī)劃四個(gè)特點(diǎn)后，著重分析背后的社會(huì)的，文化的，自然的因素。

21、對(duì)于古代和外國的文學(xué)作品,我們要取其精華,去其糟粕,不能生吞活剝地全部吸收。

22、大開,世界人民都繞著女主角啊,貧寒人家卻當(dāng)了皇后,扶持明君是古代女子能干的事嗎。

23、古代女子們使用的芳澤應(yīng)該就是現(xiàn)在的護(hù)發(fā)素.

24、該站點(diǎn)是通向互聯(lián)網(wǎng)的一個(gè)網(wǎng)關(guān)，它的脫機(jī)內(nèi)容主要是關(guān)于制圖學(xué)歷史和古代地圖的信息。

25、一個(gè)借著前世的知識(shí)，在古代縱橫開闔的男人。

26、古代凡是橫征暴斂、倒行逆施的昏君，終究是要被推翻的。

27、何況中國古代素來以不怠于物不為物役為最主要的人生哲學(xué)。

28、老年人飲食：宜適當(dāng)素食。中國古代隱士和僧尼，皆因素食而高壽。現(xiàn)在，人們都知道，肥胖、心血管疾病、癌癥三者對(duì)老人的生命有嚴(yán)重的威脅。而素食卻能防止這些病癥的發(fā)生和蔓延，所以，適當(dāng)素食很有必要。

29、好像有萬千的螞蟻在不斷的啃噬著自己,又麻又疼,簡(jiǎn)直比古代的刑.

30、傳奇似發(fā)服網(wǎng)傳奇世界有一座著名的漂亮的古代石橋。

31、昆曲是中國現(xiàn)存最古老六合彩心水資料網(wǎng)的戲曲形式，世界古代三大戲劇源頭之一。

32、或許這就是現(xiàn)在依然具有和睦親愛本能的狗——在古代，狗總是聚集成群一起追逐獵物的——所涌現(xiàn)的動(dòng)物的熱烈友情。那樣真摯的狗的眼睛仿佛在這樣說——人類先生，我只有依靠你了，不過，我們不是非常要好的朋友嗎？輕蔑—是的，再也沒有比這更貼切的字眼了。卡雷爾·恰佩克

33、外八行,在古代三百六十行之外,屬于另類,就是不在正經(jīng)營生之列,不屬工農(nóng)兵學(xué)商之屬。

34、古代中式奶制品分南北兩派,南派代表作是雙皮奶,姜汁撞奶。

35、在古代禮數(shù)是十分森嚴(yán)的,稍有僭越就會(huì)有殺身之禍.

36、與《鍘美案》堪稱姊妹篇的另一則愛富嫌貧的古代故事是《馬前潑水》,劇中的那個(gè)崔氏雖年過半百,硬是逼著丈夫?qū)懴铝诵輹?/p>

37、如眾所知,中國古代缺乏明確的國家觀念,各王朝所持有的是天下觀。

38、古代,朝中大臣有等級(jí)高低,為區(qū)別階品,便在官服穿戴上做文章,一是文官進(jìn)賢冠的梁數(shù),二是官服的稀密采色。

39、造紙術(shù)是中國古代的四大發(fā)明之一，是人類文明史上的重要成果。

40、亭口因涇、黑兩河在此交匯,是漢以來出使西域的必經(jīng)渡口,又因距靈臺(tái)縣邵寨鎮(zhèn)、彬縣北極鎮(zhèn)、長武縣城各40里,古代40里為一亭,故取名為亭口。

41、詩人以酒祭月,表達(dá)了對(duì)古代英雄的景仰,更表現(xiàn)了自己壯心未泯,夙志猶存,詩人內(nèi)心雖有苦悶傍徨,但是思想還是樂觀曠達(dá)、昂揚(yáng)向上的,所以該詞詞風(fēng)氣勢(shì)磅礴,雄壯豪放。

42、它臨近湞江和墨江,也體現(xiàn)古代“以河塞、因邊山險(xiǎn)”的關(guān)防建筑原則,可謂居高臨下,易守難攻,是一處兵家必爭(zhēng)的控制兩江咽喉的要塞。ht t ps：//www.siewoo.com/zj-96513/造句

43、在古代，飛鴿傳書，也道不盡我的思念；在現(xiàn)代，彩信電話視頻，也都道不出我的掛念。沒辦法，還是短信最能代表我內(nèi)心的一切：提前祝你春節(jié)愉快！

44、一個(gè)青年男子,頭上束著發(fā)冠,身穿扶桑古代的陰陽師禮裝,手中持一只尺八竹簫,頗有一股儒雅風(fēng)流的姿態(tài)。

45、中國古代經(jīng)筵是為帝王研經(jīng)讀史而專設(shè)的御前講席。

46、當(dāng)然了這也不難理解,畢竟該資深宅男對(duì)西方古代神話只是一知半解,網(wǎng)上的相關(guān)資料也是只鱗片爪的一些皮毛,若是換成雅典娜、哈迪斯之類的知名“神”。

47、在我國古代神話中,“息壤”是一種會(huì)自動(dòng)生長的土壤,所以才被鯀從天帝那里偷來用以堵截大洪水。

48、“這是古代中華帝國的常用懲罰,”奧勃良一如既往地訓(xùn)誨道.

49、這不僅是孔門儒家，也是中國古代服飾美學(xué)思想目的論的核心內(nèi)涵。

50、認(rèn)為關(guān)稅非法地侵犯了古代的自由，固此只要有機(jī)可乘，就毫不顧忌地逃避關(guān)稅。

51、雅昌文化集團(tuán)在2013年成立雅昌藝術(shù)品鑒證備案中心,鑒定在世當(dāng)代藝術(shù)家的現(xiàn)有作品并記錄在案,但其中并不涉及古代和近現(xiàn)代藝術(shù)家的作品。

52、東方朔,字曼倩,西漢太中大夫,恢諧、幽默、善辭令,古代著名文學(xué)家。

53、古代皇帝的寶座上方有個(gè)藻井，藻井中央有條浮雕蟠龍，龍嘴里銜著一顆銅胎水銀球。

54、周朝以前稱歷山,相傳,我國古代明君虞舜,曾于山下開荒種田,至今留下象耕鳥耘的故事。

55、范縝:一個(gè)古代無神論者的奮斗。

56、要不落到這個(gè)陳套中去,在古代條件下,唯有個(gè)人主義盛行的政制才行。

57、在此，重新啟動(dòng)的有點(diǎn)像是古代預(yù)言大同世界來臨的功能。

58、中國問題不是一個(gè)皇帝的問題，而是有一窩皇帝的問題。古代中國是皇帝一個(gè)人的權(quán)力凌駕于法律之上，而現(xiàn)在是一窩人的權(quán)力凌駕于法律之上。李光耀

59、古代廁所惡臭，如廁者怎樣辟臭？尚秉和的書引。林行止

60、中國古代女性文學(xué)雖然起源甚早，但直到明萬歷以后才出現(xiàn)繁榮局面。

61、格雷說,赫梯語(小亞細(xì)亞東部和敘利亞北部古代部族使用的語言,現(xiàn)已滅絕)是從印歐語系中分離出的第一種重要語言。

62、古代沒有溫度計(jì),但會(huì)形容“七月流火”。

63、《紅樓夢(mèng)》是中國古代小說經(jīng)典,看點(diǎn)是它的藝術(shù)性和內(nèi)涵,而這些不熟讀深思是沒法體會(huì),沒法深入角色,從而也無法演出神韻。

64、中國古代銅錢的形狀是外圓內(nèi)方的.

65、揭秘古代皇帝的性啟蒙由誰來完成。

66、告御狀,在古代稱為“叩閽”,“閽”即“宮門”。

67、我國古代就有“博觀約取,由博返約”一說。

68、古代的刑法一人犯錯(cuò),往往都是滿門抄斬。

69、“數(shù)獨(dú)”意為“每個(gè)數(shù)字只能出現(xiàn)一次”，起源于中國的古代的九宮格。

70、方法：找出較難理解的古代解剖學(xué)名詞，查閱中國醫(yī)學(xué)大詞典、中醫(yī)大辭典、正常人體解剖學(xué)后給出明確的現(xiàn)代含義。

71、星空師竹書謠之阿拾亂世之音飄伶亂世歌古代調(diào)酒師啞女訓(xùn)夫記。

72、中國古代的人性論者，由于囿于道德領(lǐng)域不能自拔，只看到了人性道德價(jià)值而忽視了人性的其它價(jià)值，以至于為性善和性惡打了兩千多年的筆墨官司也沒能對(duì)人性形成一個(gè)科學(xué)的評(píng)價(jià)。

73、在很多古代小說中,“大宛馬”、“赤兔”、“的盧”等名馬屢見不鮮,然而到了現(xiàn)代馬術(shù)比賽中,卻很少見到中國馬的身影。

74、古代刻書多用棗木、梨木雕版,凡書籍出版,均云‘付之梨棗’……

75、一些學(xué)者因?yàn)樗鼈冎械囊恍┛瓷先ニ坪跤行┫?span style='color: red' class='cred'>古代西亞或者東非人,將它們定義為舊時(shí)俗稱的“昆侖奴”。

76、整體觀念是古代唯物論和辯證法思想在中醫(yī)學(xué)中的體現(xiàn)。

77、中國古代的詩人大多數(shù)是寫山水詩的高手,行跡所至,記游唱酬,留下來諸多膾炙人口的優(yōu)秀佳作。

78、進(jìn)而指出，解讀中國古代細(xì)民百姓的法律生活與法律意識(shí)，對(duì)于我們把握中國法律文化具有重要的價(jià)值。

79、花朝節(jié)俗稱“花神節(jié)”、“百花生日”、“花神生日”,在我國古代是一個(gè)十分重要的民間傳統(tǒng)節(jié)日。

80、古代信徒的禱告，像放在銀行柜臺(tái)上的支票一樣，立刻可以兌取現(xiàn)金。

81、“缶”在古代是一種容器，在一次偶然的機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)敲擊“缶”能發(fā)出悅耳的聲音，于是就有了飲酒作詩，擊缶而歌的愉悅場(chǎng)景。

82、在古代,新娘要由彩轎抬到丈夫家.

83、雖然該書主要是圍繞著我國的古代戲曲聲樂演唱展開的論述，但其中提到的一些演唱方法、技巧對(duì)于我們當(dāng)代民族聲樂演唱藝術(shù)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐仍不乏指導(dǎo)、借鑒意義。

84、明清之際學(xué)案體的成熟是中國古代學(xué)術(shù)史體例成熟的標(biāo)志，也是中國古代史學(xué)體裁的一大創(chuàng)新。

85、日本馬來西亞等國家，從古代就使用廣霍香。

86、【應(yīng)龍】《山海經(jīng)》載,古代傳說中善興云作雨的神。

87、古代兵器陳列館和成語典故園等。

88、古代的皇帝“三宮六院七十二妃”,除未能成年而夭折者,多為荒淫男人。

89、犬儒學(xué)派古代希臘哲學(xué)學(xué)派的成員，認(rèn)為美德是唯一的善的東西，自制是唯一獲得美德的方法。

90、軍事法庭舊址是一幢古代風(fēng)格斜檐悶頂?shù)膬蓪有恰?/p>

91、有一種研磨劑通常被用作古代中國書法。

92、其正中的一條龍?jiān)煨妥罹咄?yán)，昂首向前，目光炯炯，氣宇軒昂，體現(xiàn)出了我國古代高超的雕刻技藝，頗值得一觀，是我國四大龍壁之一。

93、以后中國歷史上的土地政策,一面常欣羨古代井田制度之土地平均占有,但一面又主張耕者有其田,承認(rèn)耕地應(yīng)歸屬民間之私產(chǎn)。

94、現(xiàn)實(shí)中法律和道德的沖突激烈，這促使我們以古看今，從古代法律道德關(guān)系的處理中尋求解決現(xiàn)實(shí)問題的途徑。

95、中國古代特別強(qiáng)調(diào)“以廉為貴”的政德，要求官吏把廉潔作為從政的志向之一。

96、唐代是中國古代言諫制度發(fā)展的成熟時(shí)期，尤其是唐太宗貞觀階段成為文士諫諍干政的黃金時(shí)代。

97、古代不少治療遺精早泄的名方,如金鎖固精丸、玉鎖丹、水陸二仙丹等,均是以芡實(shí)為主,配合蓮須、龍骨或金櫻子等研制而成。

98、早在新石器時(shí)代，古代中國人便用天然漆對(duì)陶器和木制樂器進(jìn)行彩繪。

99、在幾千平方米的發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng),石磊向記者介紹說,南側(cè)的炭坑里還殘留著的車轍是一個(gè)戰(zhàn)國時(shí)期的古道,而大大小小的坑則是古代先人們倒垃圾的灰坑。

100、從古代流傳下來的理性結(jié)構(gòu)已經(jīng)不符合所需，從而顯露出它真正的面目——在情感上是空虛的，在美學(xué)上沒有任何表現(xiàn)，而在靈性上上更是一片空白。在整個(gè)文明的理性結(jié)構(gòu)下，活得很盲目而且很疏離。羅伯特·M·波西格