1、只有做到“月暈知風(fēng)、礎(chǔ)潤(rùn)知雨”,才能增強(qiáng)預(yù)見(jiàn)性、把握主動(dòng)權(quán)。

2、對(duì)工業(yè)工程在金稅工程中更深層次的應(yīng)用進(jìn)行了預(yù)見(jiàn)性分析。

3、如果沒(méi)有企業(yè)家的權(quán)威，就沒(méi)有企業(yè)統(tǒng)一的行動(dòng)與指揮；如果沒(méi)有企業(yè)家的獨(dú)特的預(yù)見(jiàn)性，就沒(méi)有客戶的獨(dú)特價(jià)值。

4、識(shí)心見(jiàn)性,除情去欲,忍恥含垢,苦已利人。

5、緩一緩節(jié)奏,來(lái)沉思默慮、明心見(jiàn)性;停一停腳步,來(lái)放下包袱、輕裝上陣。

6、沒(méi)有狂歌當(dāng)哭的勇氣，卻在倒地時(shí)明心見(jiàn)性，瞥見(jiàn)萬(wàn)里風(fēng)沙之上，有人沉腕撥鐙，疾書(shū)一行字：“相忘于江湖”。

7、相對(duì)于戰(zhàn)術(shù),戰(zhàn)略更有預(yù)見(jiàn)性、全局性、長(zhǎng)足性、持久性。

8、血劫既出,生靈涂炭;從善如登,從惡是崩;明心見(jiàn)性,十載悟道;緣盡寶殿,直追本心;自龍背來(lái),從云山去;癡行天下,得道于淵;聚則成形,散則成風(fēng)。

9、不立文字,教外別傳,直指人心,見(jiàn)性成佛。

10、自動(dòng)的處理過(guò)程、捕獲韻律學(xué)、然后再對(duì)自動(dòng)處理進(jìn)行精煉，這樣做能夠使得開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)不斷地提高他們的方法，并且具有越來(lái)越高的有效性和可預(yù)見(jiàn)性。

11、目的了解軟下疳、性病性淋巴肉芽腫兩種少見(jiàn)性病的流行病學(xué)臨床診斷及治療情況，為制定性病防治措施提供依據(jù)。

12、“筆力抗鼎,有本有源,開(kāi)拓創(chuàng)新,見(jiàn)性見(jiàn)功”。

13、王玉良承襲展開(kāi)的文脈之中,有老莊的豁達(dá),也有佛教禪宗“即心是佛”、“見(jiàn)性成佛”的影子。

14、只有切實(shí)地克制情欲，方能逐漸地做到“情枯智訖”的功夫。所有的宗教無(wú)不強(qiáng)調(diào)克己的修養(yǎng)，斬?cái)嗲楦哑扑拙W(wǎng)，然后才能湛然寂靜，明心見(jiàn)性。就是佛教所斥為外道的種種苦行，也無(wú)非是戒的意思，不過(guò)做得過(guò)分了些。梁實(shí)秋

15、佛祖也說(shuō),人人皆有佛性,只要明心見(jiàn)性,人人可以成佛;人與人之間是平等的,悟道只有先后、頓漸之分,并無(wú)優(yōu)劣和等級(jí)之別。

16、自評(píng)是一以貫之又有所升華,稱得上是明心見(jiàn)性,透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。

17、全真教仿效佛教禪宗,不立文字,在修行方法上注重內(nèi)丹修煉,反對(duì)符箓與黃白之術(shù),以修真養(yǎng)性為正道,以識(shí)心見(jiàn)性、除情去欲、忍恥含垢、苦己利人為宗。

18、命名這個(gè)新的圖層復(fù)合，勾選可見(jiàn)性的選項(xiàng)，確定。

19、闡述了基本軌道應(yīng)用分析理論，包括星下點(diǎn)軌跡計(jì)算、可見(jiàn)性分析、覆蓋評(píng)估和軌道壽命估算。

20、你須立定宗旨,明心見(jiàn)性,勿為利欲所誘,勿為財(cái)色所迷,見(jiàn)義必為,視惡如仇,諸善力行,百邪遠(yuǎn)避。

21、由此可見(jiàn)，性能優(yōu)良的數(shù)控纏繞機(jī)必須配備精確控制張力的張力控制器。

22、儒以窮理盡性,釋以明心見(jiàn)性,道以修真煉性。

23、洞真，通玄達(dá)妙，明心見(jiàn)性；洞玄，窮極變化，通天徹地；洞神，普度眾生，功德入圣。

24、我們?nèi)粽娴南雽W(xué)佛，就應(yīng)追求明心見(jiàn)性。

25、該公司表示，盡管“盈利的可預(yù)見(jiàn)性有限”，但設(shè)備和服務(wù)業(yè)務(wù)的經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)率仍會(huì)維持在收支平衡點(diǎn)附近。

26、有限的網(wǎng)絡(luò)流量可見(jiàn)性如何影響您的項(xiàng)目？

27、希望奧巴馬的經(jīng)濟(jì)學(xué)家成為有完美預(yù)見(jiàn)性的人是不公平的.

28、非常有主見(jiàn),性格直,有時(shí)說(shuō)話欠考慮。

29、指以菩提達(dá)磨為初祖,探究心性本源,以期‘見(jiàn)性成佛’之大乘宗派。

30、我們東方人，講求明心見(jiàn)性，東方人心明，油燈自亮。東方人不像西方人那樣專門(mén)看重表面功夫。辜鴻銘

31、所謂“見(jiàn)性成佛，直至人心”，也就是這個(gè)道理，心里面怎么想，就直接表露出來(lái)。

32、實(shí)驗(yàn)結(jié)果證實(shí)了所提出的水印算法具有很好的不可見(jiàn)性，對(duì)JPEG有損壓縮、噪聲、剪切等攻擊具有良好的穩(wěn)健性。

33、例如，律師們經(jīng)常督促陪審團(tuán)對(duì)訴訟對(duì)手處以懲罰性的損失賠償，而蘇特則抱怨這里面存在著“徹頭徹尾的不可預(yù)見(jiàn)性”。

34、做企業(yè)沒(méi)有預(yù)見(jiàn)性，事到臨頭才忙找對(duì)策。具體表現(xiàn)在：不儲(chǔ)備人才，不建立良好和諧的公共關(guān)系，不開(kāi)發(fā)換代產(chǎn)品，不準(zhǔn)備足夠的現(xiàn)金流等。

35、作為律師,沒(méi)有讓沉疴難起的妻子留下遺囑,是不是缺乏必要的預(yù)見(jiàn)性?可小熊說(shuō):我是一個(gè)律師,但更是一個(gè)丈夫。

36、而只要調(diào)度可預(yù)見(jiàn)性不是很重要，則單個(gè)后臺(tái)線程方法就工作得十分好，如低優(yōu)先級(jí)后臺(tái)任務(wù)就是這種情況。

37、OEM促銷(xiāo)預(yù)測(cè)中的一個(gè)常見(jiàn)問(wèn)題是大多數(shù)都使用靜態(tài)增量因素，它們可能已經(jīng)用了幾周或幾個(gè)月，并且可能只提供高層次的分解力或可見(jiàn)性。

38、百聞不如一見(jiàn)、耳聽(tīng)是虛、眼見(jiàn)為實(shí)，這些經(jīng)驗(yàn)之談，反映了人類(lèi)視覺(jué)器官的靈敏性和準(zhǔn)確性，以及客觀世界的可見(jiàn)性和形象性。

39、每一個(gè)習(xí)俗，都是傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)；每一個(gè)節(jié)日，都是文化的沐浴與洗禮；每一次紀(jì)念，都是隔世的對(duì)話與交流；每一次感懷，都是身心見(jiàn)性的修行。

40、真功即內(nèi)修,其修持大略以識(shí)心見(jiàn)性,除情去欲,忍恥含垢,苦己利人為宗。

41、大乘佛法不立文字,教外別傳,直指人心,見(jiàn)性成佛。

42、雖然要明心見(jiàn)性并不簡(jiǎn)單，但是，若懂得把佛法帶入日常生活中，舉手投足無(wú)不是見(jiàn)性妙法。

43、這樣,程朱所講的“即物窮理”,亦無(wú)非是“明心見(jiàn)性”,“冥心求理”的一種“內(nèi)觀返視”而已。

44、若不見(jiàn)性,終日茫茫,向外馳求覓佛,元來(lái)不得。

45、在清單4的這個(gè)修訂版中，用戶將看到針對(duì)標(biāo)題、作者和可見(jiàn)性的單獨(dú)的搜索字段。

46、內(nèi)窺可見(jiàn)性算法利用入體器官的封閉管狀特征，將其分剖成許多網(wǎng)格單元，并在預(yù)處理中使用深度緩存計(jì)算單元間的可見(jiàn)性，同時(shí)對(duì)每個(gè)單元建立可見(jiàn)性樹(shù)。

47、認(rèn)為做到預(yù)見(jiàn)性看護(hù)，即早發(fā)現(xiàn)、早治療，是減少下肢深靜脈血栓形成后遺癥發(fā)生的重要措施。

48、的形勢(shì)分析,謀劃的是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的目標(biāo)任務(wù),它是可望實(shí)現(xiàn)的藍(lán)圖,更是功在千秋的偉業(yè),相對(duì)于戰(zhàn)術(shù)而言更有預(yù)見(jiàn)性、全局性、長(zhǎng)足性、持久性。

49、我們知道明心見(jiàn)性,即心即佛。

50、明星鞏俐25年前罕見(jiàn)性感泳裝照曝光。

51、下手端的,煉魔見(jiàn)性,片晌工夫,發(fā)起三昧真火,返本還元,一體同觀,大地成寶,霞光萬(wàn)道,正眼六通,煉金剛不壞之身,了鬼神不測(cè)之妙也。

52、十六字方針為江西發(fā)展塑造大格局,集中體現(xiàn)了戰(zhàn)略的預(yù)見(jiàn)性、全局性、長(zhǎng)足性、持久性,是一個(gè)不斷豐富發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的戰(zhàn)略體系。

53、雖駐顏益壽,但到了五百年后,天降雷災(zāi)打你,須要見(jiàn)性明心,預(yù)先躲避。

54、迷人修福不修道只言修福便是道布施供養(yǎng)福無(wú)邊心中三惡元來(lái)造，擬將修福欲滅罪后世得福罪還在但向心中除罪緣各自性中真懺悔，忽悟大乘真懺悔除邪行正即無(wú)罪學(xué)道常于自性觀即與諸佛同一類(lèi)，吾祖唯傳此頓法普愿見(jiàn)性同一體若欲當(dāng)來(lái)覓法身離諸法相心中洗，努力自見(jiàn)莫悠悠后念忽絕一世休若悟大乘得見(jiàn)性虔恭合掌至心求。禪宗六祖慧能大師

55、明心見(jiàn)性論中國(guó)文字語(yǔ)言,內(nèi)涵豐富,言簡(jiǎn)意深。

56、繞著護(hù)城河晃蕩,走著走著,不見(jiàn)得就是明心見(jiàn)性,卻醺醺然有入畫(huà)的沖動(dòng)。

57、康熙帝還預(yù)見(jiàn)性地諭告天下:海外如西洋等國(guó),千百年后,中國(guó)恐受其累。

58、教外別傳,不立文字,直指人心、見(jiàn)性成佛。

59、直指人心,見(jiàn)性成佛,不立文字,教外別傳。

60、為了成為“MQ代言人”，管理員需要對(duì)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的可見(jiàn)性，而且需要了解每個(gè)隊(duì)列管理器及其主機(jī)的詳細(xì)信息。

61、該中間設(shè)備穿過(guò)車(chē)間地板，為任何和所有數(shù)據(jù)收集點(diǎn)提供完整的，實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)可見(jiàn)性。

62、照片中，女郎們擺出不同的火辣姿勢(shì)，足見(jiàn)性愛(ài)派對(duì)的火爆場(chǎng)面。

63、第一種情況是你用屬性表述物理可見(jiàn)性時(shí)，你不得不借助人類(lèi)語(yǔ)言來(lái)作評(píng)判，形式語(yǔ)言無(wú)能為力。

64、通過(guò)考察其附加原子半徑大小，可以對(duì)附加原子與籠能否形成穩(wěn)定的化合物提供預(yù)見(jiàn)性。

65、佛教以一切眾生皆有佛性的假設(shè),來(lái)說(shuō)明明心見(jiàn)性以實(shí)現(xiàn)和世界共通的可能性,而儒家則通過(guò)“誠(chéng)”——真實(shí)無(wú)妄的澄明心靈來(lái)實(shí)現(xiàn)與世界的共通。

66、另外,因?yàn)樵撝閷毜暝O(shè)在土特產(chǎn)店中,一般外地游客消費(fèi)后,就離開(kāi)了,不方便維權(quán),異地購(gòu)買(mǎi)珠寶前,還是要清晰地了解產(chǎn)品,并對(duì)購(gòu)買(mǎi)后產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)有預(yù)見(jiàn)性。

67、故佛教人“見(jiàn)性”,儒教人“養(yǎng)性”,道教人“煉性”,耶教人“移性”,回教人“定性",就是要我們?nèi)チ?xí)性、除稟性,方可圓滿天性。查字典www.ch azidian .com 造句見(jiàn)性造句

68、人生在世最大的事就是看。成百個(gè)說(shuō)話的人才抵得上一個(gè)思想的人，成千個(gè)思想的人才抵得上一個(gè)看的人。清醒地看，便是把詩(shī)意，預(yù)見(jiàn)性和宗教融為一體。羅斯金

69、要促進(jìn)學(xué)習(xí)制度化,不斷提高學(xué)習(xí)水平和實(shí)踐能力,增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性和創(chuàng)造性。

70、我們應(yīng)該把決定論和可預(yù)見(jiàn)性區(qū)分開(kāi)來(lái),這樣就能部分地解決這個(gè)自相矛盾的問(wèn)題.

71、這些看似矛盾的現(xiàn)象，既有社會(huì)心理結(jié)構(gòu)和文化心態(tài)的原因，更可從“識(shí)心見(jiàn)性”、“見(jiàn)性成佛”的禪宗真義和詩(shī)歌的禪宗意象中得到釋解。

72、二禪相同之處,皆能明心見(jiàn)性,成佛作祖。

73、頸部淋巴結(jié),縱隔淋巴結(jié)和腸余膜淋巴結(jié)極度增大,水腫,罕見(jiàn)性充血.

74、不立文字,教外別傳,直指人心,見(jiàn)性成佛,禪是不外傳之禪,何需小炒呢?

75、可見(jiàn)性則更為微妙；它要對(duì)付內(nèi)存緩存和編譯器優(yōu)化的各種反常行為。

76、直指人心，見(jiàn)性成佛！海到無(wú)邊天作岸，山到絕頂我為峰。

77、雖然駐顏益壽百病不生,但到了五百年后,天降雷災(zāi)打你,須要見(jiàn)性明心,預(yù)先躲避。

78、實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，基于奇異值分解的本算法對(duì)常用的圖像處理攻擊具有良好的魯棒性和不可見(jiàn)性。

79、神仙之體雖駐顏益壽,但到了五百年后,天降雷災(zāi)來(lái)打你,須要見(jiàn)性明心,心性不佳者躲得過(guò)就壽與天齊,躲不過(guò)便就此絕命。

80、陸思賢先生認(rèn)為它是紅山文化先民“古城古國(guó)”的徽幟,應(yīng)該說(shuō)這是一個(gè)有創(chuàng)見(jiàn)性的見(jiàn)解。

81、許多嘗試了，使更多的嚴(yán)謹(jǐn)性，可預(yù)見(jiàn)性，和效率的軟件開(kāi)發(fā)。

82、意見(jiàn)的私見(jiàn)性指意見(jiàn)是認(rèn)識(shí)主體的主觀判斷，個(gè)人看法。

83、香港的優(yōu)勢(shì)在于它廉明的政府,有預(yù)見(jiàn)性的和基于普通法的法律環(huán)境,和國(guó)際化的發(fā)展方向.

84、當(dāng)可見(jiàn)性最為關(guān)鍵時(shí)，要確保探頭甚至能在網(wǎng)絡(luò)接近飽和點(diǎn)上收集數(shù)據(jù)。

85、你會(huì)發(fā)現(xiàn)，要寫(xiě)出這樣一份指南書(shū)需要高度的自我意識(shí)和對(duì)生活要有遠(yuǎn)見(jiàn)性。

86、佛家說(shuō)“明心見(jiàn)性”，愿你擁有好心性；道家說(shuō)“存心煉性”，愿你天天好心情；儒家說(shuō)“修心養(yǎng)性”，愿你時(shí)時(shí)都心靜；我懷著一顆感恩的心，祝德行兼?zhèn)涞哪男云胶停ψ呷松贰?/p>

87、悟此法者,即是無(wú)念、無(wú)憶、無(wú)著,不起誑妄,用自真如性,以智慧觀照,于一切法,不取不舍,即是見(jiàn)性成佛道。

88、最后，根據(jù)左側(cè)邊界線數(shù)的奇偶性，確定相應(yīng)直線段的可見(jiàn)性，并最終實(shí)現(xiàn)任意多邊形窗口的直線段裁剪過(guò)程。

89、它與用重影線法求直線與平面相交交點(diǎn)相結(jié)合，為直線與平面相交直線可見(jiàn)性判斷提供了一種新方法。

90、諸同道可自行體悟,已有自發(fā)動(dòng)經(jīng)歷者,體會(huì)余之教當(dāng)有所收獲,如再得吾之八脈神修金丹訣,則更能順?biāo)兄?早登明心見(jiàn)性之階梯。

91、見(jiàn)性志誠(chéng)，念念回首處，即是靈山。吳承恩

92、法治保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)，提供投資的可預(yù)見(jiàn)性，責(zé)有攸歸，無(wú)論貧富。

93、老昌輝說(shuō),濕熱型的人體型肥瘦均見(jiàn),性格多急躁易怒,睡眠質(zhì)量差,或者容易生座瘡粉刺,臉色偏黃。