1、順帝晚年荒淫無道,天災地變,民不聊生,受外族壓迫的漢民族終于發出怒吼,有識之士莫不揭竿而起。

2、一般作家在寫作時,我們一寫到少數民族,就愛站在漢民族的正統和王道上去書寫,格局太小。

3、首先，站在漢民族角度，施瑯是不折不扣的滿清鷹犬，說他是漢奸一點也不為過。

4、倘是漢民族的劉邦，他會當機立斷，一刀砍去，斬對了是天幸，斬錯了也是天意。朱天心

5、漢民族共同語的產生年代還不能說得很確切，最晚在上古的夏商周和春秋時期就產生了。

6、二百年前,一群野人靠著‘留發不留頭’征服漢民族;二百年后,我們這群囚犯也要靠著‘留發不留頭’奪回漢人的大好河山!

7、高皇帝舉兵滅暴秦、平西楚,立起大漢民族的脊梁,文景之治筑起大漢帝國的高墻,漢武帝北擊匈奴南平諸越。

8、漢服是中國漢民族的民族服飾.

9、掌柜估計開這客棧之前是名說書匠,兩人一通胡吹亂侃,上至匈奴大漢民族糾葛,下至蜀中游俠兒一怒誅殺貪官滿門。

10、在漢民族的宗族制度中，傳統的家譜是以父系世系為軸心的，幾乎所有家譜的凡例中都有“不書”的規定，女子便是其中之一。

11、唐代制刀不僅注意保持漢民族傳統的制作技藝,而且隨著各國及各民族之間經濟文化的廣泛交流,還吸收了不少外來的制刀技藝,促使戰刀的制作更趨于實用。

12、二百年前,一群野人靠著‘留發不留頭’征服漢民族;二百年后，我們這群囚犯也要靠著‘留發不留頭’奪回漢人的大好河山!

13、惟有實行皇漢民族主義，正本清源的復興漢文明才是天道所歸！

14、第三章，分析了吉林省鎮賚縣蒙漢民族文化認同的未來發展趨勢及其意義。

15、“經箱樂”即是其器樂文化諸多形式中的一種，它形成于蒙、漢民族宗教音樂相互交流的歷史進程。

16、漢語熟語作為漢民族語言的重要組成部分，體現著漢民族思維和認知模式、審美情趣和文化意韻，是漢語言的精華。

17、高皇帝舉兵滅暴秦、平西楚,立起大漢民族的脊梁,文景之治筑起大漢帝國的高墻,漢武帝北擊匈奴南平諸越,東掃衛朝西開絲路,拓地萬里造就強漢風采。

18、用開門七件事喻理是漢民族長期形成的語言文化習俗。

19、明末風云變幻,內有餓殍遍野,流民暴動,外有韃子虎視眈眈,當此家國淪喪之際,吾輩應熱血奮起,重塑我大漢民族之威。

20、在高山與平地的交錯后，漢民族與山地同胞是否將可互相認識而尊重？

21、但他做不到數典忘祖,他不能忘懷自己是漢民族的一員,這是他銘記一生的烙印,哪怕是冠以土著之名,也依然自豪。【https : / / www.siewoo.com查字典漢民族造句】

22、這一推演無意中把一個戰爭的秘密毫無掩飾地公諸世人:在漢民族農業社會里,戰爭的道義性與軍事力量的消長存在一種正比關系。

23、順帝晚年荒淫無道,天災地變,民不聊生,受外族壓迫的漢民族終於發出怒吼,有識之士莫不揭竿而起。

24、他在涿鹿之戰中勝利打敗蚩尤王的傳奇故事確立了漢民族。

25、最后一部分，針對第三部分的反映的內容，總結了人臨夏市當前回漢民族關系的特點，并提出相關建議和對策。

26、漢語空間方位詞是漢民族空間認知經驗范疇化的結果。

27、藏、漢民族風格于一體的衍福寺雙塔便是比較典型的代表。

28、于是一條以茶葉貿易為主的交通線，在藏漢民族商販、背夫、馱隊、馬幫的劈荊斬棘努力下，在歷代中央政府的支持下，被開辟出來。

29、興亡千古事，盛衰一夜間，漢民族能在地球上屹立五千年，幾經風雨摧折，卻又老樹發新枝，是何等的不易，又是何等的幸運。

30、漢民族風格于一體的衍福寺雙塔便是比較典型的代表。

31、現在這歷史經驗的巨大優勢呈現出來，沒有漢民族，中國永遠不可能連為一體。

32、花朝節簡稱花朝,俗稱“花神節”、“百花生日”、“花神生日”等,是中國漢民族傳統節日,在農歷二月初二或十二、十五舉行。

33、長城，曾經是大漢民族抵御異族的一道似乎是不可跨越的界限，是軍事的防線，也是心理的屏障。

34、英漢民族孕育于不同的文化傳統，所以稟承了不同的審美意識、審美心理、審美價值、審美情趣。

35、來到我家他們有兩種身份,一種是代表國家來吊唁父親母親兩位為大漢民族立下千古奇勛的英雄,另一個身份則是以同事身份前來吊唁。

36、漢民族早在盛唐時代就有人崇尚佛教。

37、反正,滿遺想要給漢民族加罪,何患無詞。