1、在駐馬店規(guī)模最大的古代石人石馬群是泌陽縣的焦墳石象生群。

2、中國古代，政治與史學(xué)恒相依相賴，互為利用。

3、我最喜歡的一門課是“古代漢語”,興之所致,每晚逐篇背誦那些詰屈聱牙的先秦散文。

4、在這個(gè)故事中,王坦之貫徹了中國古代法律傳統(tǒng)中自首從輕和罪疑從輕的原則。

5、阿拉伯風(fēng)格的正門主樓格外打眼,綠色的主體建筑,五個(gè)尖券門依次排開,中間最大,兩邊對(duì)稱,在中國古代禮制上,五扇門的設(shè)計(jì)規(guī)格較高,如北京故宮的正門午門。

6、敦煌學(xué)分成兩個(gè)部份。對(duì)石窟藝術(shù)品的研究和對(duì)經(jīng)文手稿的研究。這些經(jīng)文手稿對(duì)古代社會(huì)有豐富的記載。

7、我國古代出了很多思想家。

8、中國有史以來空前絕后的一位女皇,但是我國古代的史學(xué)家在編撰史書時(shí)由于對(duì)“正統(tǒng)”觀念的看法不同,對(duì)于武則天是否應(yīng)納入“本紀(jì)”這一問題爭訟不已。

9、為什么古代過年的時(shí)候家家戶戶都要送灶神,都想要討他的歡心?答案就在這套書里。

10、古代楚國有個(gè)貴族，祭過祖宗以后，便把一壺祭酒賞給前來幫忙的門客。

11、七八分飽，營養(yǎng)正好。古代老中醫(yī)有一句話：若要身體安，三分饑和寒，有饑有寒，才能調(diào)動(dòng)你身體適度的抵抗力。

12、肅北蒙古族自治縣境內(nèi)的野馬山北麓和馬宗山一帶，分布著大量的古代民族的巖刻遺址。

13、其實(shí)我國古代就有“采詩官”,就是通過去聽民間的歌謠、“段子”來了解官員的情況,這個(gè)經(jīng)驗(yàn)我看到現(xiàn)在也不過時(shí)。

14、中國古代的硯滴多取與水有關(guān)的動(dòng)物形象,此硯滴則為兔形,兔為月的象征,而月屬陰,也與水有關(guān)。

15、總結(jié)古代醫(yī)籍對(duì)玄府內(nèi)涵的論述及現(xiàn)代中醫(yī)研究玄府實(shí)質(zhì)的成果，對(duì)玄府的理論探討進(jìn)行初步小結(jié)。

16、東南網(wǎng)5月2日訊船工不識(shí)寶,先是把古代鐵斧當(dāng)成破鐵隨手扔,之后又當(dāng)成打架的“武器”。查字典h ttps ://www.ch azidian.com造句網(wǎng)古代造句

17、星之意,在古代中國常被稱為“老人星”,也成為這艘軍艦艦名的常見譯法。

18、這鼎在中國古代不僅能用來煮東西，而且它還是一種禮器，象征著權(quán)力和尊嚴(yán)。

19、我想起中國古代使用植物染色的年代,因?yàn)闆]有化學(xué)染媒和穩(wěn)定的定色劑,全無飽滿悍然的深色,濃色。

20、冠心病為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)病名，在古代中醫(yī)文獻(xiàn)中歷代醫(yī)家據(jù)其證候冠以胸痹、心痛、胸痛、心痹、厥心痛、真心痛等不同的名稱。

21、首都塔什干位于錫爾河支流奇爾奇克河谷的綠洲中心,是古代東西方貿(mào)易的重要中心和交通要沖,著名的“絲綢之路”便經(jīng)過這里。

22、一樓一閣，一樹一木，盡可循環(huán)再用，因?yàn)槌?jīng)營的是一種寫意的境界，描述渺遠(yuǎn)的古代俠客世界，只取其神髓，跨過歷史，利用片廠的可塑性，變化出種種江湖風(fēng)景，用以烘托波譎云詭的人心。

23、我國古代即有博大精深的安全文化思想,所謂“安危相易,禍福相生,緩急相摩,聚散以成”“千丈之堤,以螻蟻之穴潰;百尺之室,以突隙之煙焚”。

24、傳統(tǒng)蒙學(xué)教育是中國古代適應(yīng)于廣大民眾的基礎(chǔ)性初等階段教育。

25、作品繼承和發(fā)展了我國文學(xué)中志怪傳奇文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和表現(xiàn)手法,情節(jié)幻異曲折,跌宕多變,被譽(yù)為我國古代文言短篇小說中成就最高的作品集。

26、早在古代《孫子兵法》中的《勢篇》就有這樣的名句:“激水之疾,至于漂石者,勢也。

27、歌妓的詞作，與淑女詞閨婦詞一起匯聚成中國古代女性文學(xué)之一流，別具風(fēng)姿。

28、中國古代婦女會(huì)將色素涂于紙的兩面,用嘴唇抿住后,顏色自然會(huì)附于唇上。

29、海嘯帶來的這件古代“禮物”將于下個(gè)月在印度德?市舉行的海上考古學(xué)國際研討會(huì)上露面。

30、中國古代版畫中以線描作為傳達(dá)物象的主要繪畫方式,陳氏的線描,作為人物版畫的集大成者,許多后世的畫家都是以他為楷模的。

31、鍾馗作為古代的民俗藝術(shù)，出現(xiàn)在唐代。

32、建安十七年(212年),曹操欲進(jìn)爵國公、加封九錫(九錫是古代帝王對(duì)大臣的九種賞賜,有車馬、衣服、樂器、武士、弓矢等,這是對(duì)大臣的最高禮遇)。

33、考古工作者認(rèn)為,這種彩陶?qǐng)D案,很有可能是我國古代少數(shù)民族習(xí)俗中黥面文身的反映。

34、中國古代桑樹的品種也形成了南北兩個(gè)中心,南部的中心在杭嘉湖以及閩粵一帶,古崖州(包括現(xiàn)在的海口市)也在其中,并且統(tǒng)稱為湖桑。

35、相反,禮卻要求妻子“從一而終”“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗”,無論發(fā)生什么情況都不能離棄丈夫,古代社會(huì)男女的不平等在此可見一斑。

36、不少海外媒體很自然地從此事聯(lián)想起“古代皇帝選妃”,聯(lián)系到“喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜”。

37、擺手舞起源于古代巴人戰(zhàn)時(shí)所跳的"巴渝舞"。

38、采用人口學(xué)和體質(zhì)人類學(xué)的方法，對(duì)山西芮城清涼寺新石器時(shí)代墓地古代居民的人口壽命、性別比例進(jìn)行了詳細(xì)研究。

39、它是中國古代帝王宮苑,是清代皇帝避暑和處理政務(wù)的場所。

40、中國古代醫(yī)學(xué)認(rèn)為,羊肉是助元陽、補(bǔ)精血、療肺虛、益勞損、暖中胃之佳品,是一種優(yōu)良的溫補(bǔ)強(qiáng)壯劑。

41、李時(shí)珍是我國古代著名的藥物專家。

42、虛耗,古代神獸之一,虛耗是給人招來禍害的惡鬼。

43、由上可見,古代的儒家不僅是知識(shí)分子,而且是有其特別的學(xué)術(shù)傾向和政治偏好的知識(shí)分子——即學(xué)宗堯舜周孔,重人而關(guān)注人倫建設(shè),更傾心于國家治理。

44、因?yàn)槲矣X得，中國風(fēng)的歌曲可以流傳千古。比如用古代人寫的東西，我很想回到過去，看看古代人聽了是什么感覺。周杰倫

45、另外還有玉璽、漆器、古代犀角、古青銅器、木雕家具和翡翠，尤其是和田白玉，也極受追捧。

46、社火是古代祭祀土地神和火神活動(dòng)的延續(xù)。

47、本文指出論者誤解了重紐的結(jié)構(gòu)，而現(xiàn)代閩方言與論者所謂的古代“乙方言”也并不吻合。

48、中國古代文明和其他文明各有所長.各有所短.

49、古代的重慶,在唐朝之前,為蠻荒之地,經(jīng)濟(jì)文化落后,加之南方瘴氣很重,易患大脖子病等疾病,因此,古代的重慶難稱標(biāo)致。

50、衰!前世太過優(yōu)秀,遭人妒忌,重生到古代,她勵(lì)志低調(diào),心如止水。

51、中國古代的田園詩指歌詠田園生活的詩歌，多以農(nóng)村景物和農(nóng)民、牧人、漁父等的勞動(dòng)為題材。

52、蘇然再看自己身上的衣服,居然也是古代的睡服,而床上躺著的那個(gè)年輕貌美的女子,竟然也是一個(gè)古代的美女。

53、便有了古代詩經(jīng)中“所謂伊人，在美的夢(mèng)境了”。

54、中國古代造園師運(yùn)匠心于一山一石，一草一木，注情于一亭一榭，一峰一巒，意在筆先，精巧地運(yùn)用虛實(shí)景素，巧妙構(gòu)思，合理布局，創(chuàng)造出了一大批富有詩情畫意的園林精品并立于世界園林之林。

55、由于缺乏必要的宗教資源，儒家文化和中國古代其他文化形態(tài)一樣，都求助于自然，使其本來人為設(shè)定的文化價(jià)值和理想自然化。

56、步入展廳,仿佛踏入了西藏的雪域高原,雄偉的布達(dá)拉宮,大昭寺的殿堂,白居寺的壁畫、薩迦寺的古代佛教經(jīng)典……都成為了展廳的背景。

57、孔子創(chuàng)立的儒家思想,薪盡火傳在中國古代兩千多年的封建文化中,始終處于正統(tǒng)地位。

58、古絲綢之路是以古代中國長安為起點(diǎn),經(jīng)過隴西高原、河西走廊和現(xiàn)新疆地區(qū),進(jìn)而聯(lián)結(jié)中亞、南亞、西亞和歐洲、非洲的一條陸路通道。

59、從古代起，婦女就圍著鍋臺(tái)轉(zhuǎn)，以家務(wù)、丈夫、孩子為職責(zé)。

60、在大小各異的石灰?guī)r，或淡紅色二氧化矽巖上雕刻的古代圖樣，呈現(xiàn)人們的日常生活與神祇。

61、徐彬驚愕的看著蕭綺,不是說在古代女子都是很矯情的嗎,怎么這種高難度的技術(shù)活她也做的出來,真是人不可貌相。

62、此陣名叫潛龍山水陣,是古代一些富商和官品低于六品的官員,在死后要求風(fēng)水先生給他們擺的陣,好造福后代。

63、在依照古代禮儀敬茶的環(huán)節(jié),看著孩子雙手捧茶,舉過眉梢,有模有樣地敬給父母,一些淚點(diǎn)較低的父母竟然感動(dòng)地流下眼淚來。

64、古代凡修國史、實(shí)錄、會(huì)要等,均隨時(shí)設(shè)置編修官.

65、中國古代的宋襄公是個(gè)戰(zhàn)爭中迂腐的典型,但也是一個(gè)試圖提出戰(zhàn)爭道德(如“不殺已降、不擒二毛”之類)的先行者。

66、古代的老百姓是很可憐的,對(duì)于太平盛世最高的期望不過是“樂歲終身飽,兇年免于死亡”這種最低的期待。

67、古代有一些與塤相關(guān)的成語,如伯塤仲篪、如塤如篪等,說的是用陶土做成的樂器塤和用竹子做成的樂器篪配合演奏,聲音和諧動(dòng)聽,用來稱贊兄弟和睦。

68、周公通過“土圭測景”選定洛邑基址的史實(shí),被載入了古代典籍,也被后人奉為封邦建國的成法。

69、現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣并非當(dāng)代人獨(dú)有的功利作風(fēng),其實(shí)中國古代現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣的名人也不少,北朝大儒張吾貴就是其中一位。

70、古代八兩合半斤。這上衣連褲子合多少錢？

71、《文心雕龍》是中國古代最為杰出的一部文論巨著,體大思精,內(nèi)容宏富,結(jié)構(gòu)完整。

72、無論是在部落社會(huì)還是古代文明帝國，外婚聯(lián)姻都是增強(qiáng)集團(tuán)社會(huì)地位的重要手段。

73、西安鼓樓始建于明洪武十三年(公元1380年),是我國現(xiàn)存明代建筑中僅次于故宮太和殿和長陵棱恩殿的一座大體量的古代建筑。

74、因?yàn)槟菚r(shí)還沒有遺傳學(xué)也出于為尊者諱的目的,古代的亞特藍(lán)狄斯人發(fā)揮自己奇妙的想象用“天命”。

75、包青天?不會(huì)吧!那可是我們地球上古代名人的名字呀!不行,師傅,那可是犯諱的呀。

76、其中渾儀、圭表、水運(yùn)渾儀和渾象是根據(jù)中國古代史志記載和郭守敬的儀器模型制造，但它們并不是簡單的復(fù)制。

77、雄麋魁偉高大，古代人以雄麋象征帝王，以"逐鹿中原"譬喻爭奪王位。

78、對(duì)古代壯族銅鼓調(diào)音技術(shù)與內(nèi)地鑄鐘調(diào)音技術(shù)進(jìn)行了比較。

79、專家認(rèn)為,古代弄丸等屬于拋技,也有蹬技、摔跤等種種娛樂,新出土的一件俑就是右手抓左小臂,至于其意則不清楚。

80、西安曾是一個(gè)古代的都城。

81、我們走進(jìn)開羅博物館,只見古代藝術(shù)品琳瑯滿目,美不勝收。

82、華夏龍魂,下面是一個(gè)破折號(hào),但卻沒有字,有點(diǎn)似是古代令牌,下面預(yù)留出空間用來刻持令者名字。

83、在古代中國,許多私塾先生都周游各國宣傳他們的哲學(xué)思想.

84、我認(rèn)為，這個(gè)維度是古代維京人所說的著名的通往仙宮的“彩虹橋”。

85、長江是孕育了中華古代燦爛漆藝文化的母親河.

86、自己將為臣虜,仍臨危不懼要享受,這名古代的庸君以此著稱于史。

87、民間傳說,古代有一書生劉彥昌進(jìn)京赴考途經(jīng)華山,與華山娘娘相愛,生一子名沉香。

88、在古代，我們不電話，不短信，不網(wǎng)聊，不微博，不漂洋過海，不被堵在路上。如果我想你，就翻過兩座山，走五里路，去牽你的手。

89、這是一處富饒的大陸,在這里有著等同于古代的制度,有著至高無上的皇權(quán),有著普普通通的凡人,更是有著無數(shù)的儒家圣人,眾多的士兵將領(lǐng)。

90、宋代風(fēng)俗畫具有畫風(fēng)淳樸自然、內(nèi)容親切感人、形象鮮明生動(dòng)、生活氣息濃郁等藝術(shù)特征，在中國古代繪畫史中占有獨(dú)特的地位。

91、古代有諸多戰(zhàn)爭通過“易婚媾和”的典例。

92、在這一路上,易羅深深感受到了古代人對(duì)神靈的敬畏之心。

93、科學(xué)的真理不應(yīng)在古代圣人的蒙著灰塵的書上去找，而應(yīng)該在實(shí)驗(yàn)中和以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論中去找。真正的哲學(xué)是寫在那本經(jīng)常在我們眼前打開著的最偉大的書里面的。這本書就是宇宙，就是自然本身，人們必須去讀它。伽利略

94、其中帶有人本主義思想傾向曾經(jīng)對(duì)中國古代女兒和奸生子女的財(cái)產(chǎn)繼承制的形成，產(chǎn)生了重要影響，進(jìn)而在人類民法發(fā)展史上占有重要一頁。

95、膏火即燈火,古代學(xué)生熬夜苦讀,沒電燈,只有油燈,油價(jià)不低,給點(diǎn)補(bǔ)助。

96、在蕩口鴻模學(xué)校,讀章學(xué)誠《文史通義》、夏曾佑《中國古代史》,“讀之甚勤”,“至形于夢(mèng)寐間”。

97、歷史根源耳燭，可以發(fā)現(xiàn)古代巖畫描繪藥用儀式，從人民的西伯利亞大草原，亞洲和本土北美和南美印第安人。

98、作者以古代“五色”和現(xiàn)代“三原色”原理的色彩學(xué)方法分析藍(lán)印花布的歷史成因，認(rèn)為“靛藍(lán)美感”奠定了藍(lán)印花布審美接受的基礎(chǔ)。

99、在古代大部分地方，大陵五是與惡魔或食尸鬼聯(lián)系在一起的。

100、祀事既成,祝告文就被拿去焚燒,這在古代也被看成一種與上天交流的方式。