1、南宋文人吳自牧《夢梁錄》(卷19)記載,“紹興間,楊沂中因駐軍多西北人,是以于城內外,創立瓦舍,招集妓樂,以為軍卒暇日娛戲之地。

2、作為文人書法的開山鼻祖,張芝草書相比于杜度、崔瑗,在審美形式上更加純化,省減章草的盤曲結構,線條開放,時空運動特征更趨強烈。

3、認為是文人相輕自古皆然的事。

4、碑文的后半部分則備述立碑的盛況,也同時表達了當地文人雅士對于故事的羨慕和向往。

5、秦安縣文化館館長姚常德說,很像江南曲調,有雅氣,不同于西北秦腔粗狂、高昂和激越,“這可能跟胡纘宗曾在江南做官及其文人氣質有關”。

6、周：開場歌舞以特有的詩人氣質，文人形象告訴各位觀眾，今晚是“青海湖國際詩歌節歌舞晚會”。

7、隨著研究繼續深入到這段古老歷史的邊緣，畢達哥拉斯定理是否會被一個古老的巴比倫文人的名字來取代，仍然有待于進一步的觀察。

8、歷代文人墨客多對牡丹情有獨鐘，詠贊不已。

9、山上岡巒起伏,花木明秀,古跡甚多,尤其是越王臺、朝漢臺、鎮海樓、越王井、五羊石等,皆為歷代文人吊古賦詩之所。

10、我大學時的學兄邢小利,也是一位標準的文人,其人面團團有佛相,少欲恬靜,能詩能文,尤精于文藝評論,其家也居于樊川,即今之杜曲街辦東江坡村。

11、的先河,使之后來的文人學士登閣題詩作賦相沿成習。

12、這話綿里藏針,暗諷徐世昌不過是文人一個,聽風就是雨的亂報軍情。

13、最終使他的詩歌形成了平易清麗和沉郁峻拔兼具的詩風。王禹偁這種審美取向和詩歌風范對宋代文人的創作起到了示范作用，也因此對宋調的形成產生了深遠的影響。

14、陳忱作為一位頗有民族氣節的愛國文人，在滿清入主中原后仍然眷懷故明，把故國之思、亡國之痛傾注在小說之中。

15、在他的身邊聚集了很多文人。

16、在我看來,黃裳先生代表了中國文人當中一個非常重要的傳統,所謂“千夫諾諾,不如一士諤諤”。

17、自古文人與美人,是結著不解緣的;幾多偉大文藝作品,都是以香草美人為題材,為背景的。

18、在中國，博通經典，兼曉天文地理三教九流之學的文人每朝每代都數以百計。

19、層巒疊嶂的戴云山、九仙山、清源山、紫帽山,是歷代文人墨客登臨嘯詠的勝地。

20、雄峻多姿、層巒疊嶂的戴云山、九仙山、清源山、紫帽山,是歷代文人墨客登臨嘯詠的勝地。

21、蘭花是一種以香著稱的花卉，具高潔、清雅的特點。古今名人對它品價極高，被喻為花中君子。在古代文人中常把詩文之美喻為“蘭章”，把友誼之真喻為“蘭交”，把良友喻為“蘭客”。

22、歷代文人墨客,凡到虎丘游覽,總要到和靖讀書臺去尋訪,懷念這位古人,抒發思古之幽情,揮毫落筆,留下佳文詩篇。

23、水至清而無魚，用在樂音上有些不適，但用在音境上卻恰如其分。若一位樂師只能彈奏風花雪月那他只是音匠，正如一位文人若只會悅目娛心就只配當個字奴。周夢

24、他被貶謫云南后，形成了一個以自己為中心的文人集團，通過廣交文友、教授講學、詩文唱和等方式對云南文學的發展做出了獨特貢獻。

25、采用大屏點陣液晶顯示及智能化控制系統。并且有良好的中英文人機對話界面。

26、宋代建蘭并不出名，甚至連福建本地的蘭家和文人雅士都說不準蘭花的正名。

27、樓型如瓶,樓中大堂引耶羅湖水,囿養數十尾銀魚,池邊還種有君子蘭數盆,自然也極大地滿足了文人墨客來自吟詩作對,把酒鼓琴的興致。

28、明清時代文人喜好室內外補壁和在案頭陳設清玩，諸如書畫、古琴、香爐、臂擱、鎮紙、茶具等，都是常備之物。

29、琵琶發音清澈、明亮,富于顆粒性,亦靜亦動,暗合中國無數文人墨客在秋天睹物思情、思緒萬千的情懷。

30、莎士比亞、海明威和邱吉爾都是文人.

31、大雁塔是古城西安的標志性建筑。自唐代以來，就一直有傳統的廟會在大慈恩寺內舉行。同時這里也是文人墨客薈萃之地。

32、晚明市民文化造就了一種具有時代特點的惟我獨尊、狂傲無比的文化人格，其所折射出來的文化光芒，沐浴著晚明文人士子的旅游心理和言行。

33、畫累了就“雪后尋梅,雨際護蘭,霜前訪菊”,打發寂寥時光,療養外質內素;“風外聽竹,露滴松梢,獨坐觀荷”,執著野客閑情,供養文人深趣。

34、凡是文化程度不高的群落，總是會對自己不懂的文化話語心存敬畏，正是這種敬畏心理被一些投機文人利用了。在中國大陸改革開放這二十幾年里邊，偽精英文化的發展好像有那么幾個階段，第一階段是可以稱為假洋鬼子階段，第二階段是所謂拒絕世俗的階段，第三階段是所謂咬文嚼字的階段。

35、中國的文人，歷來重氣節。一個畫家如果不愛民族，不愛祖國，就是喪失民族氣節。畫的價值，重在人格。人格，愛國第一。李苦禪

36、胡星斗指出,蔣介石特別重視文人治國,在他的政府中,絕大多數都是文人:蔣介石自己雖然是個軍人,但他特別重視教育,特別重視文人的作用。

37、古代狎妓成風,不以為恥,反以為榮,特別是唐宋時期,多少文人騷客醉臥芙蓉帳,消受美人恩。

38、賞曲還可聽相聲其實古時的夫子廟不僅是文人雅士的鐘愛之地,同樣是挑夫走卒的聚集之處。

39、映山紅素有“木本花卉之王”的美稱，古今中外的文人墨客作了許多贊誦映山紅的美文詩句，如宋代楊萬里的一首“何須名苑看春風，一路山花不負儂。日日錦江呈錦樣，清溪倒照映山紅?！表灀P了映山紅質樸、頑強的生命力。

40、但是誰知道度娘居然胸無點墨還扮文人!全篇都是臉皮要厚,膽子要大之類的蠢話完全沒有建設性。

41、尤其可怕的是,那些文人一個個全都是鼠肚雞腸、陰狠毒辣,絕對不能輕易得罪。

42、建安七子于學無所遺,于辭無所假,在當時的文學界占有十分重要的位置,俱都是北方文人中的代表人物。

43、王冕通過創造性的藝術實踐，開啟了傳統文人繪畫藝術的新途徑，將詩、書、畫熔于一爐，渾然天成。

44、詩賦篇則由文人雅士現場朗誦詠月詩歌,詩歌界人士借中秋主題現場斗詩。

45、神二年五德終始戰國末期陰陽家鄒衍,詔集諸文人撰錄國書,浩及弟覽、高讜、鄧穎、晃繼、范亨、黃輔等共參著作,敘成《國書》三十卷。

46、他的作品,集中表現了一種都市女孩的心象,“春怨式”的朦朧詩意,閑適的文人情趣構成畫面的主調。

47、去上等妓院的,都是王孫公子,富室豪家,文人雅士,這里是‘談笑有鴻儒,往來無白丁’。

48、也不是所謂文人遣興，在書房用筆頭寫寫的意思。

49、菊花在唐各個時代的詩歌中，寓意著文人們的隱逸、懷思、比頌、物趣、益壽、遲暮、孤獨、悲情、渴望入世的情懷，反映出了一個唐朝的由生到盛，由盛至衰滅的歷史過程。

50、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人風凌傲骨、超凡脫俗的處世心態,而在音樂、棋術、書法、繪畫中居于首位。

51、因此,在我看來,此書可稱關于這六位前輩作家的一部別開生面的“信史”,同時也是宋淇與錢、傅、吳、張四位文字交、文人情的真實記錄。

52、其書法植根于傳統,溯源二王米芾,充分吸收魏碑、宋人行書,用筆富有變化,線條鋼柔兼濟,結體婀娜多姿,自然樸茂,充滿文人氣息。

53、特別是元?時期,以蘇軾為首的一批文人常常會聚京師,或館閣酬唱,或試院題詩,產生了大批題畫詠畫之作。

54、中國文人在詩與酒之醉中踏上心靈的醉鄉，走向生命之真。

55、母愛也是文學和音樂的永恒主題。文人以母愛為題，寫出的文章便滋潤蘊籍；樂師以母愛為題，彈奏的曲調便清柔幽美，余韻綿綿。

56、而其中的某一方，小人程度高一點者，必然要拉幫結伙幾位在智商才華成就潛力各個方面低于自己的二流文人，為左膀右臂。

57、出現這種現象的原因很多，其中文人尤其是佃文謀生的布衣文人的代耕行為，是一個關鍵因素。

58、寒窗苦讀,官場浮生,天下英雄盡入彀中,便是此輩文人的混帳理想。

59、明晚期,芭蕉形象更多表達的是文人階層生活閑適、高情逸致的含義。

60、碑帖鑒賞大家秦公在《秦說碑帖》中指出,從宋朝開始的碑學和帖學風靡了近千年,文人若不明碑帖,如同農夫不辨菽粟,木匠不辨繩墨。

61、桌是那種學校里常見的學生用小方桌,鋪著繡有淡淡菊紋的雅治布簾,放置著古拙的筆墨紙硯,倒也有一派文人雅士的情調。

62、而窮窘的文人,則偏于小說這一路。

63、似乎瞬間,便由一名征戰沙場,一往無前的塞外戰士,轉變成了執筆揮灑,浮白載筆的文人墨客。

64、句子都來自經史子集,詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記,其思想觀念都直接或間接地來自儒道釋各家經典,從廣義上來說,它是雅俗共賞的“經”的普及本。

65、他既保持了職業畫家的長處，又吸收了文人畫的優點，創造性地將二者融合，用以表現新鮮的審美好尚。

66、東漢末年，很多文人名士有感于的黑暗，出于參與政治的社會責任感而熱衷于臧否人物而議論政治。

67、“鄉村未來迷?！钡慕Y論,顯得矯揉造作,不負責任,一股子文人酸腐氣。

68、建安文人同題共作的意義與作用是多元的。

69、每逢評花會舉辦期間,文人墨客爭相來到評花會現場,寫書作畫,呤詩作賦,經常出現萬頭涌動的情景。

70、有些文人，剛流放時還端著一副孤忠之相，等那一天圣主來平反昭雪，有的則希望自己死后有一位歷史學家來說幾句公道話。但是，茫茫的塞外荒原否定了他們，浩浩的北國寒風嘲笑著他們。余秋雨

71、有時候,一些文人在壺上寫字,我們就把它刻下來,他只負責寫字作畫,我們負責篆刻。

72、研究漁父意象，對剖析我國古代文人的文化心理和審美情趣，體味感知傳統文化的脈絡有著重要的意義。

73、當代小說仍應發揮傳統，溝通文人的批判意識和民眾智慧，采取積極策略。

74、如果說黃賓虹的藝術更加文人化，那么，李可染的藝術則更加大眾化，后者更易于被廣大讀者所接受。

75、變死音為活曲，化歌者為文人。

76、而這個鑊鐸島又是鬼界入口,難不成也是如同崔陵說的那樣是后來的文人墨客穿鑿附會之說。

77、當19世紀的巴黎文人在林陰大道融入他的社會生活時,進行著“街壘戰”的文化批評家卻自有其“孤立”命運。

78、古磚上的文字與其他銅器銘文、石刻文字有異曲同工之妙,我國歷史上的文人學者輯錄古磚異品者頗多。

79、作者可以是文人雅士,但更多的是普通民眾,甚至是“不識之無”的文盲。

80、“我寄愁心與明月”,“明月千里寄相思”,一個孤寂、清冷的月亮因為文人天馬行空的想象變得充滿詩意、充滿人情味。

81、乘船瀏覽三峽景，快樂喜悅怡心情。瀉流萬山千船過，險峰峻嶺絕壁亭。文人墨客時代有，名勝古跡江岸留。松林鳥語猴群躍，待看已過美女峰。愿君美景收！

82、五代時,蔣翊的后人蔣顯,出任四明監鹽官,住在寧波城內的采蓮橋,其后代文人蔚起,成為甬上望族。

83、與之相對立的是,陳師曾、伍蠡甫、陳綬祥等一大批堅守文人畫價值的傳統派,力挺文人畫的歷史地位與當代意義。

84、文人的詩詞頌詠，秀麗的景色，幽深的意境相互輝映，不少江南佛寺園林景點成為了“名因景成，景借名傳”的佳例。

85、凡稍明吾國文學史實及現代文人情形者,一言及此,當能相視而笑,莫逆于心也。

86、中國文人生命史上的升沉榮辱,大多與。(www.cha zi d i a n.com查字典文人造句)

87、這一帶山靈水鐘,地靈人杰,歷代出了多少文人巨子,燦若星河。

88、清初大多數貳臣文人無論是詩文中，還是政治活動、生活方式上都表現出愧疚自贖心態。

89、在文學界，文人相輕是人所共知、臭名在外的.

90、據福建省情資料庫文檔顯示,清王朝治臺期間,泉州文人渡臺任教者頗多。

91、文化人不僅不為“比較淺”的觀點惶恐,甚至還故意“曲學阿世,虛談眩人”——這一中國文化傳統中最令人不恥的文人品行,如今竟衣缽者眾。

92、有網友發帖子說過去老百姓說瑞雪兆豐年,在文人的筆下,雪,銀妝素裹,綺麗浪漫;雪,純潔干凈,曼妙無比;雪,或飄飄灑灑,或凝凇垂掛,多是美好的象征。

93、本文主要從韓國禪家燈錄、禪師與文人的詩歌創作等方面，探討了寒山詩在韓國的影響。

94、與古代其他謫貶文人所不同的是，他并未完全沉浸于窮愁怨艾的情緒中，而是以積極樂觀的人生態度面對現實。

95、與此同時,他又繼承了中國傳統文學的精髓,舊體詩寫得妙絕一時,在二十世紀中國文人作家中獨樹一幟。

96、色彩繽紛,又風韻多姿,或雍容端莊,或幽靜含情,或熱烈奔放,又有畫意詩情的雅號,故被古代文人推上推崇為高潔傲骨的“花中君子”。

97、李嘉誠雖然出身貧寒人家,可他言行舉止都給人以溫文爾雅的文人氣質。

98、的謙虛也許是由衷的,他自認為行伍出身,讀書太少,所以對文人敬之如賓。

99、眾多徽州文人所獲的功名，則是捐資興教的又一碩果。

100、遠離了喧囂的人群,遠離了大肆賣弄學問,以折磨文人為樂的李義府,姜小蝦駐足在一處僻靜的水榭里,遠眺,思緒萬千。