1、日本進入幕府時代后,世俗權力逐步轉移到由將軍掌握實權的幕府;以天皇為代表的朝廷,名義上仍是日本的最高統治者和精神領袖。

2、實際上,后世所稱的三卷天書是一個泛稱,指的是神明創世時留下的法術,而現在傳世的大多是贗本、殘本或者被篡改修訂過的版本。

3、曹魏時期，陳群制定九品官人法，對后世產生了深遠的影響。

4、新時代的世界大戰拉開帷幕,作為一名普通機甲機師的楊千羽要做的不是如何成為英雄揚名后世,而是如何在戰爭中活下去,迎接新的未來。

5、后世的安宅，對于敬要者是更優美的。

6、比起后世明代諸王穿州走縣占田和江南豪門的萬頃兼并,簡直就是小兒科,東漢的豪強看來也不是很強嗎?難怪光武帝不是上心。

7、鄭國渠、鴻溝等著名的水利工程不僅促進了當時的農業,而且造福后世。

8、常用今昔對比、邊關閨閣對舉、超越時空等表現手法，表達豐富的情思內涵，對后世詩歌和其他藝術都產生了深遠的影響。

9、張凡發覺自己很喜歡時不時地在粵語歌曲大行其道的香港樂壇偶爾丟首國語歌出來,當然這種標新立異的風格也是后世常見的炒作手法。

10、對白棟來說,櫟陽才有大把的機會,就好像后世的燕京和海城。

11、這種贊畫之筆,也遂成后世贊畫慣用手法。

12、司馬孚看重君臣大義,不屑于宗族小義,所以后世對司馬氏家族多有貶損,唯對司馬孚贊美有加。

13、若技術代表之決議經世盟主席核可后，世盟可于該標賽采用修改后之競賽規則。

14、于是,這場讓后世無數人扼腕嘆息艾歐尼亞內戰爆發了。

15、周公強調的核心觀點,就是后世經常重復的“明德慎罰”——這四個字,構成了《康誥》的主題詞。

16、戶籍制度的成熟起到了鞏固政權、穩定統治的作用，對后世的影響很大。

17、留芳后世;貪贓枉法、禍及子孫。

18、生命短促，只有美德能將它流傳到遙遠的后世。

19、我們的成功將繼承先賢，澤被后世。

20、劉伯溫是一位清官,廉直恤民,秉公執法,以高尚的官德和人格魅力流傳后世。

21、而且,從隋代起,“鐵券”上的丹砂填字漸漸改為用金填字,故后世又將其稱為“金書鐵券”。

22、這種深具禪學慧思的美學思想，不僅成為清代杰出藝術思想的典范，更是深廣地影響著后世中國繪畫的風尚。

23、“阿姊見汝不能不憐,何況老奴!”古人隨意涂抹一筆,讓后世津津樂道了許久。

24、儒家之所以將夏商周三代之治作為后世效法的王道典范,頌揚備至,就因為三代是“至德之世”。

25、對每一種疑案產生的背景、人物之間錯綜復雜的關系及博弈、后世影響等均探源溯流、闡幽發微,從而得出令人信服的結論。

26、法施主既然來自后世,知曉前世今生,通達古今變化,知曉天機循環,為何執意要擾亂天象,違背天機?

27、劉基散文創作取得了很高成就,后世給予了高度評價,他也自負一代文宗.

28、王忠嗣做為開元、天寶年間的著名軍事將領,軍事生涯戰必破、攻必克,料敵如神,深謀遠慮,為后世留下了極為豐富的軍事思想。

29、因此,汪節才想在明末這個風云際會的時代闖蕩遼東,就算成不了什么霸業也不能讓東虜統一環宇,再蹈后世的覆轍。

30、他那代表“大唐法度”的楷書早已成為后世書法學習的典范，受眾面廣泛，影響力巨大。本文就近三十年來中國大陸對顏真卿書法研究的焦點作一綜述。

31、后世他是美術專業,速寫是最基礎的東西,略略幾筆,就將馮夫人的大概勾勒了出來,再稍作補充,大致區分出明暗,一幅栩栩如生的美人畫像便從他的筆下誕生了。

32、店內正有幾位夫人小姐在挑選飾品,在她們的身邊,各站著一位穿絳色衣裳的少女,在介紹著什么,隱隱有了幾分后世導購員的風范,陳愷不由得暗暗稱奇。

33、中國宇航員登月行走；在一次全球外匯震蕩后，世界分化成多個貨幣集團；甚至連機器人也擁有了投票權。

34、因為她讓美貌在無情的歲月中日漸枯萎，不知道替后世傳留下她的絕世容華。她是個太美麗、太聰明的人兒，不應該剝奪她自身的幸福，使我抱恨終天。她已經立誓割舍愛情，我現在活著也就等于死去一般。

35、不過也算是給后世的徒子徒孫留了個大寶庫吧。

36、我以為張驢兒更有可能是冒充蒙古人或色目人的漢人潑皮,若后世“吃教”的假洋鬼子。

37、核戰過后,世界一片廢墟,到處都是致命的輻射和變異生物,人類為了生存下去,不得不在這夾縫當中乞求一絲茍延殘喘的機會。

38、出于前世的感恩,出于后世的傳承,今年會船節期間,一部名為《溱潼之戀》的電影將在小鎮開機,演繹著發生在這株“全球茶花王”下的水鄉故事。

39、這正是她后來獲得好名聲,被后世的那些馬屁文人包裝成女中堯舜的一個原因。

40、道德教育的實踐不僅影響當代社會及國人的文明程度，而且澤被后世，影響深遠。

41、(《后漢書·光武帝紀》)他一心用“柔遠能邇”的“德政”懷柔天下,企圖給后世留下一個永無戰爭的太平盛世。

42、斯乃大鈞播物,毫發并施其生;小人逾分,后世必嬰其禍。

43、甚至到后世,武鳴、上林、邕寧等地的一些壯話中,至今還將漢族人稱作“軍人”。

44、遇到你之前，世界像一片荒草原；遇到你之后，世界像一個游樂園。過去的許多歲月，對我來說像一縷輕煙，未來的無限生涯，因你而幸福無邊。情人節快樂！

45、端敬皇后去世不久,即翌年正月初七,順治皇帝龍馭上賓,后世紛傳,他削發披緇,皈依凈土,遁跡五臺山。[查字典造句ht t p s ://www。chazidian。com/zj-208416/]

46、“元白”,各有千秋,后世人有文章得意的,就稱為壓倒元白。

47、“破地獄”為佛教的目蓮救母故事,目蓮以法力打破地獄,后得佛祖協助,超度母親的亡魂,孝心受后世歌頌。

48、可以雄長當時而未足津逮后世。民諺

49、傳統觀點認為，以孔子為代表的先秦儒家學派是否認死后世界存在的，或者說對死后世界采取存而不論的態度。

50、娘娘的國色天香從此將流芳后世了。

51、教育是沒有代用品的，每一世代都對自已，及對后世負有保護、發揚、傳遞其文化的責任。人類為了這個目的所研究出來的制度，便是所謂的教育制度。

52、“兵行詭道,上兵伐謀”……當年兵圣孫武的這些至理名言道出了兵家謀略制勝的深刻道理,并歷來為后世軍事家們所推崇。

53、在中國歷史上,商紂王被后世貶毀的多,“建酒池肉林,興炮烙之刑”,因而常與夏桀并稱。

54、清矯秀潤的筆墨意趣和風神淹漫、雄渾元暢的獨特畫風，不僅超越了新安畫派，而且對后世影響久遠。

55、來自后世的張廣元知道結束這亂世之人乃東漢光武帝劉秀。

56、過了這座山，是另一座山。天外是更高的天。青春的大猛做盡后，世界還是那個樣子。

57、若乃后世之詩，則亦有當代之英，氣稟識趣，不同凡流。

58、而周自大王以后,世載其德,自西土邦君、御事小子,皆克用文王教。

59、包括黃老學派在內的后世道家繼承老子“無為而無不為”思想時,有一個共同的特點,分而用之,倡導“君無為而臣有為”。

60、廉潔行醫兩袖清風昭后世，貪圖錢財一朝失足愧今生。

61、草堂留后世，詩圣著千秋。朱德

62、在路上王申把后世一些小百貨店的特點和劉全說,還有就是吩咐劉全在北京城里打聽尋找好的火鍋調料的廚師。

63、究其原因,皆因后世這些只知尋章摘句的腐儒未得儒家思想的精髓,缺少了孟子那一份學究天人的大智慧、濟世安民的大志向與哀眾生苦的大慈悲。

64、為避漢軍鎮壓,成千上萬越族人逃竄江河,過起浮家泛宅的生活——這批自我放逐者的后裔便是后世疍家的主體,他們最顯著的生活特征乃是終生以艇為家。

65、像流星的墜落，燦爛奪去了輪廓，剎那過后，世界只是，回憶的沙漏。

66、流芳后世的傳說,或者是國王頭上的那頂王冠?說吧,我最美麗的羔羊,我會滿足你的一切愿望。

67、而后世則以訛傳訛,將無作有,勸善不足,導欺有余。

68、無疑的，他們在后世正是虧折者。

69、此時的邯鄲城并不像后世北方的城市那樣方格網式規格布局,布局上較為自由,依著邯山、漳水之勢而建,道路未依準繩。

70、“言論之超卓雄偉,真有與詩書六藝相表里者,非后世能文章家所得望其肩項也。

71、此后,流風遺韻,潤澤后世,名家迭出,各領風騷。

72、于公本人也很有遠見地修繕門閭,令容駟馬高蓋,稱自己治獄積累了不少陰德,后世必出達官貴人。

73、有官吏在交割公務時,同時交割妓女的;有與妓女戀愛,失敗后發狂而死的;有官員集會,各攜妓妾互相狎昵的……無怪乎后世嘲罵為“臟唐爛漢”。

74、迷人修福不修道只言修福便是道布施供養福無邊心中三惡元來造，擬將修福欲滅罪后世得福罪還在但向心中除罪緣各自性中真懺悔，忽悟大乘真懺悔除邪行正即無罪學道常于自性觀即與諸佛同一類，吾祖唯傳此頓法普愿見性同一體若欲當來覓法身離諸法相心中洗，努力自見莫悠悠后念忽絕一世休若悟大乘得見性虔恭合掌至心求。禪宗六祖慧能大師

75、雖然喬家的時代已結束了,但他們以商富國、愛國如家、積德累仁的商德,作為晉商的一種標志已揚名后世。

76、天機以為只要把盤古開天辟地的后果和盤古講一下,盤古就不會在開天,于是天機就把后世傳說中,盤古開天辟地后身化萬物的事情和盤古說明。

77、諸葛亮很懶,也許這么說這個后世以夙興夜寐殫精竭慮著稱的丞相會有很多人不忿,但是青年時候的諸葛亮的確是個比較懶散的人,起碼,在本小說里是。

78、從世人的眼中來看,孫不二放棄了幸福的家庭投身道教,多少有些可惜,但是在道教領域,她的這一舉動,倒是促成了清靜派的創立,為后世所尊敬。

79、可惜,后世的校長們急于事功,不愿向孔子和曾點學習。

80、通過如此恣意汪洋的文學表現力,讓后世透晰地看到了秦朝嚴刑峻法下的民不聊生的全景圖。

81、他的寶貝女兒叫做贏弄玉,極擅吹簫,以致于后世有弄玉吹簫的說法。

82、這一萬多兩換算下來,等于后世的七百多市斤。

83、雖然,人能以一藝垂于后世者,是不朽矣,窮通得失,何所憾焉。

84、遇到你之前世界是荒原；遇到你之后世界是樂園；過去的歲月，對我像一縷輕煙，未來的生涯，因你而幸福無邊。情人節快樂！

85、清廉自守、留芳后世;貪贓枉法、禍及子孫。

86、多種史料還記載,嫘祖育桑養蠶,抽絲織錦,肇造中華衣飾文明,由于她的功德,后世尊她為“先蠶”,被譽為中華民族之母。

87、按照皇家的規定,凡給皇帝治病的脈案要永久保留,以備后世查閱。

88、少年如被雷擊,眼前這個一臉平靜的清瘦少年竟然是被后世大加傳頌的忠義典范鬼左近島清興,他半晌說不出話來,只是盯著眼前青年的臉看了又看。

89、上古結繩而治,后世圣人易之以書契,百官以治,萬民以察,蓋取諸蓏。

90、隨后,世界羽聯官方網站援引馬來西亞發行量最大的英語報紙《新海峽時報》進行了報道,文章題為《馬來西亞羽協:頂尖男子羽毛球選手藥檢不過關》。

91、歷來流傳有“臨池學書,池水盡墨”的典故,也是說張芝習字的故事,后世有誤傳為王羲之的。

92、龍飛鳳舞字體美，篆草楷具中華魂。行云流水人稱贊，流芳后世萬代尊。天籟之音難比擬，字正腔圓語言純。中國人說中國話，中華兒女同根生。國際母語日，說好中國話，無愧中國人！

93、廉潔從政兩袖清風德昭后世，貪圖錢財一朝失足愧對今生。

94、關于繒國文化發祥地問題,后世學者歧見紛紜,爭訟不已。

95、評議前朝并后世,虛名薄利不關愁。

96、沿著大街望過去,無數歡門爭奇斗妍,當今世人的商業靈感令人嘆為觀止,一點也不遜于后世。

97、后來又出現依官職守典籍，這是一種被動的圖籍分類法，但對后世的圖書分類產生了巨大的影響。

98、其實后世的金華雙龍洞就在赤松山一帶,不過在宋代還未開發而已。

99、后世一般宗教家,常感覺自己教義上空疏,不足資以號召,每每利用神仙之學說,混合于其教義內,以裝飾自己之門庭。

100、比如,藥王孫思邈的《千金方》融匯了博大精深的“佛醫”思想,而成為留傳后世的典籍。