1、不同文化區(qū)域的人們都愛(ài)用國(guó)內(nèi)偶蹄動(dòng)物踝骨做游戲或者占卜。

2、在探索這些新會(huì)所的文化傳播特征及功能的同時(shí)，為2010上海世博會(huì)將迎來(lái)的會(huì)所新高潮，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提供發(fā)展建議。

3、美食實(shí)踐課程將傳統(tǒng)飲食文化教育和美食制作實(shí)踐相結(jié)合,創(chuàng)立不同的主題文化,根據(jù)時(shí)令節(jié)氣分成上下學(xué)期。

4、故宮建筑群是我國(guó)寶貴的文化歷史遺產(chǎn)。

5、后來(lái)由于小乘佛教在東南亞的傳播，鳥(niǎo)葬失去了其存在的文化根基，遂逐漸消亡。

6、分析清醮民俗活動(dòng)中文化內(nèi)涵的同時(shí)，也應(yīng)對(duì)其所包含的封建迷信內(nèi)容保持高度的警惕。

7、其中雨搭、房檐、墻面裝飾、筒瓦墻帽、防護(hù)欄等都采用了傳統(tǒng)工藝樣式,并新設(shè)14處傳統(tǒng)文化圖案的磚雕。

8、民本主義思想是中國(guó)歷史重要的文化和精神遺產(chǎn)，是幾千年封建社會(huì)中君主和士大夫階層的統(tǒng)治之道。

9、它的傳播價(jià)值在于：新聞傳播價(jià)值、政治傳播價(jià)值、文化傳播價(jià)值。

10、故鄉(xiāng)蘇州,與先嚴(yán)先慈在生活中傳達(dá)給我的中國(guó)文化之美,是我永遠(yuǎn)不變的起點(diǎn)。

11、以其優(yōu)美的建筑和文化成就聞名于世，從94年到924年期間，該市一度被稱(chēng)為彼得格勒。

12、校本課程開(kāi)發(fā)國(guó)家課程與校本課程是兩種不同的文化，它們屬于課程發(fā)展中的共性與個(gè)性、統(tǒng)一性與多樣性的關(guān)系。

13、而從1895年臺(tái)灣割讓給日本后,臺(tái)灣同胞透過(guò)武裝斗爭(zhēng)、文化活動(dòng)等,與日本占領(lǐng)者周旋,綿延50年之久,慘烈犧牲,錐心泣血。

14、地震之后都江堰的新城市建筑更加錯(cuò)落有致了，看上去更像文化古城了。

15、英國(guó)駐穗文化教育領(lǐng)事博安格接受本報(bào)記者采訪。

16、此外，你只需打開(kāi)網(wǎng)頁(yè)，輸入“企業(yè)的文化差異”等短語(yǔ)，就可以搜索到大量信息，從中了解到你的新老板可能會(huì)如何運(yùn)營(yíng)企業(yè)。

17、相比和田玉本身的資源價(jià)值,其所承載的文化價(jià)值是無(wú)與倫比的,正如“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”,和田玉是擁有無(wú)可估量的文化價(jià)值。

18、作為宋代重要節(jié)日之一的元宵節(jié)，以其獨(dú)特的文化娛樂(lè)節(jié)目反映著時(shí)代特征。www. ch a z id ia n. com查字典造句

19、舊城區(qū)改造應(yīng)該量力而行，因地制宜。尤其是對(duì)歷史文化名城的舊城改造，更要持慎重態(tài)度。

20、古鎮(zhèn)項(xiàng)目全部建成后,將成為一個(gè)展示千年“古道”驛站、百年“窯居”建筑群落、千名“知青”記憶、一部路遙“人生”的文化旅游名鎮(zhèn)。

21、第二章，禮贈(zèng)品設(shè)計(jì)文化的“現(xiàn)象說(shuō)”，著重介紹禮贈(zèng)品的市場(chǎng)環(huán)境與特征。

22、他畢生倡導(dǎo)明刑弼教,教化萬(wàn)民,開(kāi)創(chuàng)了東方司法文化的先河,是公認(rèn)的華夏司法法祖。

23、和魂洋才的思想雖然有一定的積極作用，但在全球化時(shí)代也有妨礙經(jīng)濟(jì)文化交流的一面，不應(yīng)該過(guò)分提倡。

24、文化背景和社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同，英漢稱(chēng)謂語(yǔ)之間存在著明顯的差異。

25、正因?yàn)橛?span style='color: red' class='cred'>文化含義的存在，城市景園才具有豐富多彩的特色，人們才有認(rèn)同歸屬感。

26、玻璃上飾有大同世界各地經(jīng)典建筑的圖像，以各地不同的文化來(lái)顯示各個(gè)房間的個(gè)性。

27、藉搞笑去反省現(xiàn)實(shí)，是"哈痞"的理念。香港流行即食文化，最緊要夠"搶"夠"爆"，不求甚解笑完就算。現(xiàn)在還有多少人有興趣去"探討社會(huì)"？

28、國(guó)民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)題匾敬賀:弘揚(yáng)陶瓷文化,增進(jìn)兩岸交流。

29、6月21日,一諾播音主持學(xué)校在臨沂市文化中心群星小劇場(chǎng)舉辦了“頌歌獻(xiàn)給黨”大型朗誦會(huì)。

30、一個(gè)牙牙學(xué)語(yǔ)的小孩，之所以能從所教會(huì)的單個(gè)的詞句中衍生出無(wú)窮多的句子，既不在于先天的深層結(jié)構(gòu)，也不在于一個(gè)被給定了的文化與歷史的語(yǔ)境，而是由于他們一開(kāi)始就已經(jīng)實(shí)踐地參與了生活。

31、該影片由海南藍(lán)楓文化傳播有限公司董事長(zhǎng)黃禹銘擔(dān)任制片人,由國(guó)家一級(jí)導(dǎo)演丁林執(zhí)導(dǎo),編劇為中央戲劇學(xué)院國(guó)家一級(jí)編劇王詩(shī)音。

32、這就是游月霞,直言無(wú)諱的性格,昨天大曝“政壇”的“細(xì)姨”文化。

33、宅內(nèi)雕梁畫(huà)棟，人物鳥(niǎo)獸雕刻栩栩如生，是一個(gè)清末時(shí)期的文化藝術(shù)寶庫(kù)。

34、在符號(hào)邏輯支配的消費(fèi)社會(huì)，產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)無(wú)疑成為產(chǎn)品由明晰的實(shí)用功能轉(zhuǎn)向潛移默化的文化積淀的利器。

35、2013年2月,陳文莊從杏壇昌教小學(xué)校長(zhǎng)的崗位調(diào)到杏壇鎮(zhèn)宣傳文體辦,負(fù)責(zé)文化站的工作。

36、文章從數(shù)學(xué)文化的角度對(duì)唐卡“萬(wàn)有圖”中的九宮、八卦、十二屬相進(jìn)行探析，旨在發(fā)現(xiàn)各民族文化交融的影子，展現(xiàn)藏民族非物質(zhì)文化基礎(chǔ)及獨(dú)特的心理文化。

37、騎車(chē)緩馳河堤園林，怡情開(kāi)懷。游泳戲水小溪海灘，暢游自得。跳舞唱歌廣場(chǎng)湖邊，快樂(lè)無(wú)限。揮毫潑墨文化館站，心曠神怡。全民健身日：一起運(yùn)動(dòng)鍛煉，健康幸福美樂(lè)！

38、本文又對(duì)文化地理學(xué)的主要內(nèi)容進(jìn)行了闡述，意在豐富、充實(shí)文化地理學(xué)的研究。

39、在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)結(jié)合的事件中，我們看到更多的是這些事件中所蘊(yùn)涵的商業(yè)價(jià)值。

40、西方的節(jié)日，我送你東方的祝福，無(wú)論文化怎樣，我們共同成長(zhǎng)，萬(wàn)圣節(jié)，收集糖果，積攢甜蜜，在這神秘的夜晚，一盞南瓜燈，照亮我的心靈！

41、昨天,“中醫(yī)中藥中國(guó)行—進(jìn)鄉(xiāng)村·進(jìn)社區(qū)·進(jìn)家庭”云南省文化科普宣傳周活動(dòng)暨蘭茂中醫(yī)藥文化節(jié)在嵩明啟動(dòng)。

42、是欽州灣極富濱海風(fēng)情和歷史文化內(nèi)涵的休閑旅游度假區(qū).

43、陳棟，湖南湘潭人，這湖湘文化的發(fā)源地曾經(jīng)孕育出了指點(diǎn)江山的領(lǐng)袖人物和幾多才華橫溢的文人墨客。

44、10月21日,由周口市體育局和周口市體育總會(huì)共同主辦的中國(guó)象棋民間棋王賽在五一文化廣場(chǎng)拉開(kāi)序幕。

45、昨天半夜，龍頭太監(jiān)修書(shū)一封，命飄飄送到俺的書(shū)房，老夫一看，還是英文類(lèi)，沒(méi)想到這個(gè)太監(jiān)還是個(gè)有知識(shí)有文化的太監(jiān)。

46、她生長(zhǎng)在一個(gè)典型的蒙古族家庭，從小就受到本民族文化、情感的熏染，她的鄉(xiāng)愁染上了鮮明的民族色彩。

47、文學(xué)失了才華,戲曲失了唱嘆,話劇失了嚴(yán)肅,梅蘭芳也失了文化意識(shí)。

48、中國(guó)人的文化生命正視于圣賢、英雄，在此狀態(tài)下，事功的精神是開(kāi)不出來(lái)的。事功的精神即是商人的精神，這種精神卑之無(wú)高論，境界平庸不高，但是敬業(yè)樂(lè)群，做事仔細(xì)精密、步步扎實(shí)。江弱水

49、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)政治文化演進(jìn)的重要標(biāo)界。

50、前日下午,芳村壹號(hào)國(guó)際文化廣場(chǎng)大廳內(nèi),佛山陶瓷大師鐘汝榮為市民現(xiàn)場(chǎng)免費(fèi)捏泥像。

51、新感覺(jué)派的崛起，是租界文化氣候與洋場(chǎng)文人互動(dòng)的結(jié)果。

52、孔子已經(jīng)死了幾千年,而活人嚴(yán)介和則是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物,一介商人,不事財(cái)帛,卻忙于著書(shū)立言,并意在推動(dòng)民族的文化創(chuàng)新和教育改革,其志不可謂不大。

53、加盟希杰,韓國(guó)中華電視臺(tái)為今后進(jìn)一步加強(qiáng)中韓文化交流獲得了堅(jiān)強(qiáng)的后盾。

54、之三,傳遞出我們當(dāng)代英雄影視文化的不接地氣。

55、從小愛(ài)好文學(xué)的他決心將小院兒辦出文化味。

56、消息稱(chēng),兩岸語(yǔ)言文字交流與合作協(xié)調(diào)小組旨在進(jìn)一步推動(dòng)兩岸語(yǔ)言文字交流與合作,促進(jìn)兩岸經(jīng)貿(mào)文化等各領(lǐng)域交流。

57、南京有個(gè)“地下”揚(yáng)劇團(tuán)位于燕子磯附近的太平村,它是五年前從燕子磯文化館搬遷到太平村南京摩擦材料總廠生活區(qū)的一個(gè)防空洞里的。

58、從這次進(jìn)行的考古發(fā)掘看,這一遺址及周邊的人類(lèi)活動(dòng)可追溯到4000年前的四壩文化時(shí)期。

59、青山隱隱,煙水瀟瀟的江南孕育了江南文化,江南文化又滋潤(rùn)了江南女子的靈心慧性。

60、獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè),音樂(lè)本來(lái)就是要讓大家來(lái)聽(tīng)的,只要居民們都喜歡聽(tīng),我就會(huì)堅(jiān)持彈下去,也算是為豐富社區(qū)文化做一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

61、文化調(diào)查方法是一種設(shè)計(jì)導(dǎo)向的方法，用來(lái)理解富含同情心和參與感的用戶(hù)。

62、在歷史上，永登漢族與當(dāng)?shù)氐牟亍⒚伞M(mǎn)、回等少數(shù)民族長(zhǎng)期雜居，形成了獨(dú)具特色的方言與文化。

63、同樣是北方草原文化,鄂爾多斯獸面鏤空柄小刀,東西挺不錯(cuò)的.

64、昨日,朝陽(yáng)公園,朝陽(yáng)國(guó)際旅游文化節(jié)上,十多位臺(tái)灣名媛穿著傳統(tǒng)服裝跳起山地舞,吸引了眾多游客駐足。

65、她希望獲獎(jiǎng)姐妹發(fā)揚(yáng)成績(jī)，再接再厲，不斷挖掘和弘揚(yáng)民間特色藝術(shù)，豐富作品文化內(nèi)涵。

66、上世紀(jì)90年代以來(lái),廣州市文化考古研究院先后在中山四路西段附近發(fā)現(xiàn)了王宮、池苑、城墻等遺址,出土大量遺物。

67、因?yàn)檎Z(yǔ)文教育，從某種意義上來(lái)說(shuō)就是文化教育.

68、阿多諾盡管承認(rèn)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，但他更強(qiáng)調(diào)技術(shù)合理性的消極作用及其帶來(lái)的文化危機(jī)。

69、在本職之外,他們還向福岡和九州的居民介紹美國(guó)文化.

70、通過(guò)文化建設(shè)提高公民素質(zhì)、確立社會(huì)基本道德規(guī)范,塑造更加生氣蓬勃、昂揚(yáng)向上的國(guó)民精神,增強(qiáng)國(guó)家民族凝聚力,這已經(jīng)成為黨治國(guó)理政的一項(xiàng)重要經(jīng)驗(yàn)。

71、文化是一個(gè)非常難講清楚的概念。

72、界面文化集成了人類(lèi)創(chuàng)造的各種文化，它提供了多視角解釋文化的可能性。

73、李永安一行考察中華茶祖文化產(chǎn)業(yè)園。

74、今年的加拿大文化周,首次訪華的指揮家長(zhǎng)野健執(zhí)棒的加拿大蒙特利爾交響樂(lè)團(tuán)音樂(lè)會(huì)將作為開(kāi)幕演出亮相。

75、魯迅的拿來(lái)主義精神是為了綜合提升文化，尼采對(duì)文化的態(tài)度也是提倡綜合。

76、文化節(jié)以仁風(fēng)鼓子秧歌表演拉開(kāi)帷幕。

77、中華傳統(tǒng)文化題材的涌泉躍鯉、扇枕溫衾、戲采雙親等主題燈,寓教于樂(lè),展現(xiàn)了尊老愛(ài)幼、知書(shū)達(dá)理等傳統(tǒng)文化習(xí)俗。

78、本文擬略論翻譯中宋詞文化因素的不同處理方法。

79、隨著18歲以下出國(guó)人員數(shù)量劇增，注重交流性的雅思考試能夠幫助這個(gè)年輕的群體提升自己的英語(yǔ)技能，同時(shí)更加順利地完成語(yǔ)言和文化的過(guò)渡期。

80、在古老的傳統(tǒng)中，數(shù)具有神圣的意義，還具有主兇或主吉的宗教迷信色彩，從而形成了獨(dú)具特色的民族數(shù)文化。

81、20世紀(jì)，甲骨學(xué)已成為一門(mén)“國(guó)際性”的顯學(xué)，是探討華夏古代文明和傳統(tǒng)文化淵源的前沿窗口。

82、日本素食文化之代表普茶料理源于福建黃檗山萬(wàn)福寺是盡人皆知的事實(shí)，但福建黃檗山萬(wàn)福寺的普茶制度又源于何處?知者寥寥。

83、一個(gè)體質(zhì)孱弱的民族無(wú)論到哪里,文化和經(jīng)濟(jì)都不能立足.

84、除了包含一系列豐富多彩的民間藝術(shù)表演之外，文化節(jié)首次在人流密集的清風(fēng)閣廣場(chǎng)舉辦了東方詩(shī)書(shū)畫(huà)論壇等活動(dòng)。

85、河姆渡舞蹈、河姆渡骨哨演奏、奉化布龍等寧波特色文化表演一一亮相,吸引了長(zhǎng)三角1000多名游客駐足觀看。

86、古典意義上的臨川文化的根本特征是“典型的南方農(nóng)耕文化型。”。

87、鮮卑拓跋氏建立北魏政權(quán)后，沒(méi)有強(qiáng)制推行本民族的文化，而是自覺(jué)的被漢文化征服。

88、中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“萬(wàn)物本乎天,人本乎祖”,后人要“報(bào)本反始”、“慎終追遠(yuǎn)”,要“事死如事生,事亡如事存”。

89、連戰(zhàn)欣然為文化節(jié)相贈(zèng)墨寶“普濟(jì)群生”。

90、宋澤夫是鹽阜地區(qū)新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，一位忠貞不渝的愛(ài)國(guó)者，為興辦地方教育事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。

91、13世紀(jì)，華夏地區(qū)有宋、遼、金等幾個(gè)相互競(jìng)爭(zhēng)、邊界變動(dòng)的正朔頒布中心，這是由當(dāng)時(shí)民族競(jìng)爭(zhēng)融合的特殊政治格局形成的，歷法的頒受折射出民族政權(quán)間政治、文化的復(fù)雜關(guān)系。

92、據(jù)安陽(yáng)市市長(zhǎng)馬林青介紹,第七屆安陽(yáng)航空運(yùn)動(dòng)文化旅游節(jié)集航空、文化、體育、旅游和經(jīng)貿(mào)于一體,內(nèi)容豐富,亮點(diǎn)頻現(xiàn),參與性強(qiáng)。

93、這些歷史長(zhǎng)河中的優(yōu)秀文化遺存,這些在現(xiàn)代商業(yè)洪流中岌岌可危的精華,因葉文智的慎思篤行,終于煥發(fā)新的生命力。

94、在西方文化中，娣萊拉被公認(rèn)為是“地球上第一個(gè)女間諜”。

95、在遠(yuǎn)交近攻與近交遠(yuǎn)攻之間,菲律賓屬于地理位置處于中間,而文化待征服之地,屬于開(kāi)拓新邊疆意義。

96、昨日,由中國(guó)作家協(xié)會(huì)創(chuàng)聯(lián)部和東城文化中心合編的東城文叢散文詩(shī)歌卷《東城春雨》舉行了首發(fā)式。

97、江戶(hù)時(shí)代是日本文化史上承前啟后、高度繁盛的時(shí)期，也是本草學(xué)發(fā)展的鼎盛期。

98、圣潔悠久的江河源文化在歷史上曾發(fā)揮過(guò)獨(dú)特的作用。

99、項(xiàng)目位于杭州市蕭山區(qū)義橋鎮(zhèn),楊歧山旁,北靠東方文化園區(qū),西臨戴聞公路,與東方大道相交,距聞堰鎮(zhèn)2公里。

100、當(dāng)日,專(zhuān)家學(xué)者對(duì)同仁里公館群、楠木廳6號(hào)、白果園、化龍池等地進(jìn)行了實(shí)地視察后,就長(zhǎng)沙市歷史文化遺存保護(hù)進(jìn)行了座談。