1、課間操作為學(xué)校體育文化的一部分，在我國(guó)學(xué)校體育的發(fā)展過(guò)程中曾發(fā)揮其特殊的功能。

2、本文通過(guò)對(duì)甘肅省總寨鎮(zhèn)的規(guī)劃實(shí)踐，結(jié)合河西走廊的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化條件提出了新的規(guī)劃設(shè)計(jì)理論和規(guī)劃方案。

3、長(zhǎng)江是孕育了中華古代燦爛漆藝文化的母親河.

4、多數(shù)學(xué)生對(duì)美國(guó)文化感興趣，但他們的主要目標(biāo)是取得學(xué)位。由于英語(yǔ)能力的差距，比起美國(guó)學(xué)生，中國(guó)學(xué)生將要花更多的時(shí)間。

5、“裝”文化：明明是6，非要倒立裝9；明明是0，非要增高裝8；明明是V，非要增肥裝W；明明是q，非要崴腳裝g；明明是P，也要倒立裝b。

6、西方大眾文化批判理論有一定的借鑒意義，但我們不能照抄照搬。

7、“有容”之德是我國(guó)傳統(tǒng)文化的另一精華所在，主旨是能涵容不同意見(jiàn)和異質(zhì)文明。

8、第一次發(fā)現(xiàn)有女書(shū)這種文物,是驚訝、亦或是驚喜!可惜那些曾創(chuàng)作了這些堪稱(chēng)為藝術(shù)文化的祖宗們無(wú)一倘存于世了。

9、是的,唐朝只是躲到了時(shí)間的背后,而那些歷史的印記、文化的積淀,那些唐人自由開(kāi)放的淺酌低吟或是引吭高歌,何時(shí)銷(xiāo)聲匿跡過(guò)?是的,沒(méi)有,從來(lái)沒(méi)有。

10、唐初實(shí)行開(kāi)明的民族政策,加之國(guó)力強(qiáng)大、文化先進(jìn),增強(qiáng)了周邊民族的向心力和內(nèi)聚力,促成了“胡越一家”盛況的出現(xiàn)。

11、上世紀(jì)七十年代末，景縣文化部門(mén)對(duì)這一古老藝術(shù)進(jìn)行挖掘整理，使它重新煥發(fā)出絢麗的光彩。

12、“關(guān)注至日是一個(gè)傳授數(shù)學(xué)、天體力學(xué)、天文學(xué)、文化及歷史的方式”她說(shuō)，“這也是挺好的一個(gè)聚會(huì)。”。

13、長(zhǎng)期關(guān)注兩岸文化教育交流的中華孔孟學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)李慶安對(duì)此建議表示支持,認(rèn)為來(lái)臺(tái)陸生越來(lái)越多,需要有“陸生之家”這樣的跨校交流聯(lián)誼的平臺(tái)。

14、中國(guó)的悠久文化和民族精神完完全全地體現(xiàn)出來(lái)了。

15、此外,蘇州還有評(píng)彈、吳歌、蘇劇、桃花塢木刻年畫(huà)等24個(gè)項(xiàng)目列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

16、中國(guó)道德文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孔子提出了“智、仁、勇”之“三達(dá)德”基本道德規(guī)范體系。

17、現(xiàn)在原址上重建觀音庵與觀音橋，觀音庵經(jīng)恢復(fù)已成為展示中國(guó)觀音文化的場(chǎng)館。

18、自1922年心理定勢(shì)這一概念首次被提出之后，就得到了社會(huì)心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、跨文化交際學(xué)研究者等的廣泛關(guān)注。

19、范遠(yuǎn)泰說(shuō),省文化廳正籌劃院團(tuán)演藝聯(lián)盟,把四川各地的院團(tuán)串起來(lái),以形成新的演藝產(chǎn)業(yè)鏈。

20、英格蘭的君主政體在英國(guó)文化中起重要作用。

21、書(shū)法、篆刻等各類(lèi)藝術(shù)的廣泛研究,使他得以更為深刻而系統(tǒng)地理解中華民族優(yōu)秀文化的精髓與中國(guó)藝術(shù)的大本大宗。

22、文化之間，個(gè)人之間的感受力是不同的。

23、歐濟(jì)霖曾分析,新會(huì)方言中,“亞”“阿”作為名字的前綴是同義的,用于文化水平不高的低層人士之間彼此熟不拘禮的互稱(chēng)。

24、春節(jié)的腳步越來(lái)越近,義烏陽(yáng)光小區(qū)年畫(huà)掛歷對(duì)聯(lián)專(zhuān)業(yè)街的各種文化禮品又成了人們的一大消費(fèi)熱點(diǎn)。

25、無(wú)論從創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、寫(xiě)作素材、審美追求還是人格精神上，郭沫若都全面地接受著日本文化的浸染。

26、百仕達(dá)地產(chǎn)副總認(rèn)為深圳借鑒香港文化不成功。

27、這個(gè)成為民族的人群是什么呢？不要徒然地自欺欺人：這是奴隸的奴隸。在俄國(guó)，一個(gè)人既不懂得文化生活的高尚享受，也不懂的野蠻人完全而粗獷的自由，也不懂得蠻夷的獨(dú)立和不負(fù)責(zé)任。德魯日尼科夫

28、歷史上，儒家的學(xué)說(shuō)被奉為治國(guó)安邦的正統(tǒng)觀點(diǎn)，酒的習(xí)俗同樣也受儒家酒文化觀點(diǎn)的影響。

29、最后，我希望印度能參考西方在特別文化領(lǐng)域發(fā)展出來(lái)的技術(shù)，應(yīng)用并成為他們文化里日常生活的一部分。

30、驀然,天一閣的豐蘊(yùn)古雅與湯團(tuán)店幌的俗趣相映出旅游文化的璀璨。

31、柳在沂韓國(guó)駐華使館文化參贊.

32、乾縣1993年被批準(zhǔn)為省級(jí)歷史文化名城，在快速城市化過(guò)程中，歷史文化名城面臨著歷史遺產(chǎn)保護(hù)與城市發(fā)展的矛盾。(w w w 。chazidian。com查字典造句網(wǎng))

33、我覺(jué)著,選舉天麗小姐最大的作用就是能樹(shù)立我們自身的文化形象,在培養(yǎng)綠島女性正確的健美意識(shí)的同時(shí),也就提前啟動(dòng)了健美文化的消費(fèi)。

34、參觀完“恢詭譎怪,驚彩絕艷”楚文化的人們,三三兩兩地聚集在那里,或揉著走酸了的腿,或拿出零食分享……悠閑地沐浴著陽(yáng)光。

35、德國(guó)人很流行在考上大學(xué)后先休學(xué)一年，想當(dāng)英文老師或發(fā)展國(guó)際貿(mào)易的人往往選擇到英國(guó)打工一年，體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言、文化與經(jīng)濟(jì)環(huán)境，以便確認(rèn)自己一年后是否真要注冊(cè)當(dāng)英語(yǔ)系或國(guó)貿(mào)系的學(xué)生。喜歡金融的就到銀行打工…直到找到自己未來(lái)想要投身的行業(yè)，并且得知這些行業(yè)需要哪些專(zhuān)業(yè)知識(shí)為止。彭明輝

36、因此，我們說(shuō)波普廣告藝術(shù)文化的概念也一樣，在多元化的藝術(shù)文化概念遍地開(kāi)花的社會(huì)時(shí)期里，在一定時(shí)期內(nèi)，其概念的定位注定是要在社會(huì)實(shí)驗(yàn)室里來(lái)等待著最終的最佳結(jié)論。

37、國(guó)外很多所謂的漢學(xué)者將會(huì)打麻將作為談?wù)撝袊?guó)文化的資本。

38、劉忠德:中國(guó)的中宣部部長(zhǎng)、文化部部長(zhǎng),像人們說(shuō)的,和美國(guó)的國(guó)防部部長(zhǎng),原蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)部長(zhǎng)一樣,是各部門(mén)中最難當(dāng)?shù)墓賳T。

39、宣漢縣羅家壩遺址是四川東北部新發(fā)現(xiàn)的一處先秦文化遺址。

40、那里最好玩很難評(píng)判出.每個(gè)地方都有自己的特色.如果想了解中國(guó)文化,北京.

41、紅山文化是位于我國(guó)北方西遼河地區(qū)的一支重要的原始文化。

42、你花一點(diǎn)心思去了解,你會(huì)發(fā)現(xiàn)博大精深的中華文化,它的幾乎每一個(gè)組成部分,每個(gè)構(gòu)件都有“發(fā)燒友”甚至精通者,文化的力量真是無(wú)處不在,無(wú)遠(yuǎn)不屆。

43、“戲曲細(xì)說(shuō)”戲曲知識(shí)普及活動(dòng)則將邀請(qǐng)戲曲名家講解戲曲文化,“鳳舞龍?bào)础饼R做戲曲健身操活動(dòng),則致力于推廣一套戲曲健身操。

44、廣告是文化科學(xué)藝術(shù)與商業(yè)的矛盾統(tǒng)一。

45、研究藏族茶炊茶具，既可以從中透視藏族茶文化豐富的內(nèi)容，又可以加深對(duì)藏族風(fēng)俗習(xí)慣及其文化內(nèi)涵的理解。

46、曹寶艷日前,空港經(jīng)濟(jì)區(qū)文化體育嘉年華活動(dòng)之一的空港6公里企業(yè)競(jìng)跑賽報(bào)名工作正式啟動(dòng)。

47、由于士階層的出現(xiàn)及國(guó)家任用賢能而不是任用世襲貴族這一變化，又促使了士階層的活躍，促使了諸子百家的爭(zhēng)鳴和戰(zhàn)國(guó)學(xué)術(shù)的繁榮，以及各種文化事業(yè)的發(fā)展。

48、如果我們要對(duì)付21世紀(jì)蚊媒疾病的話(huà)，我們最好在組織上和文化上糾正這個(gè)錯(cuò)誤。

49、衡陽(yáng)市以位處南岳衡山之南而得名，自古以來(lái)自然、人文景觀并勝，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)。

50、揚(yáng)州鹽商富埒王侯,家財(cái)千萬(wàn),其中一批是具有較高文化素養(yǎng)的飽學(xué)之士,他們利用自己的資財(cái)報(bào)效社會(huì),為揚(yáng)州營(yíng)造了一個(gè)濃郁的人文環(huán)境。

51、于鐘華認(rèn)為,漢字是中國(guó)文化的凝結(jié)點(diǎn)和載體,書(shū)法不是“技”,而是“道”。

52、答:我們的主要文化之一就是自下而上.

53、建立有特色的企業(yè)文化，為企業(yè)人力資源的群體行為建立有效的調(diào)控體系。

54、以經(jīng)緯作比喻，世界上的各民族文化就如同經(jīng)線，各民族文化的發(fā)展進(jìn)程就如同緯線，無(wú)數(shù)的經(jīng)緯織就出城市景園的興起和繁榮。

55、第二章簡(jiǎn)要介紹耽美文化在日本和我國(guó)內(nèi)地的發(fā)展歷程。

56、文學(xué)從來(lái)就是生活和時(shí)代的審美反映，能恰切體現(xiàn)民族精神和文化積淀的莫過(guò)于文學(xué)作品。

57、他們的文化中沒(méi)有排隊(duì)等車(chē)這一說(shuō)，所以，每次來(lái)車(chē)時(shí)大家都是一窩蜂地往上擠，而在英國(guó)文化中，人們都是很有秩序地排隊(duì)。

58、2005年,朝陽(yáng)區(qū)文化委員會(huì)組織召開(kāi)北頂娘娘廟古建修復(fù)和遺址保護(hù)專(zhuān)家論證會(huì).

59、先秦諸子時(shí)代是中國(guó)思想發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，它確立了中國(guó)文化最為重要的價(jià)值形式和人之安身立命之所。

60、掌握簡(jiǎn)體字著眼的是效率，掌握繁體字著眼的是文化上的進(jìn)一步研修，這正是所有社會(huì)銀行家區(qū)別于詩(shī)人的原因。

61、蛋白活動(dòng)的總體水平是在不斷觀察的文化高于批次.

62、大家都知道,在唐朝以前,天皇也準(zhǔn)備進(jìn)攻中國(guó),但是在失敗后我們派出大量的遣唐使,學(xué)習(xí)中國(guó)的文化,才有后來(lái)我們國(guó)家的崛起。

63、每年的二月份都是美國(guó)牛仔文化的展示好時(shí)節(jié),上周末,一場(chǎng)精彩刺激的職業(yè)騎牛大賽在加利福尼亞州的阿納海姆市舉行,一起去看看。

64、北京菊兒胡同四合院的改造，開(kāi)了成功繼承中國(guó)傳統(tǒng)民居文化、借鑒西方建筑文化的先河。

65、綠道還可以把山脈豐富的自然景觀、歷史文化與旅游生態(tài)點(diǎn)串聯(lián)在一起,豐富城市旅游內(nèi)容,提升文化旅游水平。

66、以意逆志命題詮釋史顯示了漢語(yǔ)語(yǔ)境中存在著一種可以稱(chēng)為以意逆志詮釋學(xué)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，經(jīng)典建構(gòu)、倫理對(duì)話(huà)是其所具有的漢語(yǔ)文化與思想特質(zhì)。

67、這也是因?yàn)橼w人受了北方狄人游牧剛烈文化的浸染。

68、第四章主要是對(duì)清代小說(shuō)中尼僧形象進(jìn)行文學(xué)與文化的闡釋研究。

69、傳統(tǒng)孝道是中華傳統(tǒng)倫理的核心觀念和主要特征，處于諸道之首、百善之先和教化之始的根本地位，是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)政治、文化生活中貫通性、統(tǒng)領(lǐng)性的意識(shí)。

70、一位沒(méi)有透露姓名的住在團(tuán)結(jié)湖的韓國(guó)女士覺(jué)得，就算她的同胞們想要接觸當(dāng)?shù)?span style='color: red' class='cred'>文化，也沒(méi)有足夠的機(jī)會(huì)。

71、廣東省“文化生態(tài)旅游服務(wù)先進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)體系試點(diǎn)”項(xiàng)目也取得積極進(jìn)展,努力促進(jìn)工、農(nóng)、游產(chǎn)業(yè)全面升級(jí)、多頭并進(jìn)。

72、所謂“文章四友”即崔融、李嶠、蘇味道、杜審言，是活躍于武則天當(dāng)政時(shí)期那一特定政治、文化情態(tài)下頗具典型意義的文人集團(tuán)。

73、文學(xué)流派是一種文學(xué)現(xiàn)象，現(xiàn)象還原和文化定位是對(duì)文學(xué)流派進(jìn)行研究的兩個(gè)基本點(diǎn)。

74、維瓦里奧可能是作為一名速度思想家而著名，運(yùn)輸速度的不斷提升已經(jīng)左右了個(gè)體的感知，同時(shí)包括社會(huì)，政治與文化生活。

75、勒阿弗爾坐落于諾曼底，是一個(gè)對(duì)文化尤其是法國(guó)文化很重要的地區(qū)。

76、編輯活動(dòng)過(guò)程本身是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)的文化創(chuàng)造工程。

77、因此，中學(xué)校園籃球文化建設(shè)的任務(wù)艱巨。

78、一說(shuō)到井研縣,國(guó)學(xué)文化、川南民居、鹽鹵文化等歷史符號(hào)深入人心,“有鹽有味”的美名不脛而走。

79、因?yàn)椤蔼?dú)山花燈”當(dāng)代地域性戲劇影響的體制性強(qiáng)調(diào)，無(wú)意中遮蔽了“獨(dú)山的花燈”作為黔南區(qū)域民間的花燈文化特點(diǎn).

80、憑著一股初生之犢不怕虎的精神,她特別在華文下功夫,還找了書(shū)法老師學(xué)習(xí)書(shū)法,全方位擁抱中華文化。

81、湖岸四周,點(diǎn)綴著蜚英塔、劉城廟、龍橋活水、昌江古渡、二圣明燈等“瑤湖八景”,附近有西皮山、呂蒙崗等新石器時(shí)代至商周時(shí)期的古文化遺址。

82、食物是文化的一環(huán)，文化流動(dòng)不居，大膽越界；只有國(guó)家，現(xiàn)代的民族國(guó)家，才會(huì)死死畫(huà)地為牢。

83、正定,被稱(chēng)為“人文淵藪”,趙佗、趙云、白樸、梁夢(mèng)龍、王士珍等燦若群星的歷史文化名人和他們的光輝業(yè)績(jī)照亮了正定的史冊(cè)。

84、據(jù)介紹,九龍洞遺址文化層由5個(gè)溝谷洪積物和土狀堆積交替疊壓形成,厚約7米。

85、它啟示人們:孔尚任有對(duì)抗傳統(tǒng)文化的傾向.

86、佤族的靈魂觀是佤族的意識(shí)形態(tài)和精神世界，對(duì)佤族社會(huì)文化的各個(gè)方面都有重要影響。

87、破鏡難圓縱然是件憾事,但是斷裂的如果不僅僅是哥窯瓷盤(pán),而是公眾與故宮博物院這樣的社會(huì)文化場(chǎng)所之間的溝通管道,我想那會(huì)是更大的遺憾。

88、歷時(shí)近半年的老人文化盛宴,讓許多中老年人余香滿(mǎn)口意猶未盡,大家都相約下次,期待再來(lái)。

89、劉勇軍說(shuō),圍繞霄南村的美麗事業(yè),村里組織了民俗篝火晚會(huì)、慢騎比賽,未來(lái)還會(huì)利用村邊荒地建造游牧小草原,豎立鮮卑源氏雕像,完善霄南鮮卑文化旅游。

90、中國(guó)古代復(fù)仇意識(shí)同俠文化傳統(tǒng)間的相互影響，相當(dāng)深巨。

91、所有的社會(huì)大眾及企業(yè)家都應(yīng)該樂(lè)于捐輸，集腋成裘，共同為提升地方文化水準(zhǔn)貢獻(xiàn)心力。

92、該文所運(yùn)用的研究方法在巴東堂戲研究領(lǐng)域尚屬首創(chuàng)，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)巴東堂戲的音樂(lè)、文化價(jià)值具有啟示意義。

93、木偶、碗碗腔被譽(yù)為孝義文化中的“三寶”,都是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),也是孝義文化的特色和亮點(diǎn)。

94、姜波說(shuō),建筑是永恒的記憶,這片建筑是膠濟(jì)鐵路工業(yè)廊道文化景觀帶重要的文化遺存,是膠濟(jì)鐵路的見(jiàn)證,是濟(jì)南近代開(kāi)埠重要的文物和工業(yè)遺產(chǎn)。

95、本文試圖從中國(guó)文化特質(zhì)角度探尋科諢形成的原因。

96、仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)有石網(wǎng)墜、骨魚(yú)鉤、魚(yú)叉等捕撈工具,魚(yú)或動(dòng)物的形象也進(jìn)入了彩陶藝術(shù)制品中,網(wǎng)格裝飾紋樣更是常見(jiàn),都能證明伏羲時(shí)代畜牧在生產(chǎn)生活中的重要性。

97、問(wèn)題在于,當(dāng)官員本身作品一般,卻借著自己的官勢(shì)權(quán)力擠進(jìn)文化圈,抬高自己身價(jià),作品低劣卻賣(mài)得紅火,這就不止是休閑那么簡(jiǎn)單了。

98、我想讓我的作品展現(xiàn)一種令人昏眩的微紅皮膚色，因?yàn)槲业募亦l(xiāng)坎帕尼亞區(qū)寓意著太陽(yáng)，沙灘，大海，溫暖還有傳統(tǒng)文化。

99、臺(tái)糖公司與統(tǒng)一企業(yè)之企業(yè)文化有顯著差異。

100、費(fèi)斯克的大眾文化理論向法蘭克福學(xué)派發(fā)起了挑戰(zhàn).