辯證造句

更新時(shí)間:2023-07-03 14:33:43

辯證造句句數(shù)：100條

1、列寧提出的民主與集中的辯證統(tǒng)一原則,到斯大林時(shí)期片面強(qiáng)調(diào)集中,再到戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期片面強(qiáng)調(diào)民主,最終導(dǎo)致亡黨亡國(guó).

2、歷史已經(jīng)反復(fù)證明了主觀辯證法和客觀辯證法的“互補(bǔ)原理”，是一切理論創(chuàng)新的思維規(guī)律。

3、上述論文反思斗爭(zhēng)哲學(xué)、提倡辯證思維,代表了思想理論戰(zhàn)線撥亂反正的先聲。

4、施拉姆得出了不分青紅皂白的結(jié)論：瞧，階級(jí)斗爭(zhēng)和辯證法造成了什么樣的結(jié)果！

5、云平把“守身如玉”、“立志惟心”、“見(jiàn)異思遷”三個(gè)多少有些矛盾的詞語(yǔ)羅列一起,作為自己藝術(shù)的座右銘,頗見(jiàn)其藝術(shù)性格,亦含書(shū)道的辯證規(guī)律。

6、我們培養(yǎng)的學(xué)生首先應(yīng)該是一個(gè)全面的人，是一個(gè)愛(ài)國(guó)者，一個(gè)辯證唯物主義者，一個(gè)有文化藝術(shù)修養(yǎng)、道德品質(zhì)高尚、心靈美好的人；其次，才是一個(gè)擁有學(xué)科、專(zhuān)業(yè)知識(shí)的人，一個(gè)未來(lái)的工程師、專(zhuān)門(mén)家。

7、該公司在學(xué)習(xí)中認(rèn)為“出精品、出人才、出效益”是一個(gè)三位一體的目標(biāo)，它們互為條件、互為基礎(chǔ)，是一個(gè)辯證的統(tǒng)一。

8、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是辯證統(tǒng)一的。

9、辯證法是關(guān)于外部世界和人類(lèi)思維運(yùn)動(dòng)的一船規(guī)律的科學(xué)。恩格斯

10、當(dāng)范老師等著保安去通知女孩父親時(shí)，他研究著掛在單位門(mén)口的名牌，上面寫(xiě)著“馬克思辯證唯物主義協(xié)會(huì)”。（https:/ / www.siewoo.com/ zj-29198/ 查字典造句網(wǎng)）

11、教師職業(yè)如同喝咖啡，有人說(shuō)苦中有甜；有人說(shuō)甜中帶苦。其實(shí)，苦與甜就是生活中樸素的辯證法。

12、辯證地看，任何法律理念與制度并不存在什么嚴(yán)格的優(yōu)劣與真?zhèn)沃郑洳顒e僅在于一個(gè)此一時(shí)彼一時(shí)的被選擇問(wèn)題。

13、若能正視兩種觀點(diǎn)的互相激蕩或辯證發(fā)展，將有助于生死學(xué)建構(gòu)的完備化。

14、老兄們都在講辯證法,這世上有多多益善和物稀為貴,更有以一當(dāng)十,以質(zhì)取勝。

15、吳啟迪:未來(lái)將建設(shè)中國(guó)自然辯證法學(xué)派。

16、中介是唯物辯證法的一個(gè)重要概念。

17、系統(tǒng)Z所刻畫(huà)的辯證邏輯主要是作為形而上學(xué)的先驗(yàn)分析手段或思維方法，因而屬于語(yǔ)言形而上學(xué)。

18、對(duì)命運(yùn)的哲學(xué)思考、對(duì)偶然性與必然性的辯證認(rèn)識(shí)，這是王安憶潛意識(shí)中存在宿命感的體現(xiàn)。

19、但是這種尊重,是給歷史以一定的科學(xué)的地位,是尊重歷史的辯證法的發(fā)展,而不是頌古非今,不是贊揚(yáng)任何封建的毒素。

20、從形式邏輯和辯證邏輯兩個(gè)方面加以分析，“技術(shù)決定論”與“社會(huì)建構(gòu)論”是并非對(duì)立而是分立的關(guān)系。

21、“動(dòng)非自外”的內(nèi)因觀；“一物兩體”的矛盾觀等內(nèi)含樸素辯證法光輝思想的提出更是將古代樸素唯物主義發(fā)展提升到一個(gè)新的階段。

22、這對(duì)建立更符合唯物辯證法原理的標(biāo)準(zhǔn)化觀點(diǎn)是會(huì)有幫助的。

23、多維系統(tǒng)社會(huì)發(fā)展觀是矛盾辯證法的提升，是“一般系統(tǒng)論”的應(yīng)用推廣。

24、人處世的準(zhǔn)則是方,做人的準(zhǔn)則是圓,方與圓是辯證的統(tǒng)一體.

25、麥卡錫先生小心翼翼地構(gòu)建著這種辯證對(duì)立，只是讓我們放下其行文上的眩彩，而抓住其顯而易見(jiàn)的重要結(jié)論。

26、自然辯證法的研究領(lǐng)域也大大拓展,分化出科學(xué)學(xué)、未來(lái)學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)等分支學(xué)科。

27、這種貫通性源自“文”與“人”的本體論關(guān)聯(lián)，人的本質(zhì)力量對(duì)象化必然引起“人”與“文”的歷史辯證運(yùn)動(dòng)。

28、因?yàn)椋匀?span style='color: red' class='cred'>辯證法居于馬克思主義哲學(xué)原理與自然科學(xué)之間，不是作為不可逾越的鴻溝而存在。

29、改革開(kāi)放后，對(duì)辯證矛盾觀理論上的正本清源和實(shí)踐上的撥亂反正，引起了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深刻變化。

30、這喜氣中展示著中國(guó)人愛(ài)國(guó)愛(ài)家的美德,這喜氣中詮釋著愛(ài)國(guó)愛(ài)家的辯證統(tǒng)一,這喜慶中演繹著國(guó)興家興的和諧樂(lè)章。

31、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是辯證統(tǒng)一的。

32、本文試圖從疊字這一修辭學(xué)角度來(lái)探討詩(shī)文中煉字與煉意的辯證關(guān)系，兼及疊字手法的形式。

33、筆者本是突厥史研究的門(mén)外漢，但既然論證了漢族的胡化婚姻形態(tài)，便不妨反饋于突厥可汗世系，作一辯證，以為引玉之磚。

34、中國(guó)特色的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)確立辯證唯生產(chǎn)力論，為先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求立言立論。

35、在此基礎(chǔ)上,探討了赤潮生態(tài)與富營(yíng)養(yǎng)化問(wèn)題之間的辯證關(guān)系.

36、詩(shī)人的創(chuàng)造，哲學(xué)家的辯證，探險(xiǎn)家的技藝這就是組成一個(gè)偉大的科學(xué)家的材料。季米里亞捷夫

37、周易陰陽(yáng)平衡、五行相生相克原則為中國(guó)最樸素的辯證唯物思想。

38、充滿了道家智慧的職場(chǎng)箴言，跌到了就歇一歇，想一想。活是干不完的，錢(qián)是掙不完的，辯證的看，只要不傷筋動(dòng)骨，有跌到的機(jī)會(huì)，未必不是福分。

39、此方亦可請(qǐng)當(dāng)?shù)刂嗅t(yī)辯證化裁，但方中谷芽、麥芽劑量不應(yīng)減少。

40、五行相生相克原則為中國(guó)最樸素的辯證唯物思想。

41、馬克思主義理論中有關(guān)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系間不對(duì)稱(chēng)的對(duì)立統(tǒng)一辯證關(guān)系讓我覺(jué)得似乎缺少了一個(gè)相互作用的關(guān)系環(huán)節(jié)。即或應(yīng)是三元要素互動(dòng)而非兩元。另一要素或是生產(chǎn)主體流動(dòng)性。即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)主體流動(dòng)性，生產(chǎn)主體流動(dòng)性決定生產(chǎn)力。特里·伊格爾頓

42、正確認(rèn)識(shí)和處理打防的辯證關(guān)系，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是實(shí)行打防結(jié)合的理論依據(jù)。

43、夫醫(yī)學(xué)之要，莫先于明理，其次則在辯證，其次則在用藥。理不明，證于何辨？證不辨，藥于何用？

44、治療手法簡(jiǎn)便易學(xué)，辯證處方明確，適宜推廣。

45、體育全球化和體育民族化是共性與個(gè)性、對(duì)立與統(tǒng)一的辯證關(guān)系問(wèn)題，二者互相依存、互相聯(lián)結(jié)。

46、正確理解武術(shù)國(guó)際化與國(guó)家化的辯證關(guān)系,應(yīng)樹(shù)立正確的態(tài)度.

47、說(shuō)明劉徽的無(wú)限觀是“潛、實(shí)無(wú)限”的辯證統(tǒng)一觀，他的無(wú)限論法依然是一種“構(gòu)造性”方法。

48、北京中醫(yī)醫(yī)院治未病中心傳統(tǒng)醫(yī)療部主任李建指出,中醫(yī)上并沒(méi)有“陽(yáng)暑”、“陰暑”的說(shuō)法,中醫(yī)治療中暑是辯證的,把中暑分為“厥證”、“脫證”。

49、對(duì)蘭花品種的鑒別應(yīng)辯證的看、綜合的看,不能一葉障目,不見(jiàn)泰山,妄下結(jié)論。

50、豪苑中眾人先是一怔,而后紛紛搖頭辯證,都基本上一致認(rèn)為他絕對(duì)不是暗王千月。

51、《易經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了此項(xiàng)事業(yè)的先河,它以陰陽(yáng)五行、相生相克相濟(jì)的辨證體系為理論依據(jù),去尋找事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律,其爻辭多含樸素的辯證原理。

52、國(guó)務(wù)院參事室主任崔占福出席論壇并講話,他指出要辯證對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)思想,取其精華、棄其糟粕,要在繼承中弘揚(yáng),在創(chuàng)新中發(fā)展,要貼近時(shí)代走向大眾。

53、唯物辯證法認(rèn)為，世界上沒(méi)有無(wú)量的質(zhì)，也沒(méi)有無(wú)質(zhì)的量。

54、因此,從辯證的角度看,新政創(chuàng)新的源頭就在于舊政的弊惡,新政創(chuàng)新的源頭正是以舊政的弊惡作為出發(fā)地的。

55、列寧借用“鏡子”概念，從辯證唯物主義維度，改造了車(chē)爾尼雪夫斯基理論，創(chuàng)造性地構(gòu)建了“反映論”文論。

56、在某方面，它又是一個(gè)換喻的符號(hào)象徵滿足的模式，我們不妨這樣說(shuō)。在此，我們立刻被引導(dǎo)到錢(qián)箱及守財(cái)奴的辯證法。

57、根據(jù)真理十屬性的要求，強(qiáng)調(diào)在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中要增強(qiáng)主體意識(shí)、唯實(shí)意識(shí)、學(xué)習(xí)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、求是意識(shí)、效益意識(shí)、大局意識(shí)、結(jié)合意識(shí)、發(fā)展意識(shí)、辯證意識(shí)。

58、聞一多既是斗士，也是詩(shī)人和學(xué)者。這三重人格集合在他身上，辯證統(tǒng)一。

59、事物是辯證的，當(dāng)你得到一些東西時(shí)，同時(shí)也會(huì)讓你失去另一些東西；當(dāng)你失去一些東西時(shí)，同時(shí)也會(huì)讓你得到一些東西。

60、如今日本當(dāng)局睜著眼睛說(shuō)瞎話,說(shuō)它是“日本的固有領(lǐng)土”,真不知人間有羞恥事!五、結(jié)束語(yǔ)——莫忘歷史的辯證法。

61、親水,也愈應(yīng)知道要敬水、畏水,這是廣州人從日常生活中參透出的具有辯證思維的奧秘。

62、對(duì)于古典文學(xué),我們要去粗取精,辯證對(duì)待。

63、而忽視偶然性的加速或延緩作用，甚至被撤至辯證唯物主義的歷史后臺(tái)。

64、人類(lèi)思維在創(chuàng)造的整個(gè)歷程中，呈現(xiàn)出明顯的輻合與發(fā)散的交替，創(chuàng)新思維是發(fā)散思維與輻合思維的辯證統(tǒng)一。

65、辯證邏輯的研究重心究竟是什么，這是關(guān)于辯證邏輯發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。

66、具體而言，考茨基的“機(jī)械論”、“消極”、“宿命論”的馬克思主義與列寧的辯證、行動(dòng)主義、革命的馬克思主義之間是否有著不可逾越的鴻溝？

67、而這三種風(fēng)險(xiǎn)論述也隨著西方大型海水魚(yú)含汞食用風(fēng)險(xiǎn)論述的變遷而互有消長(zhǎng)，呈現(xiàn)出全球化與在地回應(yīng)的辯證關(guān)系。

68、從辯證邏輯角度來(lái)闡明馬克思邏輯與歷史統(tǒng)一理論在馬克思哲學(xué)中的地位和作用，主要從以下兩個(gè)方面來(lái)闡述。

69、無(wú)論是“君子不可小知”,還是“小德出入可也”,都是觀人、論人之語(yǔ),即待人要寬容,看問(wèn)題要全面和辯證。

70、對(duì)USI的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過(guò)程，體現(xiàn)了辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和矛盾論的觀點(diǎn)。

71、馬克思之前的眾多哲學(xué)大師都沒(méi)有意識(shí)到這種矛盾關(guān)系及其基礎(chǔ)地位，致使唯物論和辯證法遙遙相對(duì)。

72、司馬遷學(xué)術(shù)成功之路與偉大人格，在歷史文獻(xiàn)編纂方面的首創(chuàng)精神和在文獻(xiàn)編纂指導(dǎo)思想方面堅(jiān)持樸素唯物論與辯證法，堪為檔案工作者的光輝典范。

73、當(dāng)然，我們還得辯證的看待這一研究結(jié)果，因?yàn)槟切┭芯空邆冎皇菍⒁恍┛赡軐?dǎo)致軟骨病發(fā)病率上升的因素列出來(lái)罷了。

74、馬克思主義美學(xué)的中國(guó)化和時(shí)代化，仍須以辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀與方法論作指導(dǎo)。

75、從蘇軾突破詞律某些束縛到李清照的強(qiáng)調(diào)音樂(lè)特征，是合于歷史進(jìn)程的辯證發(fā)展。

76、從“摸著石頭過(guò)河”和加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)的辯證統(tǒng)一,到更加注重各項(xiàng)改革的良性互動(dòng),凸顯體大思精的時(shí)代特征。

77、思想上患得患失,工作上畏首畏尾,改革怕出亂子,創(chuàng)新怕?lián)L(fēng)險(xiǎn);有的片面強(qiáng)調(diào)繼承,缺乏辯證的觀點(diǎn),對(duì)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)、做法一味照搬照套,食而不化。

78、凡事都存在正負(fù)二個(gè)方面，可謂物極必反，就是所謂的辯證。

79、自信不是狂妄自大，也不是心血來(lái)潮，更不是“寧信度，勿自信也”形而上學(xué)的固執(zhí)。它是理想進(jìn)取中折射出的生命的靈光，是孜孜追求路途中永恒的生命潮汐，是成功碑塔下第一塊靈活辯證的基石。

80、通過(guò)辯證,曾意榮診斷該名病人是由于足厥陰肝經(jīng)受風(fēng)邪侵襲,上擾清竅,引致頭痛,遂以吳茱萸湯對(duì)癥治療。

81、教育的民族化和民族教育化是辨證統(tǒng)一的；教育的全球化和全球教育的民族化也是辯證統(tǒng)一的。

82、辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，如果只到理性認(rèn)識(shí)為止，那末還只說(shuō)到問(wèn)題的一半。

83、當(dāng)干部必須得學(xué)辯證法，否則瞧不清前進(jìn)的道路，不僅要埋頭拉車(chē)，更要抬頭看路，這句話經(jīng)歷了無(wú)數(shù)先輩的血淚教訓(xùn)。

84、教育過(guò)程的辯證性要求教師必須對(duì)整個(gè)的方法體系有充分的注意。方法體系本身永遠(yuǎn)不應(yīng)當(dāng)是死的東西，不應(yīng)當(dāng)是凝固的東西，它應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)變化著，永遠(yuǎn)發(fā)展著，尤其是因?yàn)閮和诔砷L(zhǎng)著，進(jìn)入社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的新階段，而且我們的國(guó)家也在成長(zhǎng)著、變化著。

85、其總的傾向是堅(jiān)持了樸素唯物論和辯證法，但也有其局限性。

86、但由于科學(xué)實(shí)踐原則和唯物辯證原則的缺乏，考茨基在對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理解上存在明顯的缺陷。

87、“項(xiàng)七針”是選取項(xiàng)部的風(fēng)池、風(fēng)府、完骨、天柱兩側(cè)共計(jì)七個(gè)穴位,通過(guò)臨床辯證和手法治療椎動(dòng)脈型頸椎病的一種有效的針灸技術(shù)。

88、尤其能辯證地分析遍規(guī)律和特殊現(xiàn)象的聯(lián)系，真是一篇精辟的色彩學(xué)的論述，值得我們?nèi)バ蕾p與學(xué)習(xí)。

89、準(zhǔn)確把握和樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持運(yùn)用唯物辯證的科學(xué)方法論。

90、但是這種尊重,是給歷史以一定的科學(xué)地位,是尊重歷史的辯證法的發(fā)展,而不是頌古非今,不是贊揚(yáng)任何封建毒素。

91、由于缺乏清醒的總體認(rèn)識(shí)和有效的理論甄別,辯證的批判性研究不夠,其中的消極性和破壞性因素被有意無(wú)意地忽略,歷史文化語(yǔ)境的差異也同樣被無(wú)視。

92、按照唯物辯證法的觀點(diǎn)，自然界的變化，主要地是由于自然界內(nèi)部矛盾的發(fā)展。

93、辯證法是關(guān)于普遍關(guān)系科學(xué)。恩格斯

94、熊十力在批判總結(jié)儒釋道各家體用觀的基礎(chǔ)上，提出了頗具特色、包含豐富辯證法思想的“體用不二”論。

95、黑格爾在“資本論”中充分闡述了本質(zhì)與現(xiàn)象的辯證法，并且著重論述了對(duì)立面相互滲透的規(guī)律。

96、或者為了在存在論上對(duì)主體的實(shí)體性做出解釋而乞靈于辯證法。