1、這也就形成了日本一些對中國先秦文學了解較少的學者的心理定勢。

2、它體現了道家學說由老子一派變成黃老學派的轉變,對先秦各家各派都有直接或間接的影響。

3、先秦陽剛學說,漢人天道自然理論,魏晉玄學,唐代禪宗頓悟說,宋儒理氣之論,明人心學,都對書法的發展有極大影響。

4、通過分析毛詩義同先秦其他典籍的關系，證明了毛詩的古文經學的立場。

5、先秦禮教不同于封建禮教，封建禮教的核心是“三綱五常”、“三從四德”，而先秦禮教的本質則是以“五常”為核心的思想體系。

6、美人如畫傾他國，女子芳華紅顏禍。碩鼠古風先秦火，士人何處西風弱。李白

7、我們應該正確評價先秦儒家法律思想中的“禮治”思想，取其精華，去其糟粕，以有利于我國社會主義法制建設。

8、人的文彩主要表現為詩書禮樂等文化修養，所以先秦時期文章也產生了表示文字作品之義的內含。

9、然而且慢,對比于唐詩宋詞,我們是荒漠,對比于漢賦先秦散文,我們仍然是荒漠,對比于解放后的文化繁榮期,我們仍然在某種程度上是荒漠。

10、滑縣,是古代鄭衛之音的傳播地,其民間歌唱的繁茂歷來享有盛名;先秦十五國風,河南一省就占了鄭、衛、宋、陳、檜、王六‘風’。

11、漢以前，上千年的先秦官書壟斷制度不準公眾傳播。（查字典w w w .chazidian.com）

12、從先秦文學到現代中國文學，馬悅然不自束于象牙塔內。

13、女公子:先秦時以“公子”稱諸侯之子,其女兒則稱“女公子”,后以此稱門第高者家女兒,漸漸士庶之家女兒也以此稱呼。

14、在先秦佚文中，對文藝的基本態度有肯定和否定兩種。

15、中華民族優秀文化,無疑包括先秦散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清白話小說等,而其源頭是先秦散文。

16、即使在這種危急關頭,先秦政治家、思想家還是主張要通過談判、說服,甚至威服的方式作最后的努力,力爭把戰爭消滅在開戰之前,以爭取和平。

17、有對整個先秦時期的復音詞的研究，也做了很多專書復音詞研究。

18、回望我國歷史文化長河,先秦散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說,都是那個時代獨有的文學樣式。

19、我最喜歡的一門課是“古代漢語”,興之所致,每晚逐篇背誦那些詰屈聱牙的先秦散文。

20、“泰富藏泉世所無,先秦文字不模糊,他年編校成新譜,勝讀丁家全部書。

21、賈誼是中國封建知識分子悲劇的典型，他的思想頗得先秦諸子百家思想的沾溉，同時也潤澤后人。

22、其中正整數、負數、分數的記載和表述方法與后世算書及其他國家和地區的記數法比較獨具特色，其形式在一定程度上反映了先秦數學發展的某些特點。

23、東周,歷經549年的諸侯紛爭,170多個國家的興起衰亡,而先秦豪勇之士用這500多年創造了他們兩千多年的不朽傳說!

24、年份:南宋光宗紹熙年間，一代大儒朱熹將儒家經典禮記中的大學、中庸、論語、孟子匯集一起刊刻，合稱四書。再加上先秦的詩經、尚書、禮記、周易、春秋，合稱五經。朱熹

25、夏易可以肯定這四個字絕不是已知的任何字種,但這四個字中卻有先秦古篆的影子,如果夏易沒猜錯的話這四個字是“宇宙乾坤”。

26、我們提出推倒廣義散文,推倒先秦散文,目的還是要確立散文到底是什么。

27、當前，國內外地理學史界對中國先秦地理學的成就普遍認識不夠。

28、求學時候,讀《古文觀止》,也曾對《燭之武退秦師》、《唐雎說秦王》、《著龍說趙太后》等先秦名篇,對那些辯才無礙的縱橫家們欽佩的五體投地。

29、先秦語言學的討論是從哲學上的名實之辯興起的。

30、自三皇以降，先秦諸子，漢唐經學，宋明理學，所有大大小小的命題最終都在這三字上歸宗。三字一出，洞見全體，既包含了本體又包含了功夫，任憑你考三王、叩天地、質鬼神、俟后圣，無有如此簡易精一者，致良知之教也。

31、僅以中國而論,先秦散文的絕跡,算是死了一遍吧,唐詩宋詞如今沒人讀沒人寫了,算是死了一遍吧。

32、漢代的文章,也就是漢賦,講究辭藻的華麗和堆砌,而失去了先秦散文樸實、清新的特點。

33、先秦諸子時代是中國思想發展的一個重要時期，它確立了中國文化最為重要的價值形式和人之安身立命之所。

34、媒體報道說,秦孝儀擅長書法,溯源先秦古籀,取法方整漢隸,自創風格獨具的“秦體”。

35、北狄是先秦時期重要的一支部族，分為赤狄、白狄二支。

36、《方言》又稱《輶軒使者絕代語釋別國方言》,西漢揚雄所著,總匯了從先秦到漢代的方言,當時人贊嘆此書為“懸諸日月不刊之書”。

37、比如新鄭、滑縣,是古代鄭衛之音的傳播地,其民間歌唱的繁茂歷來享有盛名;先秦十五國風,河南一省就占了鄭、衛、宋、陳、檜、王六‘風’。

38、秦孝儀以書法見稱于世,并以篆籀古文名家,溯源先秦古籀,取法方整漢隸,博古創新,自創風格獨具的“秦體”。

39、先秦的祝辭主要有祈禱辭、嘏辭和賀辭等。

40、舜與堯一樣,同是先秦時期儒墨兩家推崇的古昔圣王。

41、陽平古道是它古老生命樂曲的符號,軍師廟、籌筆驛拋灑一路的豪壯,在清風峽、明月峽用一條棧道書寫了先秦和三國時期的一船號子。

42、瞍蒙和俳優是先秦時代的專業文藝工作者，他們對賦的形成作出了貢獻。

43、中國文學從詩經、楚辭、先秦散文、漢賦到唐詩、宋詞、元曲以至明清小說,構成了一卷幾千年的中華文化發展史。

44、從先秦及西漢的棺槨制度考察,使用“黃腸題湊”的大型木槨是當時天子的特權。

45、先秦至兩漢形成的經文;二、漢魏六朝形成的古注;三、唐陸德明的音義;四、唐宋人的義疏。

46、本文對楚帛書甲篇做了新的解讀，認為它是我們現在可以看到的中國先秦時期惟一完整的創世神話。

47、文化認同不是說不太容易做到,中國古代的夷夏觀里核心是文化,以文化差異劃分四夷,追求的是用夏變夷,中國古代先秦時期的夷夏觀,現在成為民族觀。

48、先秦時周幽王和褒姒有一笑千金的典故,唐宮里也有一歌千金的傳說。

49、從文獻來看,比較集中地記載先秦官制有《尚書》的《周官》篇和《荀子》的《王制》篇,《周官》已經亡佚。

50、先秦時期,完整的監察制度尚未形成,只出現為數甚少的監察職官,而且他們都是一身二任,并非專事監察。

51、朝聘是先秦時期外交關系中很重要的一種社會現象，在朝聘場合體現著一定的文化交流與傳播。

52、早在先秦時期,就已出現“明德慎罰”。

53、語料主要取自先秦兩漢,也連類而及后世的一些語料。

54、在這一段索寞的日子里,他與張良一起整理了先秦以來的兵書,共得一百八十二家,這也是我國歷史上第一次大規模兵書整理,為我國軍事學術研究奠定了科學的基楚。

55、還不如從先秦散文、魏晉隨談、唐詩宋詞元曲中選些精篇,讓小孩多接觸一下。

56、先秦時期，已存在知行之辯，主要源于哲人思者對人們的致知過程和踐行過程的思考和反思。

57、這首詞的作者高亨生于1900年,卒于1986年,初名仙翹,字晉生,吉林雙陽縣人,是我國研究先秦學術和文字學家、訓詁的著名學者。

58、根據墓葬形制和已發現的夾砂陶釜、印紋陶片等器物,專家判斷上述墓葬年代為先秦時期,對廣州先秦歷史的研究具有非常重要的價值。

59、回望我國文化長河,先秦散文、漢賦、晉文、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等一座座高峰,傳遞向上向善的正能量,是其鮮明的底色。

60、在整個先秦時期的相當長的時間里，戎夷蠻狄諸多部族，無論就語言、地域、經濟生活以及表現于共同文化上的共同心理素質，都還處于極不穩定的狀態。

61、以文學論,從先秦散文到兩漢辭賦,從唐詩宋詞到元曲清音,從明清小說到現代經典,經過漫長的歷史沉潛,中國文學形成了穩定而強大的傳統。

62、先秦散文以歷史散文和諸子散文的龐大氣勢和精妙筆法立于中國散文的源頭，該文著重對歷史散文和諸子散文的高超寫作藝術加以描述。

63、對伏羲始作八卦,從先秦的《易》經、漢朝的緯書,直至清代的解經著作,歷代學者都是眾口一辭,認為是無可置疑的。

64、這一思想與先秦時期民本主義思想傳統具有十分密切的關系。

65、如果說先秦文學是中華文明源頭活水的話，那么，先秦寓言就是這博大水域中的一顆明珠。

66、我朝并先秦遺制,十里設一亭,十亭設一鄉,個個村莊均設三老。

67、現代學術的發展為解讀先秦名辯學提供了新的視角和新的工具。

68、先秦社會政治演變過程中，本為周代貴族最低階層的家臣在春秋后期屢叛其主，甚至執掌一國之政，構成了先秦政治史上的奇觀。

69、莊子的散文充滿懷疑論的精神，汪洋自恣，自由浪漫，其文學性在先秦散文中首屈一指。

70、先秦時期,“文”是獨體字的意思,“字”是合體字的意思,那時“文”還沒有和“字”結合在一起。

71、先秦儒學是人學，而友道是人道的一種。

72、他是古文運動的倡導者,主張繼承先秦兩漢散文傳統,反對專講聲律對仗而忽視內容的駢體文。

73、惠施的“歷物十事”是先秦名家思想中非常重要的部分。

74、而先秦諸子中的一個個個案,生旦凈末丑,合成歷史大舞臺上的眾多典型人物。

75、不僅藝術，學術也是非常有“攻擊熱情”的。先秦的“諸子百家”，都在互相攻擊。我們看現在有些學術文章、學術會議，幸虧尚有規范，一旦失范，無異熱情的刀劍。

76、韓非子是先秦“人性惡”理論的集大成者.

77、這是戰爭起源論上的一種樸素唯物主義和樸素辯證的觀點，先秦時代就能達到這樣的認識高度，是十分難能可貴的。

78、在先秦文學思想中，“和”作為一個術語雖未用于對文學現象進行批評，但對詩與文的審美要求起到重要的影響。

79、黃桂稠酒古稱“玉漿”,始于先秦,很早以前已是喜慶宴席之佳酌,尤為文人名士所喜愛。

80、先秦時期的復音詞研究已經引起了學者廣泛的重視。

81、樂對人的影響是深遠的，它來源于人又作用于人，自從人們認識到樂的作用，就開始注重樂的教化作用，先秦儒家主張的用樂治國安民之策，正體現了這一點。

82、研究復音詞發展的歷史軌跡，先秦時代是一個不容忽視的重要時期。

83、宣漢縣羅家壩遺址是四川東北部新發現的一處先秦文化遺址。

84、《六韜》又稱《太公兵法》,相傳為西周姜尚所著,據考為后人偽托,成書在先秦或者漢初,至今尚無定論;《吳子》是戰國名將吳起的兵法,略為可信。

85、他對先秦散文、楚辭、唐詩和魯迅的作品,更是爛熟于心。

86、先秦的臘日在冬至后的第三個戌日，南北朝開始才固定在臘月初八。

87、一方面是從歷史的角度探討了先秦傳世文獻中的四季田獵名稱的若干問題，對漁獵的時令、地點等問題也進行了討論。

88、還存在“先秦以前的上古漢語”提法不妥當，教材部分注解存在施訓不當的問題。

89、在中國古代詩論中，“吟詠情性”、“詩緣情而綺靡”、“披文入情”的“情感中心說”是從先秦到晚清貫穿始終的一條主線。

90、鄭仙即先秦方士鄭安期,曾在廣州白云山一帶行醫賣藥,傳說某年瘟疫流行,為了拯救民眾,鄭在山上采仙草九節菖蒲時失足墜崖,駕鶴成仙。

91、最讓邪影想不到的是系統才更新幾天,竟然就冒出個SS級任務了,就是前往虎牢關附近嵩岳山脈的先秦古墓中拿到玉屑金丹。

92、不論是諸子百家還是唐宋八大家,也不論是先秦散文還是唐詩宋詞……只要符合這個標準,就足以成為經典教育的優秀范本。

93、先秦時代,清明是節氣,寒食是節日,原本兩不相干。

94、先秦秦漢漕運史研究在古代漕運史研究中具有突出地位，研究成果繁富。

95、由此說明,糜子早在先秦時代就受到人們的贊美和偏愛.

96、負數、分數的記載和表述方法與后世算書及其他國家和地區的記數法比較獨具特色，其形式在一定程度上反映了先秦數學發展的某些特點。

97、原來是洪荒的孽種!這東西早在先秦時便被誅殺兩脈!其后經過珞珈山一役的圍剿也已將之盡數傾滅。

98、加強科學觀念，打破積習桎梏，是先秦文學研究進一步發展的必然選擇。

99、先秦時節臘八日，祈求豐收和吉祥。如今時節臘八粥，養生習俗傳四方。紅棗養顏又補血，米兒補氣又生津。多喝一碗臘八粥，保你健康又紅潤。臘八吉祥！

100、專家團認為,根據墓葬形制及已發現的夾砂陶釜、印紋陶片等器物,可以判斷上述墓葬年代為先秦時期,對廣州先秦歷史的研究具有非常重要的價值。