兼濟(jì)造句

1、寡人祗愿二卿,竭忠盡智,文武兼濟(jì),協(xié)力齊心,共相輔弼寡人,推行變法改革,除舊布新,滌瑕蕩穢,富我大魏之國,裕我大魏之民,強(qiáng)我大魏之兵。
2、其書法植根于傳統(tǒng),溯源二王米芾,充分吸收魏碑、宋人行書,用筆富有變化,線條鋼柔兼濟(jì),結(jié)體婀娜多姿,自然樸茂,充滿文人氣息。
3、五殿下始終認(rèn)為,像自己這般文武兼濟(jì)的人才并不多。
4、這位以“大丈夫貴兼濟(jì),豈獨(dú)善一身”為人生信條的影視巨子,不僅是這樣說,更是這樣做的。
5、智瑤為人身材長大,美須濃髯,文武全才,智勇兼濟(jì),南征北戰(zhàn),所向無敵,屢建奇勛,功蓋諸卿。
6、以大度兼容,則萬物兼濟(jì)。
7、博大是犯而不校的寬容,博大是以德報(bào)怨的情懷,博大是兼濟(jì)天下的心靈。
8、達(dá)兼濟(jì)天下,窮獨(dú)善其時。
9、她并沒有拯救天下的豪情,更沒有兼濟(jì)蒼生的壯志。她只是討厭那些無謂的戰(zhàn)爭,導(dǎo)致無數(shù)人流離失所,民不聊生。仙魅查字典造句www.c hazidian.c om/zj-231564/
10、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。孟子
11、邵逸夫說,他常以“大丈夫貴兼濟(jì),豈獨(dú)善一身”為信條,濟(jì)世理想昭然可見。
12、達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身。孟子
13、高仲泰說,急景凋年,比如一戰(zhàn),榮家謀求實(shí)業(yè)救國,窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。
14、身為武周國的一國公主的上官燕,自然是要“達(dá)則兼濟(jì)天下”。
15、愛,畢竟的了無痕跡。愛,畢竟的泥濘凸凹。但是,我依然堅(jiān)信,愛永恒,愛不滅,愛了,便是愛了。那一個曾經(jīng),無法泯滅的定格,在我傾瀉如注的文字里,在我兼濟(jì)若可的靈魂中。
16、卻說,有熊族軒轅自拜廣成子為師已有二十年,不僅修得仙人之身,更學(xué)得文武兼濟(jì),有治理天下之才。
17、他們恪守儒家“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”的古訓(xùn),秉承“勤政愛民”、“尊主澤民”的臣道傳統(tǒng)。
18、而惜乎宗國之不用宣圣,徒令吾夫子,自壯游以至垂暮,獨(dú)善其身,托之空言,而未施之行事,以兼濟(jì)天下也。
19、了以后的事業(yè),——是得君行道以后的事業(yè);故承認(rèn)個人——窮的個人——只能做獨(dú)善的事業(yè),不配做兼濟(jì)的事業(yè)。
20、古之人,得志,澤加于民,不得志,修身見于世。達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身。
21、正文分三章:第一章“元稹的感物吟志說”從元稹對兼濟(jì)之志和獨(dú)善之道雙重思想的追求中,探討他對詩歌創(chuàng)作詩興緣由和詩學(xué)功用的看法。
22、“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”,由立己達(dá)己的基礎(chǔ),成就立人達(dá)人的歸宿,體現(xiàn)著內(nèi)圣而外王的最高儒家理想。
23、孟謹(jǐn)行雖然年輕,卻懂得文武兼濟(jì),的確給了何其豐不小的驚喜。
24、用筆布墨,有枯有濕,輕重疾徐,莊柔兼濟(jì)。
25、古之人,得志,澤加于民,不得志,修身見于世。窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。孟子
26、他人生死冷眼旁觀,只求獨(dú)善其身。世態(tài)炎涼與己何干,莫談兼濟(jì)天下。物欲橫流令一切皆可交易,虛渺的愛情更加不切實(shí)際。花香蘑菇
27、這位以“大丈夫貴兼濟(jì),豈獨(dú)善一身”為人生信條的影視巨子,不僅是這樣說的,更是這樣做的。
28、關(guān)系到民生也不行,孟子說過,窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下,二大王對臣民說君子愛財(cái),取之有道,君子鳴志,取之有德,君子求學(xué),取之有勤。
29、這位以“大丈夫貴兼濟(jì),豈獨(dú)善一身”為人生信條的影視巨子,不僅是這樣說,也是這樣做的。
30、今天下平一,海內(nèi)晏如,宜令人悉城居,田隨近給,使強(qiáng)弱相容,力役兼濟(jì),穿窬無所厝其奸宄,萑蒲不得聚其逋逃。
31、“我的財(cái)富取之于民眾,應(yīng)用回到民眾”、“大丈夫貴兼濟(jì),豈獨(dú)善一身”。
32、丈夫貴兼濟(jì),豈獨(dú)善一身。
33、在歷經(jīng)理想破滅、仕途坎坷的痛苦后,元和士人的積極進(jìn)取精神和儒士的兼濟(jì)情懷遭到嚴(yán)重摧抑。
34、他以“大丈夫貴兼濟(jì),豈獨(dú)善一身”為信條,濟(jì)世理想昭然可見。
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