1、三是,求職者與用人單位之間的供需矛盾突出,以北京市為例,主要體現為文史經管類供大于求,理工農醫類供不應求。

2、我們雖然被市上評為文明學校,但工作并非完美無缺,不足之處還需進一步改進。

3、擊鼓能“音節殊妙”,“聲節悲壯”,讓聽者“莫不慷慨”;為文能“輕重疏密,各得體宜”,“須臾立成,辭義可觀”,為人推重。

4、我們班的同學個個溫文爾雅、知書達理的，因此我們班被學校評為“文明舉止模范班級”。

5、不少人誤認為文字俚俗便是文風平易，信筆寫去即為不加雕飾。

6、要將壯劇樹立為文山州的文化品牌，必須吸取省內外營造文化品牌的經驗教訓。

7、尤其是長篇歷史小說在中國當代文壇備受囑目,屢次成為文壇關注的焦點。

8、因為文化的深度，不會選擇所謂的時髦；因為陣陣書香，才會選擇細細品味！就像清茶，入口苦澀，回味卻甘甜，因為那是跨越了時空留下的記憶。

9、在此基礎上,組織論理學、社會學、城市管理學、統計學等多學科專家共同合作研究,最終形成對市民公共行為文明指數的總體評價。

10、蚩尤作為神話人物已經移位為文學殿堂中的意象。

11、孤獨中度過的每一天都是疲憊，不孤獨中度過的每一天都是浪費。再清醒再深刻的慨嘆也只能是慨嘆。因為，文藝永遠只有觀點，沒有方法。林卓宇

12、我希望這位善良、正直,只求說真話而不求名利的老人能夠健康長壽,為詩歌、為文學奉獻更多的新思想。

13、細細品讀,越發覺得云山為文不著驚人語,平和之中有睿哲,寬大厚重致深遠,所講中有幾個關鍵詞,可以拿出來與大家共享。

14、認為文學的責任就在于從壞人堆里挖出”珍珠“來，那就等于否定文學本身。文學所以叫做藝術，就是因為它按生活的相來面目描寫生活。它的任務是無條件的，直率的真實。把文學的職能縮小成為搜羅”珍珠“之類地專門工作。那是致命打擊。契訶夫

15、王巍)認為文曲星網站上提供下載的英語教材侵犯了自己的著作權,仁愛教育研究所將文曲星的生產方金遠見電腦技術有限公司告上法庭。

16、“我寄愁心與明月”,“明月千里寄相思”,一個孤寂、清冷的月亮因為文人天馬行空的想象變得充滿詩意、充滿人情味。

17、青年作為文化的創造者，應該為建設美好與共、天下大同的和諧世界添磚加瓦，不斷開創兼容、開放的青年新文化。

18、書畫裝裱室、攝影室及木工室，一方面為文物館的展覽提供技術性的協助，同時亦進行書畫和文物的保存和修復的研究。

19、將ZFS稱為文件系統有點名不副實，因為它在傳統意義上不僅僅是個文件系統。

20、文學社于1911年1月30日由振武學社改組成立,推蔣翊武為社長,詹大悲為文書部長,劉復基為評議部長。

21、那太和山,指的便是湖北武當山,端的是名播四海,素為文人騷客尋幽訪勝之地。

22、在地球華夏的歷史上,也有過七弦琴的傳說,商朝末年,周文王姬昌在獄中為五弦琴加了一弦,為文弦,武王姬發伐紂之時,又加一弦,是為武弦。

23、有人對此現象做了相關調查，并將其稱為“文字健忘癥”，隨著這種說法的廣泛流傳，年輕人們也開始擔憂起來。

24、禮為文明之貌，孝為文明之道，德為文明之根，信為文明之本，善為文明之舉，忠為文明之義，勇為文明之氣，寬為文明之容！

25、自古執筆為文者，何可勝言。

26、執筆為文“目空天下士”的人物,一生所佩服之人也就蔡元培與胡適等少之又少的幾位,其他人皆不放在眼里。

27、楊花覺得這孩子與自己有緣,便把他抱回家,為他起名為“王文”,期望孩子長大后能成為文化人,知道感恩報德。

28、文萊國全名為文萊達魯薩蘭國。

29、英語教師作為語言的傳授者，自然也應該成為文化意識的滲透者。

30、文昌大道的前世今生時光穿越到上世紀六七十年代,這里當時還名為文昌街。

31、它確實能夠正確地將特殊字符轉義作為文本中的實體處理，但除此之外，則需要調用程序正確使用該接口。

32、作為文學經典主線的人文情懷,是一種恒久的蘊蓄深厚的精神屬性,是人間溫情、世俗關懷和價值追問的凝結,是生命的全部詩意和價值熱望,我們應該以心偎近。

33、只見上聯為“文望起齊魯通華梵通中西通古今至道有道心育英才光北大”,下聯為“德譽貽天地辭大師辭泰斗辭國寶大名無名性存淡泊歸未名”。

34、他離開這個世界將近37年,對他的功過已有評說,但對作為文章家的他還研究不夠,這筆財富有待挖掘。

35、曾正國的楷書和行書還被收入北大方正電腦字庫,為文化事業作出了一定的貢獻。

36、首先，因為該運動的焦點在于華語作為一種口語，那么作為文學語言的書面華語的角色是什么呢？

37、清光緒壬辰(1892)曾為“文美齋”南紙局繪《百花箋譜》二函,采用傳統的宣紙水印法,翻印再三,一時風行全國。

38、夫人靈于萬物，心主于百骸。故心之所發，蘊之為道德，顯之為經綸，樹之為勛猷，立之為節操，宣之為文章，運之為字跡。

39、作為文字學意義上的異文，主要是指通假字和異體字。

40、當時以反對舊道德提倡新道德、反對舊文學提倡新文學為文化革命的兩大旗幟，立下了偉大的功勞。

41、它是為文本文檔設計的語義型的、結構化的標記語言。

42、這些作品為文學百花園里增添了瑰麗的花朵。

43、解放初期,他在“搦管為文之際,最怕與黨報口徑對不攏,總是心虛,不知應該跟著黨報的調子、還是用自己的語言講話好”。

44、這屆政府開始執政的時候，他被任命為文化部部長。

45、尹民喜甚,退而為文,援筆立成,甚可觀。

46、正視不足，為自知之人。正派做事，為公平之人。正大處世，為清白之人。正徳明禮，為恭謙之人。正行施善，為心慈之人。正氣強身，為文明之人。

47、衍圣公,朕封你為文昌帝君,將其從三垣二十八宿中摘除,跟朕平起,如何?

48、成立于1999年6月的北京君為文化傳播有限公司,現在旗下擁有王學兵、董勇、蔣愷、海清等諸多實力派演員。

49、變死音為活曲，化歌者為文人。

50、我們學校被市政府命名為“文明單位”。

51、許愛民、孫菊生、張忠厚、劉鐵流、熊安東、馬家利、戴勇、吳啟慶、謝新義和鄭為文,陳達恒;老同志許勤、黃智權、朱治宏、蔣如銘、胡振鵬以及主席團其他成員等。

52、在外國文學活動中，身心疾病不僅對創作主體產生了深遠的影響，而且也成為文學的表現對象。

53、小品更是“笑”的藝術，語言幽默風趣，表演滑稽可笑。正是這些特點，讓此小品成為文藝舞臺上的“常青樹”。

54、因為文化大革命的耽誤,我中學就等于沒上,到倫敦以后,首先用了一年多的時間,把中學的課程基本補下來了。

55、當生存問題完全解決，當愛情因個體的異化和融和而消失，當藝術因過分的精致和晦澀而最終死亡，對宇宙終極美的追求便成為文明存在的惟一寄托。

56、在中國長期以來的“父子型”文化模式下，女性作為文化存在，其生存是艱窘而悲慘的。

57、作為文化的重要物質載體之一，碑在傳播中華文化、弘揚民族精神等方面發揮了極其重要的作用。

58、蔡儀的現實主義藝術學說，從一個重要的緯度為文藝美學研究奠定了理論基礎。

59、他們的觀點一般被稱為“文化決定論”，比如，其斷言人們并無侵略的本性傾向。

60、為文可以風行一世,為商可以富比陶朱,為政可以參國論要。

61、知識學問要廣博，為文引用才能得心應手。

62、正因為文化創意產業四面受敵,重視數字經濟的國家,已在無可容忍地尋求對策,禁止以分享文檔方式侵害知識產權。

63、唐純煙(多味齋總經理):政府恢復太平街的古風是正確的,但是走的路會比較曲折,因為文化收益是需要較長時間才可以實現的,需要放水養魚,培育市場。

64、庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所倚,砉然響然,奏刀騞然,莫不中音,合于桑林之舞,乃中經首之會。http s://www.siewoo.com查字典為文造句

65、從袁淑的性格談起，分析其“為人”與“為文”的相關性，并以俳諧文為例論述其與眾不同的寫作風格與文章特色。

66、突然想到，天地與人，為人和為文，都是在荒涼上繁衍起來的茂盛，如果一切都是從無到有的過程，最終又將回到虛無，那我還執著什么呢?

67、注意你的所作所為，文明發言，請不要發布人肉搜索結果。

68、在各種錯誤觀念中，作為文化價值觀念體系的核心的信仰危機，是一種最為深刻的元總體。

69、1927年后，無產階級革命文學成為文學的主流，廚川白村的影響逐漸式微，但仍不乏知音。

70、讓我們的生活就象我們的面孔一樣吧，不要有一絲皺紋，甚至于也不要有歡笑的皺紋，只有這樣我們才能夠真的成為文明的人。高爾斯華綏

71、此三者以為文不足,故令有所屬?見素抱樸,少私寡欲。

72、這一現象,長期以來為文人畫家所重視,認為文藝作品要傳之不朽,就要有“點睛之筆”。

73、近日,壽縣澗溝鎮全體機關干部積極為文峰塔、畫涼亭復建工程進行了捐資。

74、將您的文檔安全地存儲在德保專門為文件儲存建造數據管理中心里，節約辦公空間，提高安全性。

75、他們已為文憑傾囊而出，可是一個重大問題卻擺在他們面前亟待解決。

76、作為文藝界一年一度的大事,上海文藝工作會議這兩天舉行。

77、此三者以為文不足,故令有所屬;見素抱樸,少私寡欲;絕學無憂。

78、“無風不雅,風起草莽”,讀書如果不能形成風氣,那么,我們的社會就不可能真正成為文明的社會雅風習習,自然清淳。

79、然后，以各省市的土地管理法實施細則為文本，通過法條實證研究分析實施性地方立法實踐中存在的問題。

80、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！

81、調查人員稱,金振以每尊十幾萬日元的價格把佛像賣給了美術商,這些佛像均未被指定為文物。

82、周金福說,傳統恩施揚琴多是自唱自樂的形式,演唱者為“文人學士”、“行商坐賈”,歷史上無職業藝人。

83、俞樾從小聰慧過人,17歲鄉試得中副榜,道光二十八年又中鄉試正榜,被人稱為文曲星下凡,隔年則被賜進士及第。

84、鼓勵填鴨式文化的并不是真正的民主精神。包容和肯定政策很少轉化為對聰明公眾所具有的智慧的真正尊重。正是因為文化精英并不真正尊重民眾改善自己的能力，以及民眾應對由教育和文化提供的機遇、挑戰的能力，他們傾向于把民眾當做潛在的病人，而不是思想的聽眾。

85、茍有所感,發而為文,精彩至極,那會是“汪洋恣肆,富麗多姿”;茍無所感,寫在筆下,無論你再怎樣會拗,最終也不免“游談無根,言不及義”之譏矣。

86、另一同學書生因為長相較為文質彬彬,一張國字臉看上去頗具官相,在城市的最基層某個社區的支委會當了個辦事員,每天也是早出晚歸。

87、增城縣荔城鎮的光明路本是增城南邊城墻,1922年拆城墻建馬路時,命名為文光路。

88、先鋒小說對人及其存在狀態的去蔽和祛魅，為文學創作對“人”的發現和認識打開了另一條巨大的通道。

89、以薦賢為“至公之道”的社會觀念為文人干謁行為提供了重要的心理前提；薦舉之現實影響力增強了干謁行為的必要性。

90、如果廣告定義為“文字推銷術”擴展到收音機及電視時至今日，它還可以。

91、其中之一就是超文本傳輸協議，即HTTP，為文件連接確定了標準。

92、如果你看翻上去看回帖，你就會發現這和我之前以文字書寫作為文明的開端所表達的意思基本相同。

93、因為文試開始了,帝京中魚龍混雜,聚集了太多三教九流的人,禁軍為了保護皇城,日日巡邏,人手頗有些緊張,沒有余力在去調查奮威之死。

94、大書法家孫過庭云：初學分布，務求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正。大文豪蘇東坡亦曰：大凡為文，當使氣象崢嶸，五色絢爛；漸老漸熟，乃造平淡。這是為藝之道；也是為學之道；也是為人之道。

95、這一街區也被稱為“文學區”,因16世紀和17世紀,塞萬提斯及其他西班牙作家住在這里而得名。

96、妻子是年長他幾歲的家鄉婦女,沒有文化,留學歸來后李大釗身為文壇名流,有人勸將此糟糠之婦下堂,他斷然不肯,始終相敬相愛。

97、我一直認為文山會海是人浮于事的公司作風表現之一。

98、大雄寶殿前左為文殊閣遺址,右為普賢閣.

99、佛洛依德認為文明本身就是,每個人都想要的愛的間接積累。

100、側重表意功能的為文字學原則部首，側重檢字功能的則為檢字法原則部首。