1、然而遺憾的是透光鏡的制作方法卻未能代代相傳,反而給后人留下了一個謎團(tuán),透光鏡也從此披上了一層神秘的色彩,被外國人稱為魔鏡。

2、現(xiàn)在,這些“后人”們,搞集資,建網(wǎng)站,夢想傳送“唐宋遺風(fēng)”,問題是,他們本身缺少足夠的文化支撐,只能讓這樣的文化活動傳遞出強(qiáng)烈文化腐氣。

3、真了不起,前人栽樹,后人乘涼,我就不客氣了。

4、孔子賢徒后人擔(dān)任臨沂祭孔大典終獻(xiàn)官。

5、萬里長城不僅僅是我們中華人民的驕傲，而且其中還蘊(yùn)含著我們古代人民的勞動智慧和辛勤的付出。當(dāng)我們站在萬里長城的青磚上或在欣賞長城的美時，我們就會有一種自豪感。同樣，這一項(xiàng)宏偉的建筑令我們后人贊嘆不已。

6、只有當(dāng)人類“發(fā)明了發(fā)明的方法”之后，人類社會才能快速地發(fā)展。查理·芒格

7、人類學(xué)家一直認(rèn)為在我們進(jìn)入到相對穩(wěn)定的農(nóng)耕社會后，人類的進(jìn)化壓力減小了。

8、在他逝世的時候，有一個人對甘地作過如下的贊語：“后人也許難以相信，在這個世間，曾經(jīng)有過這樣一個人走過。”。

9、人必自悔然后人悔之，家必自毀然后毀之，國必自伐然后人伐之。

10、米里哀先生到任以后，人們就照將主教列在僅次于元帥地位的律令所規(guī)定的儀節(jié)，把他安頓在主教院里。

11、而世間流傳的《抱樸子內(nèi)篇》乃后人偽作,混以儒家綱常名教,變得不倫不類。

12、雖然孔子本人文武齊備的說法已得到孔家后人的證實(shí),但即使真的“能射善御、膂力過人”,也不能將“萬世師表”拍成“功夫孔子”。

13、這個棺材和地形走勢錯位,按著風(fēng)水術(shù)上來說,這棺材擺放是煞尾,不利于主,更不能在這里起棺,一旦強(qiáng)行起棺,怕會詐尸殃及后人呀。

14、作為一個已經(jīng)逝去的人，他的是非功過自然任由后人評說。

15、后人收得休歡喜，還有收人在后頭。

16、自那以后，人們很難決定是否應(yīng)該將這種運(yùn)載工具列為輪船、飛機(jī)，或是陸上交通工具，因?yàn)樗墙橛诖惋w機(jī)之間。

17、可惜后人不能領(lǐng)會其中的奧妙,總是用什么階級分析法來批判,真可謂離題萬里、佛頭著糞。

18、在一條鞭法之后,人身服役成了以銀代役,而這負(fù)擔(dān)卻大大的不均了。

19、孤忠大節(jié)推前輩,偉績豐功讓后人。

20、人必其自覺也，然后人愛諸；人必其自敬也，然后人敬諸。

21、想我馬家雖然勢單力孤,但除魔衛(wèi)道,卻不敢后人,今日,我等誓要鏟除你們父子倆,為民除害。

22、遠(yuǎn)古時期的原始人類以洞穴為室,茹毛飲血,燧人氏教人炮食,鉆木取火后,人類由此進(jìn)入了發(fā)明創(chuàng)造的文明時代。

23、其次,崔述強(qiáng)調(diào)對“事”的認(rèn)識“不應(yīng)后人所知,乃反詳于古人”(《補(bǔ)上古考信錄》卷上《開辟之初》),形成了循流溯源考證歷史的祛疑原則。

24、出任處州刺史時,段成式對造成水患災(zāi)害的惡溪進(jìn)行治理,使其變成遺惠百姓的好溪,為了紀(jì)念他的功績,后人在好溪渠附近的洞溪畔建立了“思賢亭”。

25、當(dāng)后人研究大隋皇朝的歷史時，總會提到回祿這個組織，它像個幽靈般飄浮在帝國的上空，同時陪伴了它三百年的歲月。

26、芝諾論證事物是“一”而不是“多”的二難推理，留給后人諸多謎團(tuán)。

27、他本名王增樸,常用筆名曾璞,是資深報人、中國民主同盟盟員、中國民間文藝家協(xié)會會員、北京書法家協(xié)會會員,祖籍京西齋堂川,系平西抗日英烈后人。

28、孟子曰‘人必自辱而后人辱之;家必自毀,而后人毀之;國必自伐,而后人伐之。

29、英雄氣所及，即使項(xiàng)羽身旁的美人虞姬，一側(cè)的駿馬烏騅，至今都仍歷歷鮮明。項(xiàng)王雖兵敗自刎，但那慷慨激烈、豪氣干云，不僅讓敵手劉邦為其發(fā)哀、泣之而去，即使千載后人，讀之，都不免要悲歌數(shù)闋的。薛仁明

30、司馬懿疑慮重重:難道牛金也像我一樣,將來會發(fā)動政變,他的后人要取代司馬氏。

31、“藏之名山,傳之其人,通邑大都”,這個功勞,不說它彪炳千古,至少也是恩澤后人的。

32、何為大帝,傳說無敵于天下,統(tǒng)領(lǐng)六合八荒,鎮(zhèn)壓萬古不朽的至高存在,傳說人皇就是一位大帝,而且還是一位蓋世無敵,開創(chuàng)盛世的大帝,他的功績流芳萬古,為后人敬仰。

33、意思是黑顏色的土地,在這片土地上,人類文明在古老的尼羅河畔生息,繁衍,為后人留下了太多真實(shí)的奇跡和縹渺的謎團(tuán).

34、在大理國時期,高氏權(quán)重一時,段氏還曾將王位讓給高氏后人高升泰。

35、孟州是韓愈的故里,被后人譽(yù)為文學(xué)泰斗和百代文宗。

36、曾為扳倒俄能源巨頭尤科斯幕后人物后與普京反目出逃。

37、曾經(jīng)因?yàn)閺V告的因素而購買了"金槍不倒丸"、"印度神油"等小藥丸,服用幾天后,人被折騰到不行,下體紅腫,便秘,煩躁,失眠,心悸……

38、衡量一個人是否幸福，不應(yīng)該看他擁有多少高興的事，而應(yīng)該看他是否正為一些小事煩惱著。只有幸福的人，才會把無關(guān)痛癢的小事掛在心上。那些經(jīng)歷著大災(zāi)難的人是無暇顧及這些小事的。也因此在失去幸福以后，人們才會發(fā)現(xiàn)它們曾經(jīng)存在。叔本華

39、地震過后，人們望著安然無恙的家園，感到欣喜萬分。

40、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。杜牧

41、69歲的楊攝萬說,盡管楊廣的功過在歷史中存在爭議,但作為楊廣的后人而言,他感到很自豪,他和身邊的親戚都認(rèn)為,楊廣功大于過。

42、唐代的高僧懷讓,十五歲出家,在六祖慧能開示下獲悟,親侍慧能15年,于南岳弘揚(yáng)禪宗,四方僧眾前往歸敬,留下“磨磚成鏡”等著名公案供后人參悟。

43、世事無常,勝者長衰,這個還俗的小和尚一生的功過是非任由后人評說。

44、后人稱這段歷史為殷朝,因而此地也被稱為殷都。

45、身為開國功臣后人、百年侯門的公子,面對帝心無常大廈將傾的局面,陳玨決心以潤物細(xì)無聲的方式悄然改變一切。

46、76歲高齡的葉人定不能再像以前那樣走村串戶,深入村民中誦讀傳唱《教兒經(jīng)》了,但他沒有歇息,仍與時俱進(jìn)地激勉后人。

47、到最后,人家卻是毫不在乎他的感受。

48、他鼓勵我一定要把深沉渾厚的北京時代風(fēng)貌及充實(shí)質(zhì)樸的生活態(tài)度原原本本地精雕細(xì)描出來,給后人一個完美的歷史交代。

49、人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸。

50、當(dāng)然,蘇秦的刺股行為也一直為后人稱誦。

51、自從在麗斯斯普林斯和達(dá)爾文之間新建了一條鐵路線后，人們第一次可以從阿德萊德坐火車進(jìn)行兩日游，這使公眾出游的興趣大增。

52、多年來,盧延光以及許家后人為了許地重修而競相奔走。

53、南逃路經(jīng)烏崠山,口渴難忍,山民獻(xiàn)紅茵茶湯,飲后生津止渴,賜名為“宋茶”,后人稱“宋種”。

54、這樣怪誕不經(jīng)之談,為何梁府后人會信而不疑呢?那堪輿師自有一番理由。【查字典www.chaz idian.com/z j-208454/后人造句】

55、此外,當(dāng)建一豪華“西門慶故里”大殿,專事收集西門慶故物,如“狎呢之物”等等,以供西門后人睹物思人,拜祭祖上。

56、崔甸見斷發(fā)人膚色白皙,并無赳赳武夫的樣子,心中揣測此人或許是長安的名門高族的后人,不知為何流落倒冀州。

57、岳飛雖然屈死風(fēng)波亭,卻流芳百世,為后人所敬仰。

58、刨出改朝換代的爛詞沒有意義,社會是進(jìn)步的,后人總是勝過前人,您崇拜的毛說過:螳螂擋不住歷史前進(jìn)的車輪。

59、后因得娘家照顧,“開基媽”感恩報德,遵循此前的立誓,不僅兒子姓楊,此后世世代代后人生者為楊姓,死后香火才歸辛姓。

60、作為“學(xué)無常師”、“三人行,必有我?guī)熝伞钡南荣t孔子,其尊師重教的美德確實(shí)為后人做出了榜樣。

61、俗話說,前人種樹,后人乘涼,如今原始森林雖然神秘,但是外圍的許多地方已經(jīng)被人給發(fā)現(xiàn)了,也不算什么危險。

62、別把辛苦看成辛苦，堅(jiān)信明天會一片光明，就一定會有好運(yùn)的。最后，人生是既有如意的時候，也有不如意的時候。這是一種平衡。島田洋七

63、一位思想家過世后，后人要準(zhǔn)確理解和表述他的思想，應(yīng)該憑靠對其道德理想和固有邏輯的把握。

64、后人多譏評乾隆名為退位,實(shí)禪而不退。

65、分飾兩角的陶某通過各種借口騙取十余萬元錢財(cái)后“人間蒸發(fā)”。

66、赫德走了,離開了中國,他的功過留給后人評敘。

67、我一直篤信把財(cái)富全部捐出，我總是說最好的理財(cái)計(jì)劃就是到最后人死錢光，連開給殯儀館的支票都被銀行打回票。

68、后來,官府撥錢修橋,取名“無伐”,意思是警示后人不能有伐善、伐德行為。

69、很多研究伏羲文化的學(xué)者認(rèn)為,平糧臺古城建在宛丘之上,因年代久遠(yuǎn)和歷史變遷,宛丘被后人稱為平糧臺,所以說平糧臺即是古宛丘,是太昊伏羲氏之都。

70、晉惠帝皇后賈南風(fēng)，是西晉歷史上一位頗受非議的人物，史家和后人均將其作為女人干政、擾亂西晉政治和開啟八王之亂的罪魁而大加貶斥。

71、當(dāng)你走進(jìn)位于湖南雙峰荷葉鎮(zhèn)的曾國藩故居富厚堂、走進(jìn)曾氏后人的家門,你會發(fā)現(xiàn)家訓(xùn)不在所謂的“語言”里。

72、一家荷蘭釀酒商目前已經(jīng)進(jìn)行生產(chǎn)一種狗狗可以喝的啤酒，以后人們可以和他們最好的朋友一起享用冰爽的啤酒了。

73、高級管理人員按實(shí)際人數(shù)計(jì)算最多不超過10人，高級管理人員如發(fā)生變動，變動后人數(shù)將重新計(jì)算。

74、流沙帶不走,歲月割不斷的宗禹故鄉(xiāng)渦陽張大莊的后人則說,聽老輩講,過年時,張家祖墳上經(jīng)常有很多燒過的紙灰,不知是何人所為。

75、1125),僧人思凈將此石鑿成半身像,構(gòu)殿遂名為大石佛院,后人也指大佛頭即秦始皇纜船石。

76、然而史書對其后人記載頗少,昨日,華商報記者獲悉,顏真卿孫子顏淙墓志收藏于西安碑林博物館,該墓志還糾正了“顏淙被安祿山叛軍后裔殺害”的謬傳。

77、‘丕顯哉,文王謨,丕承哉,武王烈,佑啟我后人,咸以正無缺。

78、此外,《朱氏家譜》的“總跋”中專門有“長幼親疏有序,吉兇患難相恤”等告誡后人和睦互助、振興家族的警示性文字。

79、在英超南安普敦隊(duì)決定棄用主教練威格利后，人們一度猜測前英格蘭隊(duì)主教練霍德爾將接管這支球隊(duì)。

80、當(dāng)他得知原因后自愧不如，便背上荊條親自登門謝罪，藺相如見此，感慨萬分，馬上扶廉頗起來，用他的心胸包容了他。從此二人不但為趙國立下汗馬功勞，他倆的事跡更為后人傳為佳話。

81、有時候會絕望，懷疑可能到死我們都這樣不溫不火，像齊羽和張凌那樣。我們?nèi)齻€人，各自以各自的原因和劇中人越來越像，很多演員最后人戲不分，成為了另一個人。可我不想當(dāng)齊羽，我只想做吳邪。

82、新中國成立后，人民政府整治黃、淮，興修水利，為民除害，深受群眾稱頌。

83、簡單的石象生,風(fēng)蝕得不成樣子的石板地,以及枯黃的野草和破爛不堪的地面,訴說著那些后人耳熟能詳?shù)谋瘎」适隆?/p>

84、蘭姐38歲就成為少校軍官,原本已結(jié)婚生子的她,擁有幸福美滿的家庭,卻在外調(diào)金門后,人生因此變調(diào)。

85、從古至今,太多的文人墨客“寄愁心于明月”,以至后人提起月亮,一些優(yōu)美的詞句便脫口而出,并在反復(fù)的吟詠中,又平添許多新的意象。

86、”這顆夜明珠就被后人稱作“靈蛇之珠”的隨侯珠。

87、從此以后,人們就將“子罕辭寶”作為典故流傳下來。

88、此后，人們就將廣州稱為“羊城”或“穗城”。

89、宗主身具經(jīng)天緯地之才,拔山超海之力,料測萬年之后,必有我宗后人繼承他的衣缽,將太一劍宗發(fā)揚(yáng)光大。

90、到訪的賓朋,每一個都是消息靈通之士,知道自打昨天籠絡(luò)到那對據(jù)說是酒仙張遷后人的兄妹,醉逸軒上下人心振奮。

91、最后幾班深夜的街車開過后，人間的一切希望好像都被帶走了，因市井嘈雜而生的實(shí)在感也一掃而空。

92、于是，后人用"懸梁刺股"來形容勤學(xué)好讀的精神。

93、此時的徐道隣,弱冠之年,正在德國留學(xué),回國奔喪,再默默返德繼續(xù)學(xué)業(yè),其內(nèi)心果真平靜如斯乎?非也!他暗中查明真兇后,復(fù)仇便成了他以后人生的主題。

94、但今天，在繁華的市場、高樓大廈和令人眼花繚亂的城市之光背后，人們的健康往往面臨威脅。

95、又是春節(jié),倍感寂寞而到梅園尋梅,遇有百年歷史的龍藝梅園后人龍?jiān)谕君埿◇锤概?/p>

96、到了上午10：48，在兩座大樓發(fā)生倒塌的20分鐘后，人們的尋呼機(jī)上的信息已將矛頭指向了基地組織。

97、秘書長先生，我們今天在這里舉行會議之際，好消息是：經(jīng)過這么多年的無所作為與拒不承認(rèn)以后，人們最終對我們面臨挑戰(zhàn)的迫切性有了普遍認(rèn)識。

98、人人欲獲長生,上縱九天,執(zhí)劍而行,不知道阻且堅(jiān),更何況人非草木,孰能無情,多少凄涼悲歌都被這滾滾紅塵蕩去,徒留后人唏噓。

99、他或許還在承襲祖輩遺志,以愚公后人之名叩石墾壤、移山修路。

100、為了紀(jì)念自己成為伊斯蘭教忠實(shí)信徒的那個地方,也為了讓他的后人記信自己為傳播伊斯蘭教而奮戰(zhàn)的一生,他死后被安葬在阿圖什。