1、在佛毀法崩的那個年代,不退即是進,客觀地說,禪宗在會昌法難之后獲得了很大的發展。

2、本寂住山30年,禪法大成,四方參者頗眾,“洞山之宗,至即為盛”,成為“家風細密,言行相應,隨機應變,就語接大”的禪宗五大家之一的曹洞宗。

3、’慧能一言語驚四座,眾人問其來歷,方知其為禪宗五祖弘忍衣缽傳人,由此慧能在嶺南開始立足傳法。

4、禪宗作為移植自印度佛教古樹的中國奇葩，其所蘊含的豐富美學內涵深刻地作用于中國美學史。

5、從俗曲可以窺探到禪宗的世俗性特征與音樂性特征.

6、道信是東土四祖，是中國禪宗形成史上的重要一環，影響了達摩禪的發展方向。

7、從禪宗史的發展來看，神會自與北宗“法統之爭”之后，便名聲大振，其禪法思想辦遠播聞名。

8、孝明帝孝昌三年,印度高僧達摩,曾在此首傳佛教禪宗,故達摩便被尊崇為禪宗初祖,而少林寺更被稱為禪宗的祖庭。

9、禪是你潛力的開花。而每個人有不同的潛力，所以當你作為一個禪宗的人開花時，你擁有一個獨特的個體性。奧修

10、北魏孝昌三年(公元527年)釋迦牟尼的第二十八代佛徒菩提達摩歷時三年到達少林寺,首傳禪宗,影響極大。

11、世祖(太宗)六年,將曹溪、天臺、慈南三宗合為禪宗,將華嚴、慈恩、中神(中道宗及神印宗)、始興南山四宗合為教宗。(查字典造句 網https ://www.siewoo.com/zj-54028/)

12、迷人修福不修道只言修福便是道布施供養福無邊心中三惡元來造，擬將修福欲滅罪后世得福罪還在但向心中除罪緣各自性中真懺悔，忽悟大乘真懺悔除邪行正即無罪學道常于自性觀即與諸佛同一類，吾祖唯傳此頓法普愿見性同一體若欲當來覓法身離諸法相心中洗，努力自見莫悠悠后念忽絕一世休若悟大乘得見性虔恭合掌至心求。禪宗六祖慧能大師

13、這些都是禪宗傳統的直覺體悟、言語道斷的宗風。

14、我向方丈請求派一位高僧去西藏將禪宗與中原武功一起傳播過去,方丈慨然應允派已經隱退的少林高僧山空禪師隨我一塊去。

15、譯本、文獻以及佛教義理,呂澂得出上述三系禪宗均是誤譯、謬傳的“本覺”思想而且嚴重背離“本寂”之說。

16、拈花一笑,“是禪宗以心傳心的甚深妙義”,心領神會、心意相通、心心相印的般若境智,同時也希望花開蓮池,果熟萬家。

17、寺內保存宋代鑄的禪宗六祖慧能銅像.

18、慧能是禪宗南宗的創始人，南禪宗是中國佛教的典型代表。

19、據禪宗歷來傳說,釋迦牟尼在靈山會上說法,手拈金色波羅花遍示諸眾,眾人默然不語,只迦葉尊者破顏微笑。

20、根據時間、譯本、文獻以及佛教義理,呂澂得出上述三系禪宗均是誤譯、謬傳的“本覺”思想而且嚴重背離“本寂”之說。

21、(見文公直《碧血丹心大俠傳》)據史籍記載,禪宗始祖達摩只傳《洗髓經》與《易筋經》,未曾著有《武道》。

22、承虛云老和尚之殷勤付囑,以一身而兼承禪宗五家法脈。

23、35年后,印度高僧達摩到少林寺傳授佛教禪宗,面壁九年,中間編成。

24、期間與馬祖道一的“磨磚作鏡”公案為佛家公案之經典,開禪學一大宗風,為南禪宗,尤其是“佛教的中國化”奠定了十分重要的基礎,開創了新的境界。

25、歷代的禪宗大德們,諸如南岳懷讓、馬祖道一、百丈懷海、南泉普愿、溈山靈佑等禪師,都很喜歡用以“牛”來見機說法,接引學人。

26、禪宗的禪境理念，是中國藝術美學中的重要范疇。

27、相傳,禪宗祖師菩提達摩于公園527年來到廣州后,在所建的西來庵種了蓮藕、馬蹄、菱角、茭筍、茨菇五種菜,并以五缸米養著。

28、塔主凈藏禪師,是唐代著名高僧,是六祖慧能的得意弟子,自禪宗五祖亂法后,形成以神秀為代表的主張“漸悟”的北禪和以慧能為代表的主張“頓悟”的南禪。

29、該書是宋代宜春南泉山慈化寺開山祖師、佛教禪宗臨濟宗第十三代傳人普庵于1164年始,歷時5年,刺血為墨,調金粉手書而成。

30、將禪畫置于桌間，有凈化心靈之意，是煩囂生活的一味良藥，選取禪宗畫有一定哲理性，同時畫面簡單富有趣味，有一種恬靜之余對生活的豁達與領悟。

31、中國禪宗思想史上重要人物百丈懷海、中國繪畫史上一代宗師八大山人,在這里成就了他們在思想和藝術史上的最大建樹。

32、有些年輕人研究禪宗佛教或伊斯蘭巴哈教派的教義.

33、就在幾天前,法空帶著有關于墨劍宗的消息回到了空禪宗內,自然也不會落下了和莫云有關的消息,讓空禪宗他人震驚沉思的同時,也讓邱胖子大喜過望。

34、法融提出“菩提本有,不須用守;煩惱本無,不須用除”,為禪宗南宗頓悟說的產生作了鋪墊。

35、就在邱胖子正式離開空禪宗的今日,莫云一行人也是來到了金山城。

36、達摩作為中國禪宗的始祖,也是歷代畫家所鐘愛的題材,如明朝戴進、宋旭、丁云鵬、吳彬等均有相關作品。

37、四祖寺梵樂縈繞送別禪學大師凈慧長老中新社記者張芹25日清晨,陣陣佛號聲中,湖北黃梅縣雙峰山下的禪宗祖庭四祖寺漸漸蘇醒。

38、總上而言,禪宗的修行,是修智慧,修智慧不是增知識,而是直指人心,即心即佛。

39、無論是法相唯識學對具體心相的透徹分析,還是禪宗的“即心即佛”、天臺宗的“一心三觀”“一念三千”,最終都令人們趣入無我真相、破除我執虛妄。

40、每日新報記者對話潘石屹用禪宗看火爆房交會?

41、禪宗語錄數量多，口語程度高，被認為是這一時期口語語音、語法和詞匯現象的忠實記錄。

42、國民黨固然暮氣深重,氣息奄奄,畢竟生物還是會尋找生存出口,就看有識者能否沖決網羅,最后如禪宗教案“南泉斬貓”般,做出智慧抉擇了。

43、“少林傳承人既要勇于實踐和履行佛法自利利他的使命,也要以無畏的精神,勇于擔當時代與社會對中國佛教與禪宗少林的期待。

44、思量惡事，化為地獄;思量善事，化為天堂。禪宗六祖慧能大師

45、當年禪宗五祖弘忍法師,欲傳衣缽于慧能。

46、可見,即使在禪宗的正法眼藏用以印心的,在六祖以前,本是性相圓融、性相不分的。

47、道須流通，何以卻滯，心不住法，道即流通，心若住法，名為自縛。禪宗六祖慧能大師

48、禪宗思想傳入日本后對日本文學，特別是日本俳句產生了深遠的影響。日本俳句蘊涵著自然空靈、清幽閑寂、凝煉含蓄的禪宗思想。

49、其供圓道伴,竭力扶持,寒暑疾厄,務盡勤勞,亦積己之功、成人之善也,不得假以禪宗棒喝,互爭人我,取世非議。

50、,即是禪宗無相心地戒,肖遙雖然不太分得清顯密二宗,說得倒也不甚離譜。

51、研究他的生平和禪法對于了解元代禪宗的發展意義重大。

52、禪宗以頓悟為特色，以心傳心，不立文字，拈花微笑，具有智慧的獨特魅力。

53、知訥是高麗時期禪宗佛教的代表，是韓國曹溪宗的創始人。

54、這偈出自禪宗南岳懷讓,當年馬祖道一尚未成道,只一味坐禪,七祖以欲磨磚成鏡之言引得馬祖得悟。

55、佛教禪宗的謎題：一只手的鼓掌聲是什么樣的？

56、在七祖塔也進一步了解了青原山在中國和日本禪宗的地位。

57、其實是我的禪杖被掌門借去,參加華夏佛門大會掙面子去了,你知道的,我那禪杖是禪宗六祖第三祖用過的禪杖。

58、禪宗五祖弘忍大師也有一段膾炙人口的轉世因緣,弘忍前生是破頭山下的栽松老者,仰慕四祖道信,請求披剃出家。

59、然而，正如受禪宗思想影響的作家納塔利戈德堡所說，失敗中的開放與坦誠，一種腳踏實地面對現實的精神，似乎是處于更高層次的成功所不具備的。

60、龍華寺殿宇齊整，宋代佛教禪宗的伽藍七堂制保持原貌，并珍藏有唐、五代、明、清年間的經書、金印、佛像等。

61、彌光老和尚以肉身不壞的禪宗成就,將禪和子的超俗風范展示在人們的面前,必將使禪文化在當前以文化強國的社會因緣中起到更加實際和有力的影響。

62、“達磨”“菩提達摩”,被中國佛教禪宗當作開山祖師。

63、…學通倫類,道書外,禪宗方技之說,皆探骨髓,聽者竦動。

64、三論宗、法相宗、華嚴宗、禪宗、律宗、密宗、凈土宗。

65、知訥是高麗時期禪宗佛教的代表，是韓國曹溪宗的創始人。 網

66、乘著禪宗的雙翼，中國古典美學進入了藝術心理學時代。

67、禪宗是主張坐禪的，而少林卻將武術化進了禪的境界，一張一弛，文武獨步天下！

68、但就是如此,老和尚也恪守清規,絕不拿佛法做人情,寧可沿門討飯,不作破壞專門禪宗的罪魁。

69、本寺恬為禪宗祖庭,主要修的,乃是《楞伽經》與《金剛經》。

70、現在是我們禪宗首當其沖,但是煉魂道場也是禍在眼前。

71、殿前有六祖手植柏一株,相傳為禪宗六祖慧能植于此。

72、禪宗史上非常有影響的青原行思、南岳懷讓和南陽慧忠等大禪師,也都是慧能禪師的法嗣。

73、這個自稱是佛教第88世、禪宗第61世衣缽傳人,少林寺第32代傳人的神人,竟然能發展信徒千人,其中不乏高知分子、商界精英、女大學生。

74、北宋景德年間(1004—1007)道原所撰的講述佛教禪宗傳法譜系的《景德傳燈錄》中的達摩傳有一段達摩與諸弟子的對答,達摩對諸弟子的答語,評價為“得吾皮”。

75、唐高僧慧能為禪宗六祖,主頓悟說,為南宗之祖師。

76、唐五代以來,禪宗在湘東得到廣泛傳播和發展.