1、骨石鑲嵌工藝，為明代揚州人周著所創(chuàng)，是揚州漆器傳統(tǒng)品種。

2、年終總結(jié)收費每千字100至120元,大都表明代筆的專業(yè)寫手有多年文字、文秘等領(lǐng)域的工作經(jīng)驗,并且可以先付一半款,修改滿意后再付全款。

3、可以說，嘉靖年間是明代社學(xué)的發(fā)展期、完善期、典型期。

4、“刑科都給事中”在明代,六科給事中是直屬皇帝的獨立監(jiān)察機關(guān),主要監(jiān)督六部百司。

5、11月27日,位于我市東郊韓森寨西光中學(xué)南校區(qū)的操場上的明代“萬壽寺塔”看似搖搖欲倒。

6、該石碑刻成于為明代嘉靖6年孟月吉日,是為頌揚明代建文帝時期,資政大夫、吏部尚書、富平籍人張紞,舍身報國而制碑。

7、從墓表看，這座明代古墓埋著一個名叫李東的人。

8、明代男子扮女裝奸污婦女182人,明憲宗親判凌遲。

9、次年某日,他讀到明代理學(xué)家王陽明以“靜坐”法養(yǎng)病健身的故事后,就開始試著學(xué)起來,每天清晨起床與晚上臨睡時各靜坐30分鐘。

10、本報訊日前,明代著名三尚書之一的惠州人葉夢熊墓在惠州西湖邊被重新尋出,惠州市有關(guān)部門在制定西湖規(guī)劃中,已有了修復(fù)葉夢熊墓的具體規(guī)劃。

11、在典范楷書基礎(chǔ)上，經(jīng)過匠體的加工，在明代正德、嘉靖年間形成了宋體字。

12、結(jié)果表明，代用資料樹輪時間序列是非線性系統(tǒng)的混沌時間序列，混沌吸引子在時滯參數(shù)為9，嵌入維數(shù)為3的重構(gòu)向量空間中恰好打開。

13、溫州鼓詞始于明代，清初逐漸流行，具有悠久的歷史。

14、而明代政府在處理其鹽政危機時，又無意中摧毀了這一公共資本市場。

15、每一座穿越田間鄉(xiāng)土的龍橋,代表著瀘縣石刻之鄉(xiāng)工匠子孫的本能堅守,從這個意義講,中國石刻并沒有在明代畫上句號,瀘縣田間的龍橋正延續(xù)著這種匠意之美。

16、本文利用這些珍貴資料，對明代鞍山城池與山川風(fēng)貌重新進行梳理，以求有助于東北地方史的研究。

17、錢選的淳古雅麗的傳統(tǒng)似乎在明代陳老蓮那里得到重續(xù),古雅奇崛的風(fēng)格不僅是老蓮性情的折射,而且那種簡古風(fēng)格絕去清冷而呈現(xiàn)的是世俗的情態(tài)。

18、迫手段,將臥龍寺所藏明代欽賜龍藏佛經(jīng)二藏,盡數(shù)用車拉去。

19、同時明代在戶部的用人政策與現(xiàn)實之間的差距、戶部尚書任職的短暫以及他們大多不得善終的結(jié)局，也暴露出當(dāng)時的政治體制中存在的問題。

20、漢以來歷代評論《史記》者尤夥,而以明代學(xué)者何良俊的評論最為識見超卓,鮮明警拔,剴切中理。

21、明代是鑄造鐵獅子最多的朝代。

22、將王世貞的著作通讀一遍,仿佛是一部較完整的明代史匯編,稱得上“閎中肆外”四個字。

23、特別是明代江蘇鹽業(yè)由煎鹽發(fā)展到了曬鹽,出現(xiàn)了淮南煎鹽、淮北曬鹽的格局。

24、2004年1月,原陽縣大賓鄉(xiāng)馬頭村的幾位農(nóng)民在稻田中挖出了明代萬歷年間的《皇經(jīng)碑》和清朝乾隆年間的五佛寺《重修碑記》。

25、宗藩問題是研究明代政治制度和社會現(xiàn)象的一個非常重要的問題。

26、此時有關(guān)描寫蘭花的書籍、畫冊、詩句及印于瓷器及某些工藝品的蘭花圖案數(shù)目較多,如明代張應(yīng)民之《羅籬齋蘭譜》,高濂的《遵生八箋》一書中有關(guān)蘭的記述。

27、明代“星圖”參選“世界記憶”徐光啟湯若望測繪。

28、書衣用多層宣紙硬裱,最外面有一層黃娟連腦包過,里面的文字都是用明代官用楷書“館閣體”。

29、研究明代服飾問題，認為，明前期統(tǒng)治階級為維護壁壘森嚴的封建等級制度，以服飾制度來強化統(tǒng)治。

30、“奧援”一詞出自明代《先撥志始》“奧援有靈,朝廷無法”,指暗中支持的力量。

31、明代末年,弋陽腔傳入閩中,與當(dāng)?shù)氐姆窖孕≌{(diào)逐漸融合,形成江湖調(diào),隨后出現(xiàn)了演唱江湖調(diào)的江湖班及以江湖調(diào)和歌為主要唱腔的平講班。

32、鹿泉市寺家莊鎮(zhèn)高遷村的膏粱橋建于明代,造型精美,是省級文物保護單位。

33、輕量級的組成成分是不能證明代碼可以在企業(yè)級系統(tǒng)里運行的。

34、明代王陽明心學(xué)，通常被認為是我國哲學(xué)史上主觀唯心論的典型。

35、記者走訪還發(fā)現(xiàn),部分寫字樓會因為沒有身份證而將訪客拒之門外,但是他們一般會提出可用市民卡、駕駛證、護照、回鄉(xiāng)證等身份證明代替身份證的建議。

36、百岡茫茫云海,日出天開圖畫,以至于明代大旅行家徐霞客擲筆而嘆:“欲窮雁蕩之勝,非飛仙不能!”。

37、《三都賦》雖然是京都大賦帶殿后性的輝煌,但其后都邑賦仍然以較短的篇幅,相對省凈的形式,綿延不絕(明代大賦仍多)。

38、這種情懷,影響和感召著后續(xù)千年的文人,包括明代著名學(xué)者張萱、近代著名文人張友仁、吳仕端等人。

39、明代的蘇城,是四方輻湊之地,騙局也就特別多。

40、燕子口村，位于明代十三陵北口，距離北京市區(qū)約60公里，現(xiàn)有村民260余人。

41、明代中后期,就針對農(nóng)村土地買賣糾紛甚至土地盜賣犯罪嚴重的情形,在采取傳統(tǒng)的稅契確權(quán)的同時,在產(chǎn)權(quán)憑證“契尾”上面又刊布有關(guān)法律要求。

42、研究明朝的歷史，研究明代湖南人才，就必須了解“楚地三杰”。

43、“勁質(zhì)而多懟,峭急而多露”是明代袁宏道的兩句詩評,袁氏認為性情質(zhì)樸因而語多忿怨,詩風(fēng)剛直因而鋒芒畢露,這正是屈原詩歌的風(fēng)格。

44、明代又進行大面積復(fù)植,逐步恢復(fù)舊觀,可惜,當(dāng)清軍進入,杏花村又重遭毀壞。

45、這是在明代廠衛(wèi)橫行的時候,大俠柳嘯云俠肝義膽,拯救忠臣義士的傳奇。

46、石家莊鹿泉高遷村的膏粱橋建于明代,造型精美,是省級文物保護單位。

47、沙岡頂部正中，建有一座民族形式的廟宇，俗稱“武松廟”，據(jù)傳始建于明代中期，后被毀。

48、相比于西方傳教士,魯迅先生更了解明代士大夫心中的矛盾和掙扎,他說袁宏道“正是一個關(guān)心世道,佩服‘方巾氣’的人”。

49、如仿明代青花花卉紋大扁壺造型雕綠白菜的“和氣生財”擺件,用琉璃與金屬做成的寶瓶形筆插、便簽盒、名片盒、杯、餐碟等商務(wù)辦公用品和家居飾品等。

50、西安鼓樓始建于明洪武十三年(公元1380年),是我國現(xiàn)存明代建筑中僅次于故宮太和殿和長陵棱恩殿的一座大體量的古代建筑。

51、明代古文大家王世貞稱其為“絕妙文章”,清代褚人獲稱贊其“局于有限之字而能條理貫穿,毫無舛錯,如舞霓裳于寸木,抽長緒于亂絲”。

52、明代的筆記小說有一個突出的特點就是呈現(xiàn)出市井化傾向。

53、明代屠隆在《文房器具箋》中列舉的文房用具多達40余種,除了筆墨紙硯,還有筆架、筆筒、筆洗、墨床、硯滴、印章、鎮(zhèn)紙、臂擱等各種用具。

54、明代大才子唐伯虎曾一度因生活困頓不堪,到了除夕年貨還沒置辦齊全,一首打油詩生動地吟出一種別樣的“除夕”味道。

55、中國古典園林最早是道家詩人設(shè)計的靜思暝想之處。到了宋代和明代，！許多富裕人家都建造了私家園林。【查字典ht t ps://www。chazidian。com造句】

56、明代宣德皇帝在位時,為滿足玩賞香爐的嗜好,特下令從暹邏國進口一批“風(fēng)磨銅”。

57、中國四大名硯之一的端硯產(chǎn)于肇慶地區(qū)的端州。這個端石荷花長方硯產(chǎn)于明代。

58、明代,梅江、韓江流域經(jīng)濟逐步發(fā)展,交通日趨完善。

59、爺爺收藏了一幅明代的畫卷。

60、漢陽及武昌皆有1800年歷史,而漢口在明代以前,不過是緊連漢陽的荒洲。

61、明史研究叢刊05明代兵備道制度.

62、明代河南民間戲曲演唱活動十分活躍,鄉(xiāng)村“春祈秋報”賽會活動多用戲曲。

63、明代中后期，隨著三忠祠、胡公祠、育英堂等祠廟的建立，南城麻姑祭祀中心也隨之形成。

64、明代州縣處于官僚和社會矛盾夾擊的兩難境地,是吏治腐敗的滋生溫床.

65、還有明代王思任的“獨有書聲聲最清,此聲達天天亦聽”,清代鄭板橋的“小樓良夜靜,還憶讀書聲”,都是對讀書聲的贊美。

66、海鹽腔是兩者融合的產(chǎn)物。它是在明代民間戲曲蓬勃發(fā)展過程中，文人濡染、參與和推動南戲改革的結(jié)果。

67、《四庫全書總目》“水經(jīng)注”條曰,明代以來《水經(jīng)注》各版本,不僅字句訛錯,層出迭見,亦有脫簡錯簡,妄增臆改闕漏夾雜其間。

68、根據(jù)明代張岱著的《夜航船》記載:謂高丘如京;觀,闕形也。

69、金門南磐山上“虛江嘯臥”碑刻,為明代抗倭名將俞大猷戍守金門時所題;廈門“俞戚詩壁”,其中一首七律亦是俞大猷題刻。

70、銅山明代伊始為一軍戶社區(qū)，武廟祭祀主要與軍人的職業(yè)身份密切相關(guān)；之后武廟的信仰圈、祭祀圈呈現(xiàn)出不斷擴大的趨勢。

71、造型別致,結(jié)構(gòu)巧妙,制作清湛,是明代皇家金鈿工藝中的代表作。

72、平?jīng)鰧毸?明代建筑,位于甘肅平?jīng)龀菛|寶塔梁上.

73、他拜師學(xué)藝,迫于無奈行走江湖,結(jié)識了明代開國皇帝朱元璋(朱重八)、朱元璋后來的開國功臣李善長、徐達等人,并成了天地教教主。

74、任誰也不會想到,和普通大學(xué)畢業(yè)生別無二致的蕭風(fēng),居然眼睛都不眨就拿出了10塊高品質(zhì)的明代金磚,他的底蘊實在是深厚。

75、明代以后，由于北方植棉排桑和棉織業(yè)的發(fā)展，河北的絲織業(yè)逐漸衰落。解放后，又經(jīng)歷了興起、發(fā)展、徘徊的曲折歷程。

76、這一點與明代有些不同,明代命婦大衫不繡蟒,而只繡雉(瞿)、孔雀、鴛鴦和練鵲。

77、因地處貴陽的重要關(guān)隘地帶,自明代以后便名聞于世。

78、于是,昆腔遂與余姚腔、海鹽腔、弋陽腔并稱為明代四大聲腔。

79、有很多名勝古跡，此中包括明代十三陵，它在連合國講義文化組是世界文化遺產(chǎn)名錄里。

80、這里沙灘潔凈,風(fēng)景別致,站在巖石觀濤,心曠神怡,龍門激浪于明代得名,受游人稱奇。

81、梁棟換了身漢人的衣飾(明代服飾)便上了街,尋杠房覓了一乘二人抬的小轎,吩咐一聲:“西湖!”。

82、闡述了中國竹刻藝術(shù)在明代的發(fā)展歷程，尤其是嘉定竹刻和金陵竹刻的風(fēng)格特色和表現(xiàn)技巧以及竹刻藝術(shù)給予后人的影響和評價。

83、頗有年份的大理石墓碑上刻著“明考授廩膳生國朝加封醫(yī)圣萬公諱密齋先生之墓”,這里是明代“醫(yī)圣”萬密齋沉睡之地。

84、錢謙益和朱彝尊都對明代詩歌做過總結(jié)性的工作，從中可以看出他們詩學(xué)觀的異同。

85、而上述八仙中的具體人物,到明代中葉吳元泰的《東游記》和湯顯祖的《邯鄲夢》問世后,才被正式確定下來。

86、說明了用組合分析方法證明代數(shù)恒等式的有效性和實用性.

87、老土土一向強辯以為明代人沒有避孕知識。

88、清朝大張旗鼓地給明代崇禎帝、惠帝上尊謚及給大批明代臣民以專謚、通謚，是將謚法作為一種政治手段，籠絡(luò)漢族地主階級之心。

89、明代曩昔雖亦不乏風(fēng)流才子,然到復(fù)社這兒,才稱得上“于斯為盛”。

90、說起天津的大沽路,那故事很多啦,它是天津第一條最長的道路,原來叫“通海口疊道”,俗稱海大道,最初形成于明代。

91、竹刻藝術(shù)是成熟于明代中后期的中國工藝美術(shù)的一個組成門類。

92、畫家、雕刻家、建筑學(xué)家蔣少游;唐代宰相蔣伸;明代畫家蔣子成;清代文學(xué)家蔣士銓;清代書法家,篆刻家蔣仁等。

93、周莊的風(fēng)味食品周莊有許多特色小吃,最有特色的是沈萬三愛吃的肘子和豬蹄,它起源于明代沈萬三家,是用來招待貴賓的必備菜肴,當(dāng)?shù)亟腥f三肘子和萬三蹄。

94、南京幕府山現(xiàn)明代人物石刻。

95、據(jù)說,軒轅橋正處在新鄭縣明代舊城北城門通往軒轅故里大殿的南北中軸線上,是歷代官吏及百姓朝拜黃帝的必經(jīng)之路。

96、例如一片古墓群位于龍城高新區(qū)的一座山丘上,墓地內(nèi)安葬著6座明清時期莫氏祖塋,包括明代海門知縣莫愚、明代萬歷年間三品高官莫與齊等人的墓葬。

97、就連明代一心想成名成家的王陽明在游歷到仙人峰時,也不禁寫下了“仙人招我去,揮手青云端”。

98、自明代后，軍堡屯兵守疆的軍事制度撤銷，村民入住軍堡至今。

99、如明代名將戚繼光亦以岳飛為榜樣,練就了抗倭勁旅“戚家軍”。

100、其實,明代自英宗正統(tǒng)朝以來,國勢漸弱,如果正德能夠兢兢業(yè)業(yè),盡心盡力,是完全有可能做一代明君而成為中興之主,功垂史冊,但他恣意妄為的行徑卻為后人所訾議。