1、遇險(xiǎn),滎陽(yáng)之戰(zhàn)等等一起涌上腦海,始覺(jué)此刻人生才是畢生所愿,只等接了君綽回來(lái),便以自己未來(lái)人的知識(shí)眼界,同眾人一起大展拳腳,做成一代大商家,或許還能名垂后世。

2、一個(gè)謎一樣身世的少年，歷經(jīng)磨難，終成長(zhǎng)為流芳后世的一代大俠。

3、盡力默想著后世那些亂七八糟星星們的什么米什么絲們見(jiàn)到嘔像那種激動(dòng)莫名的樣子,微紅著雙眼連聲音都有點(diǎn)堵得變調(diào)的譚笑不顧一身的泥水上前一步“叭”。

4、歌舞伎在阿國(guó)創(chuàng)造時(shí)，原系由女子演出，后以亂風(fēng)紀(jì)，德川幕府禁止婦女表演歌舞伎，一律改由男役者表演，后世相因，遂成定例。所以凡女角，都屬男性反串，卻能酷似亂真。林文月

5、人群里,葉軒眼觀鼻,鼻觀耳,神色無(wú)比的肅敬,對(duì)于這次祭祖,這是每一代后世子孫都得參加,不可缺席的一場(chǎng)盛宴。

6、漢文師心不學(xué),變古壞禮,絕父子之恩,虧君臣之義;后世帝王不能篤于哀戚之情,而群臣諂諛,莫肯厘正。

7、人的美德的榮譽(yù)比他財(cái)富的榮譽(yù)不知大多少倍。古今有多少帝王公候，可是卻沒(méi)有在我們記憶中留下一絲痕跡，就因?yàn)樗麄冎幌胗们f園和財(cái)富留名后世。豈不見(jiàn)多少人在錢財(cái)上一貧洗，但在美德上卻是豪富呢？達(dá)·芬奇

8、同時(shí)，它對(duì)后世南唐史學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。

9、這次大選創(chuàng)造了多項(xiàng)“第一”，誕生了很多將流芳后世的故事，但今晚令我最為難忘的卻是一位在亞特蘭大投票的婦女：安妮?

10、只是，很多時(shí)候，等會(huì)變成一種惆悵。鶯飛草長(zhǎng)之后，世界就會(huì)變得擁擠。

11、有位善畫的,就畫下圖像,留傳后世,就是魚籃觀音現(xiàn)身。

12、夫君子小人不兩進(jìn),邪諂得君則正士危,何可訾耶?觀贄論諫數(shù)十百篇,譏陳時(shí)病,皆本仁義,可為后世法,炳炳如丹,帝所用才十一。

13、在我們中國(guó)歷史上，仁者受到小人的攻訐，智者受到庸人的嫉妒，勇者受到敵人的仇恨，廉者受到貪人的不滿，而袁崇煥以仁、智、勇、廉的高尚品格，雖為當(dāng)世所不容，卻為后世之楷模。

14、雖然,后世對(duì)司馬光廢法多有指責(zé),但處于大宋江山風(fēng)雨飄搖的時(shí)期,司馬光的廢法終究還是出于公心,他的過(guò)失,比起那些昏官污吏還是要光明正大得多。

15、以后世事紛擾,她就更超群撥俗,出污泥而不染。

16、話說(shuō)須菩提去游歷,訪遍名山大川,也收集到不少絕根后世的天材地寶。

17、頭腦創(chuàng)造出世界，然后世界創(chuàng)造出頭腦，它幫助頭腦固定下來(lái)這是一種惡性循環(huán)，但是那個(gè)來(lái)源是在頭腦里，世界只不過(guò)是一個(gè)副產(chǎn)物，頭腦才是具有實(shí)質(zhì)的，世界只不過(guò)是它的影子。

18、雖然嶄新的抹布單衫穿在身上沒(méi)后世的純棉舒服,可好歹也不用露腚了。

19、這位被后世尊為“書圣”的東晉大書法家,幾千年來(lái)一直都是帝王將相和文人墨客心慕手追的對(duì)象。

20、良辰好景虛設(shè)來(lái)世也不再記得，后世流傳的傳說(shuō)，是否提起你和我，鏡中人突然只剩下了一個(gè)。汪蘇瀧

21、索隱行怪,后世有述焉,吾不為之矣。

22、他還補(bǔ)充說(shuō)世界上已經(jīng)很少看到能有人能像史蒂夫一樣產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響，澤被后世。

23、“既不能流芳后世,亦不足復(fù)遺臭萬(wàn)載邪”——就算不能流芳百世,難道還不能遺臭萬(wàn)年嗎?這可真是驚世駭俗之言。

24、若皆與世沉浮,不自樹立,雖不為當(dāng)時(shí)所怪,亦必?zé)o后世之傳也。

25、后女媧攜補(bǔ)天浴日之功,造后世之人,成就圣人果位。

26、難道是因?yàn)槟切┙滩恼娴娜际侵档貌刂T名山、傳諸后世以致人們必得世代誦讀的經(jīng)典嗎?顯然都不是。

27、從今往后，世界與我無(wú)關(guān)，我只做一個(gè)幸福男人的幸福女人，煲湯，生子，買一所房子，面朝大海春暖花開(kāi)。

28、王鏊的作品對(duì)后世影響很大,明、清士人無(wú)不奉之為圭臬,幾至家有其書。

29、公元前3世紀(jì)，分布于中亞地區(qū)的阿爾泰語(yǔ)系烏孫族和后世的蒙古族中傳承著狼和烏鴉雙重信仰習(xí)俗和與之相對(duì)應(yīng)的神話傳說(shuō)。

30、上古結(jié)繩而治,后世圣人易之以書契。

31、韓孟詩(shī)派以才學(xué)為本,以議論見(jiàn)長(zhǎng),作詩(shī)力避平俗而求生硬奇險(xiǎn),開(kāi)了后世宋詩(shī)的風(fēng)氣。

32、三焦是中醫(yī)學(xué)理論體系中非常重要的組成部分，但后世針對(duì)三焦的理論起源、結(jié)構(gòu)部位、生理功能等諸多方面一直爭(zhēng)議不斷。

33、死生之間極可畏，正因如此，為師才想以人力創(chuàng)制生命，如此或許千萬(wàn)年后，世人無(wú)需再飽經(jīng)生死之苦……然而……生死何其玄妙，終非人力所能企及……謝衣

34、衣服被撕的爛乎乎的,臉上也沾滿了鮮血,躺在地上哎吆吆的叫喚個(gè)不聽(tīng),看起來(lái)跟后世小混混打群架之后留下的現(xiàn)場(chǎng)是一模一樣啊。

35、而漢魏已還,密為記注,徒聞后世,無(wú)益當(dāng)時(shí),非所謂將順其美,匡救其惡者也。

36、我堅(jiān)信對(duì)女人而言，所有的衰老都有意義，它將我們?cè)?jīng)的執(zhí)拗尖銳統(tǒng)統(tǒng)雕刻進(jìn)時(shí)光，重塑一副如水的靜默心腸，后世不驚。

37、此靈魂獸害吾不淺,自廢魂力,愈強(qiáng)行必出,毀之以絕后患,然則此靈魂獸強(qiáng)大異常不懼魂力,余以殘存魂力封印,后世來(lái)人,不可妄動(dòng),后患無(wú)窮。

38、美伊戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生后，世界各地都有善心人士慷慨解囊，救助受到戰(zhàn)火摧殘的孩童。

39、浮光只徒炫耀一時(shí)，真品才能傳諸后世。歌德

40、時(shí)下,龍須溝旁天橋市場(chǎng)已有后世繁華雛形。

41、山谷雅詞無(wú)論是題材、內(nèi)容還是表現(xiàn)方法，都在傳統(tǒng)詞作中蘊(yùn)涵了新變的因素，對(duì)后世詞壇影響深遠(yuǎn)。

42、后世承襲《隋書》之說(shuō),再加上小說(shuō)、傳奇的渲染,隋煬帝更成了歷史上最荒淫無(wú)道的皇帝。

43、后世也紛紛仿效，這在很大程度上推動(dòng)了題款藝術(shù)的發(fā)展。

44、后世則生齒日繁,品類不一,非有詰奸之善法、緝暴之良規(guī),不能安善良而除莠惡。

45、基于意識(shí)形態(tài)和一戰(zhàn)后世界和平的考慮，蘇聯(lián)被排斥在巴黎和會(huì)之外。

46、修行二字對(duì)于尋常人而言本身就是可望不可即的存在,能夠修行到六境之上的修行者,便注定能夠在后世的史書上留下濃厚一筆。

47、這些正史大都由后世官方修訂,其修訂過(guò)程中參校當(dāng)朝史官記錄。

48、在遇到你之前，世界是一片荒原，遇到你之后，世界是一個(gè)樂(lè)園，過(guò)去的許多歲月，對(duì)我象一縷輕煙，未來(lái)的無(wú)限生涯，因你而幸福無(wú)邊。情人節(jié)因你而有意義！

49、偉大的政治家,都具雄才大略,功業(yè)永垂后世。

50、豈有是理,老夫乃托孤大臣,也思留些名望于后世,豈為私恩廢了朝廷法律?老太師太將吾陸某低視也。

51、所以玄燁才明申大清律例?就是要以身作則,讓后世的宗室閑人不可執(zhí)杖明火、肆意而為?玄燁果然有大才!

52、因紂王荒淫無(wú)道,兄弟二人反出朝歌,為周王朝建立作出巨大貢獻(xiàn),后世人們把二人尊為顯道神,開(kāi)路神.

53、兒子刺字的美談,已被后人載入史冊(cè),流傳于后世。

54、羈留巴蜀期間,杜甫留存的詩(shī)作占《杜工部集》存詩(shī)總數(shù)的三分之二以上,為后世留下了天機(jī)云錦、氣象恢弘、厚重樸茂的詩(shī)歌遺產(chǎn)。

55、蘇公塔也肩負(fù)著對(duì)后世“可為名教”的愛(ài)國(guó)昭示責(zé)任，同時(shí)其用意也是很明顯的，它是吐魯番郡王家族王權(quán)與宗教權(quán)的象征。

56、并在此基礎(chǔ)上指出了劉義慶編輯思想對(duì)后世圖書編輯的深遠(yuǎn)影響。

57、到后世儒家提倡“正其誼不謀其利,明其道不計(jì)其功”時(shí),就每況愈下了,口頭上不再承認(rèn)人們的物質(zhì)追求,而要把這種私欲掩藏起來(lái)。

58、十宣穴是后世醫(yī)家在長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐中對(duì)十二井穴的再發(fā)現(xiàn)，在位置上與位于指端正中的井穴重合。

59、葛洪的思想在后世產(chǎn)生了非常大的影響,特別是在以道家先祖李耳后代自居的唐代帝王那里,道教的地位達(dá)到了頂峰,服食黃金的作用就更加為世人所知了。

60、想后世著名作家倪匡于1957年偽造多種公章、證件、介紹信,其由內(nèi)蒙古一路潛逃數(shù)千里外的廣州,并偷渡至香港。

61、叔本華的非理性主義哲學(xué)和美學(xué)思想對(duì)后世影響很大。

62、如果,要是有人葬在此地,必會(huì)遺禍后世,輕則家破人亡,重則絕根斷族!而現(xiàn)在,連張家屯這個(gè)唯一的生門,都被絕了。

63、老子是出色的智者，但他當(dāng)不能料到，后世竟以他的主張，為不求上進(jìn)的借口。他的智慧，后人沒(méi)有用來(lái)啟迪自己的心智，反倒用來(lái)辯護(hù)自己的懶惰。一本。刀爾登

64、但其沉著痛快、爽利勁健卻為后世青花遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及。

65、(《漢書·司馬相如傳下》)漢武帝自稱“漢家庶事草創(chuàng),加四夷侵陵中國(guó),朕不變更制度,后世無(wú)法”(《資治通鑒·漢紀(jì)十四》)。

66、雙陽(yáng)坪村的一位村民說(shuō),由于馬家后世人丁興旺,所以這座墓園香火很盛。

67、從后世金器制造來(lái)看,鏨刻工藝十分復(fù)雜,工具有幾百種之多,根據(jù)需要隨時(shí)制作出不同形狀的鏨頭或鏨刀。

68、幾世辛苦為哪般啊，后世前生贖不完。

69、望海堡地處海邊,距離衛(wèi)所大約有二百多里,途中要經(jīng)過(guò)后世有名的瑯琊臺(tái)風(fēng)景區(qū),步行大概要三四天的功夫,只是這一行人多時(shí)老弱婦孺,行軍速度定然是快不了的。

70、人做的壞事流傳后世，好事則隨尸骨一起埋葬。

71、凡是有利必有弊,陰陽(yáng)相克,禍福相生,這也就是道家思想的精華吧?后世總有些人不滿現(xiàn)狀,大吵著要大改制度,現(xiàn)有的統(tǒng)統(tǒng)下臺(tái),完全學(xué)習(xí)照搬“先進(jìn)國(guó)家”。

72、二者間的對(duì)話被整理為《與梁武帝論書啟》流傳于后世,成為書法史上的經(jīng)典典籍之一。

73、最后,世隆皇帝聽(tīng)說(shuō)段氏家族受到刺殺,深感不安,也經(jīng)過(guò)推測(cè)可能是最近與東南亞各國(guó)交往頻繁,從而部分邪師欲挑撥段家與世隆皇帝之間的關(guān)系。

74、那也算不得什么,韓信受胯下之辱,司馬遷受宮刑之恥,后世史冊(cè),他們一個(gè)個(gè)不都是永垂青史么。

75、很簡(jiǎn)單,就是后世中國(guó)六七十年代窮苦人家的土卷煙法,一個(gè)帶卷?xiàng)l的梯壩狀木制卷煙工具,用白紙涂上糨糊然后再放上煙絲,一次可卷三根。

76、能夠遺傳后世的聲名就好像橡樹，長(zhǎng)得既慢，活得也就久；延續(xù)不長(zhǎng)的名聲好比一年生的植物，時(shí)期到了便會(huì)凋零；而錯(cuò)誤的名聲卻似菌類，一夜里長(zhǎng)滿了四野，很快便又枯萎。叔本華

77、因此,后世稱那些丟失別人書信者為“付諸洪喬”或“洪喬之誤”。

78、孔子出游的目的是什么?用后世儒者的話來(lái)說(shuō),就是“得君行道”。

79、第三回中興祖報(bào)稅為官后世人海畔圍田。

80、追根究底，這些問(wèn)題的發(fā)生，其始作俑者應(yīng)是堯舜；彼等所倡導(dǎo)之選賢與能的政策，對(duì)后世所造成的影響是極其深遠(yuǎn)的。

81、平時(shí)積德養(yǎng)望,自然不憂毀譽(yù)加身;生前奉獻(xiàn)社會(huì),自然不懼遺憾后世.

82、除了獎(jiǎng)掖青年詩(shī)人以外，張九齡個(gè)人的創(chuàng)作實(shí)踐也對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響。

83、京戲集后世南北諸多大戲流派之所長(zhǎng),集大成,區(qū)區(qū)戲曲雛形的南戲難以望其項(xiàng)背。[查字典w w w 。chazidian。com]

84、他高尚的品德受到后世人們的敬仰。

85、因而“上古結(jié)繩記事,后世圣人易之以書契”。

86、犀照牛渚這個(gè)成語(yǔ)后世就用來(lái)比喻洞察幽微。

87、張景岳創(chuàng)立溫補(bǔ)學(xué)派，趙獻(xiàn)可的命門學(xué)說(shuō)對(duì)后世的中醫(yī)基礎(chǔ)理論有較深遠(yuǎn)的影響。

88、一年后，世界銀行的報(bào)告說(shuō)，中國(guó)進(jìn)入了世界貿(mào)易組織后，農(nóng)民的生活轉(zhuǎn)壞了。

89、就形式而言，他的康塔塔和數(shù)以百計(jì)被后世遺忘的其他人作品沒(méi)有什么不同。

90、常山有虎將，智勇匹關(guān)張。漢水功勛在，當(dāng)陽(yáng)姓字彰。兩番扶幼主，一念答先皇。青史書忠烈，應(yīng)流百世芳后世對(duì)趙子龍的評(píng)價(jià)。

91、因此,其學(xué)術(shù)造詣?lì)H深,他撰寫的《七代通志》、《三魏人士傳》、《五經(jīng)通論》、《發(fā)蒙記》等韉著作,均被后世學(xué)者推崇備至。

92、看著這個(gè)率獸食人的家伙,楊震想起后世看過(guò)這個(gè)家伙犯下的人神共憤的罪行,再想想眼前的處境,恨不得現(xiàn)在就撲上食這個(gè)家伙的肉,喝這個(gè)家伙的血。

93、宋人院體畫的發(fā)展已臻中國(guó)繪畫史的高峰，其中翎毛花卉作品繁多，亦為后世所推崇。

94、長(zhǎng)大后世界像一張網(wǎng)網(wǎng)住我們的翅膀，回憶沉甸甸在心上，偶爾輕聲獨(dú)唱，是否能找回消失的力量。楊宗緯

95、預(yù)知前生事，今生所受事。前世之因，后世之果，如果你種下了這個(gè)因，那么無(wú)論經(jīng)過(guò)多少個(gè)輪回，你都擺脫不了這個(gè)結(jié)果。vivibear

96、“大名之后,難以久居”,認(rèn)為越王“可與同患,難與處安”,后隱退到陶邑經(jīng)商,身家巨萬(wàn),人稱為“陶朱公”,被后世商人奉為保護(hù)神。

97、在后世,國(guó)民黨憲兵一直是輿論中的焦點(diǎn),爭(zhēng)論不休的話題。

98、后世遂以“杏林春暖”、“譽(yù)滿杏林”等稱頌中醫(yī)圣者。

99、我們對(duì)諸如連坐法等最為后世詬病的秦法,自然會(huì)有一定的歷史間接。

100、資治通鑒,前世不忘、后世之師,歷史的昨天、現(xiàn)實(shí)的今天、未來(lái)的明天,恰恰形成三點(diǎn)一線,所以可以鑒古知今、彰往察來(lái)。