1、大龍光華嚴寺第三代至第七代主持法琳,史書記載較少。

2、日本華嚴宗在鐮倉時代形成了兩大派別，它們的代表人物分別是明惠和凝然。

3、五佛義理出現較晚,源自顯宗華嚴思想.

4、纖歌一曲清聲傳,華嚴天魔間采蓮。

5、還有圣積晚鐘、華嚴銅塔、貝葉經、普賢金印、金頂銅碑、龍圖銅鼎、舍利銅塔、臥云庵玉佛、千佛蓮燈,均為珍貴的佛教文物。

6、位于峨眉山中部,左與華嚴頂、長老坪、息心所、觀心坡諸山比肩相望;右有天池、寶掌、玉女諸峰環繞呼應;中心頂鼎峙于前,九老洞屏臨于后,海拔1450米。

7、智諭法師以大專生為主要接引對象而在一方弘化,雖然有“教弘天臺、行歸凈土”的口號,且在華嚴及律學上亦有推動,但毋寧可看成是凈土之推動倡導者。

8、我說我們中國人買九角九半打的襪子與買九千九的貂皮大衣是毫不矛盾的呀，我們的節儉是為了豪華。嚴歌苓

9、大藏經?華嚴經?往生經?怎么大部分都是佛經?

10、禪者,禪宗一類;講者,重研修佛教義理的天臺、華嚴諸類;教者,誦念真言密咒,演行瑜伽顯密法事儀式之僧眾也。

11、被學界譽為中國佛教之雙璧的天臺宗和華嚴宗，雖然它們都傾向于思辨哲學，都注重于范疇、命題的闡述。

12、樹負擔著它的千年歷史好像偉大華嚴的一剎那.

13、從塔的記載看,這里曾有華嚴宗初祖杜順坐定身骨的墓塔、二祖智儼塔、三祖賢首塔、四祖澄觀塔。

14、而在場眾人居然聽到佛音大作,而華嚴宗的方本見狀,連忙雙手合什,低聲道:既然師弟有降魔之心,貧僧也來助上一臂之力。（www. chazi d i an. com查字典）

15、20年代是華嚴寺鼎盛時期,共有殿宇、僧寮、客房130余間,建筑面積2500平方米,整個寺院共占地4000余平方米,當時之寺僧達80余人,廟田有2000多畝。

16、在十七年當中，我是從華嚴經入凈土的。

17、他任過漢川市華嚴農場磚瓦廠廠長、麻球廠廠長,后投資辦湖北華嚴農場煤炭經銷站。

18、其中,佛光寺的唐塑、晉祠的宋塑、華嚴寺的遼塑等都是古代彩塑中的佳品。

19、為釋迦牟尼的右脅侍，“華嚴三圣”之一。

20、政策宣傳欄、工作人員一應俱全,“漢川市勞保局華嚴農場勞保社區”給人的第一印象是勞保部門的派出機構。

21、清音閣往上,經十二盤,上華嚴頂,再到蓮花石、鉆天坡、洗象池、雷洞坪………,一路美景盡收眼底,不禁要感嘆一下大自然的鬼斧神工。

22、天陽真人深深得看了楊天行一眼,帶領著眾弟子,長老和首座飄然而去,留下楊天行和華嚴宗一行。

23、專題片講授詞用英文如何說，深圳市華慧能照明科技有限公司附屬于華嚴團體，是一家凝神于LED路燈和LED地道燈的研發，坐蓐，出售和辦事為一體的高新科技型企業。

24、景美區華藏講堂凈空法師,從李炳南居士學,亦常演說華嚴大教。

25、龍元宗宗主深深地看了眼海蠻刀,海蠻刀先是一個勁的加油添醋,現在又三言兩語就將事情全部推開,讓龍元宗和華嚴宗起沖突,好高明的手段。

26、天陽真人道行高深,已是大道期高手,而法玄執掌華嚴宗達六十年之久,亦是得道高僧,一身修為深不可測,五十年前已是密乘高手。

27、以云岡石窟和遼皇祖廟華嚴寺為代表,深厚的佛教文化底蘊,眾多而完整的佛教文化遺存,使大同成為名副其實的“佛都”。

28、了塵大師又將《般若心經》、《華嚴經》、《最上乘論》、《血脈論》、《壇經》等經典傳授于苦海,讓他層層深入。

29、欣賞大同華嚴寺遼代彩塑精品“東方維納斯”生動傳神。

30、嗟乎！凡夫例登補處，奇倡極談，不可測度。華嚴所稟，卻在此經。而天下古今，信少疑多，辭繁義蝕，余唯有剖心瀝血而已！

31、我讀華嚴、講華嚴，才把這一句搞通了，可見得來實在是不容易。

32、天臺宗、三論宗、法相宗、華嚴宗、禪宗、律宗、密宗、凈土宗。

33、隋唐之際,有天臺宗智顗、三論宗吉藏、華嚴宗賢首,乃至法相唯識宗玄奘等等都提出自己的判教主張。

34、性空教攝一切小乘,相空教攝一切大乘般若,唯識圓教攝大乘《華嚴經》、《楞伽經》、《妙法蓮華經》、《大般涅盤經》。

35、恰值如來佛祖降下法旨要那地藏菩薩到西天靈鷲山大雷音寺聽講《華嚴經》,地藏菩薩封了沉淪血海便去那西天聽講只留諦聽看守。

36、位于峨眉山的中部,左與華嚴頂、長老坪、息心所、觀心坡諸山,比肩相望;右有天池、寶掌、玉女,呼應諸峰,四繞回環;中心頂鼎峙于前;九老洞屏臨于后,海拔1450米。

37、大龍光華嚴寺第三代至第七代住持法琳,史書記載較少。

38、自余譯述,尚十數種,華嚴宗風之闡播,實造端于是。

39、修佛界又分為很多流派,但是最主要的就是華嚴宗,禪宗,天臺宗,修佛者有九大境界,分為外三乘、內三乘、密三乘。

40、在華嚴寺后山,記者看到了大遷國師的墓碑,上書“明敕中興賜紫遷國師”,這說明大遷國師也有一襲紫衣袈裟。

41、另有一件妙榮大和尚刺血調和金粉抄成的《華嚴經》與《妙法蓮花經》!這兩件佛寶、國寶,都是珍品中的珍品。

42、倉天然追殺延風,只為了一個目的,延風那天在華嚴宗所說的巨蟒金丹,它不但修復了延風的脈絡,還起到了功力大增的效果。

43、宋哲宗時期商人徐戩,刻印《夾注華嚴經》等書,運往朝鮮等地販賣,獲取了大量的利益。

44、三論宗、法相宗、華嚴宗、禪宗、律宗、密宗、凈土宗。

45、他依據華嚴宗圓融無礙之說,著力提倡儒釋道三教一致,認為儒教明乎仁義禮智信,忠孝君父;佛教慈悲救苦,化誘群迷;道教則寂默恬淡,無貪無愛。

46、華嚴銅塔、貝葉經、普賢金印、金頂銅碑、龍圖銅鼎、舍利銅塔、臥云庵玉佛、千佛蓮燈,均為珍貴的佛教文物。

47、這還是就初期的小說而言,若宋元以后章回體的長篇小說,依我看,受《華嚴經》、《寶積經》……等影響一定不少。

48、殿之后,有華嚴坪,原有香煙、羅漢、白云三座寺院,為赤城隱士隱棲之地,今已不存,但仙跡遺蹤頗多可尋。

49、華嚴經云:初得慈心三昧,故名慈也。

50、華嚴寺是唐代長安城南樊川八大寺之一,是中國佛教華嚴宗的祖庭,原有華嚴初祖杜順、二祖智儼、三祖賢首、四祖澄觀、五祖圭峰等5座佛塔。

51、唐朝清涼國師德宗建中四年(七三三年)在此殿內著述《華嚴疏鈔》;清涼國師本名澄觀,為七朝九帝之師,也在殿內寫作達四年之久。

52、據了解,大足石刻傳統的“華嚴三圣”雕像,是指位于寶頂石刻大佛灣的“華嚴三圣”,該石窟左右兩尊造像手托近2米高的寶塔,矗立。

53、世祖(太宗)六年,將曹溪、天臺、慈南三宗合為禪宗,將華嚴、慈恩、中神(中道宗及神印宗)、始興南山四宗合為教宗。

54、當年,阿三王子接觸了天朝的佛法巨著《華嚴經》后,深深為其內容說吸引,為悟佛法,靜坐于菩提樹下達九九八十一天,終于得證大道,勘破佛法。

55、他們幾乎一致公認華嚴經是第一經。

56、白衣少年笑了笑,他本來是被分到華嚴臺觀活佛講經,可是當他看到觀蓮臺名冊上的兩個名字后,就毫不猶疑地讓妙觀長老在最差的一處準備了兩個座位。

57、《華嚴經》中載無量諸大龍王,如毗樓博叉龍王、娑竭羅龍王等,莫不勤力、興云布雨,令眾生熱惱消滅。

58、古代僧人也掌握了這門護齒技術,佛經《華嚴經》上甚至把嚼楊枝歸納有10大好處,其中包括“去齒垢”及“發口香”。

59、大家沿著這摩崖石刻向東，咱們看到了位于焦山東北側的一座面臨大江、背倚峭壁的兩層樓臨水修筑，這就是“華嚴閣”。

60、講華嚴，才把這一句搞通了，可見得來實在是不容易。

61、華嚴宗分佛土為二,一為國土海,一為世界海。

62、大同市華嚴廣場成為周邊市民主要休閑活動場所(圖)9月16日,一名市民在大同城區華嚴廣場玩輪滑。

63、哎,顯密兩宗本可相輔相成,大大提高我們修佛界的實力,三十年前我曾經拜訪了華嚴宗宗主苦果圣僧,只可惜雙方分歧太大,不歡而散。

64、華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南，皆不出于此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當知之。

65、此時上香之人眾多,卓哲不便施展術法,只拉著梁康緩步而行,待出了華嚴寺,便雇了兩頂山轎,下山直奔嶗山縣城而去。

66、長期以來,郵政部門發行了云岡石窟、晉祠宋塑、五臺山古建筑、華嚴寺遼塑、永樂宮壁畫、恒山古建筑群等一系列反映山西文物的優秀票品。

67、辦公室、招牌、政策宣傳欄、工作人員一應俱全,“漢川市勞保局華嚴農場勞保社區”給人的第一印象是勞保部門的派出機構。

68、殿內供有華嚴三圣：文殊菩薩、毗盧佛、普賢菩薩，兩側鑄有十八羅漢像神態各異，變化多端。

69、深為革命青年服膺的章太炎極力推崇佛家中的華嚴宗與法相宗,認為“這華嚴宗所說,要在普渡眾生,頭目腦髓,都可施舍于人,在道德上最為有益”。

70、第四窟華嚴三圣中為毗盧佛，右側是騎象普賢及昆侖奴，左側為騎獅文殊。