1、據(jù)介紹,北魏時(shí)期,濟(jì)南士大夫即在附近建起了“曲水流杯池”,也就是王府池子。

2、這一族世居爾朱川(現(xiàn)山西朱家川),自稱為爾朱氏,在北魏初投靠。

3、公元450年，北魏太武帝率領(lǐng)大軍南侵，并包圍了淮北重鎮(zhèn)彭城。

4、從周朝的“封邦建國”到北宋文官制度的全面繁榮,從北魏孝文帝改革到王安石慶歷新政,中原大地上的每一次重大改革都推動了中華民族政治文明的遞進(jìn)。

5、萬佛山義邑禮佛圖在內(nèi)容上、形制上、藝術(shù)上均有較大的創(chuàng)新，對北魏河洛地區(qū)義邑構(gòu)成形態(tài)也有真實(shí)的反映，具有極高的文化價(jià)值。

6、客觀地說，前秦對于這一時(shí)期的民族融合做出了巨大貢獻(xiàn)，為之后北魏的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

7、這種朝議的形成和發(fā)展，與北魏早期的歷史變遷和孝文君臣的主觀努力都有關(guān)系。

8、北魏孝昌三年(公元527年)釋迦牟尼的第二十八代佛徒菩提達(dá)摩歷時(shí)三年到達(dá)少林寺,首傳禪宗,影響極大。

9、表和墓志的書寫人，據(jù)推測是北魏大書法家劉芳.

10、而最具特色的,要數(shù)館內(nèi)收藏的歷代32件佛像瓦當(dāng),有北魏造像紋瓦當(dāng)、唐代飛天滴水瓦、佛像紋滴水瓦等,雕工細(xì)膩,精美絕倫。

11、但由于年代久遠(yuǎn),歷史變遷,風(fēng)剝雨蝕及人為破壞等原因,故洛陽北魏皇陵地面上的勘查工作不多,陵園的布局情況尚不清楚。

12、但不要忘了,唐代的刻手并非北魏時(shí)那些民間工匠,高手多,因此,像禇遂良這類風(fēng)姿綽約的楷書亦能被表現(xiàn)得淋漓盡致,纖毫畢見。

13、從彭陽縣新集鄉(xiāng)出土的陶牛車及馭者真實(shí)反映了北魏運(yùn)輸工具風(fēng)貌。

14、小就善于讀書的北魏車騎大將軍祖瑩，在寫文章時(shí)就能自出機(jī)杼。

15、西元6世紀(jì),是魏晉南北朝的末期,此時(shí)曾經(jīng)強(qiáng)盛一百余年的北魏王朝逐步走向了沒落,盜賊蜂起,藩鎮(zhèn)割據(jù),惡霸橫行,官吏腐敗,朝廷無能。

16、在北魏建筑遺跡中,還有“傳祚無窮”文字瓦當(dāng)和不少帶釉板瓦,也有少量北魏陶片,一片北魏陶器上還有“四窟”戳印。

17、表和墓志的書寫人,據(jù)推測是北魏大書法家劉芳.

18、北魏孝文帝時(shí)期,五臺山北寺的法聰律師,原習(xí)《僧祇律》,因發(fā)現(xiàn)戒體、戒行的矛盾,轉(zhuǎn)而專研《四分律》,其后極力弘揚(yáng)《四分律》戒相。

19、北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》中就有“餅法”一章,清代劉鶚的《老殘游記》中也有關(guān)于燒餅的描寫。

20、北魏平城時(shí)期是我國歷史上繼漢代之后又一個(gè)吉語瓦當(dāng)高峰期。

21、嵩陽書院原址為嵩岳寺,建于北魏太和八年(公無484年)。

22、北魏復(fù)為郡,相當(dāng)今陽曲、交城、平遙、和順間的晉中地區(qū)。

23、新華網(wǎng)哈爾濱7月8日電(記者王凱、馬知遙)大興安嶺地區(qū)行署日前通報(bào),在嘎仙高格德山上的嘎仙洞內(nèi)再次發(fā)現(xiàn)北魏時(shí)期的石刻文字。

24、興起于北魏的“三長制”和北宋的“保甲制”是中國古代的兩項(xiàng)重要制度,后者甚至延續(xù)到民國時(shí)期。

25、傳說北魏孝明帝孝昌三年(公元五二七年),印度高僧達(dá)摩來到嵩山少林寺傳授佛教的禪宗,靜坐修心,被尊為中國佛教禪宗的初祖。 網(wǎng)

26、龍門石窟是北魏、唐代皇家貴族發(fā)愿造像最集中的地方,這里是潛溪寺,龍門西山北端第一個(gè)大窟。

27、北魏時(shí)置郡,移治今河北省河間,現(xiàn)在獻(xiàn)縣。

28、墓主人若是節(jié)閔帝元恭,洛陽北魏陵墓在布局上也恰好符合中國古代的昭穆制度,孝文帝的長陵占據(jù)始祖位,祖孫三代圍繞長陵左右梯次埋葬。

29、如南朝梁時(shí)以白銀填字,稱為“銀券”;北魏時(shí)以黃金填字,稱為“金券”。

30、客觀地講，孝文帝改革對北魏歷史、對鮮卑族的發(fā)展都起到了較大的推動作用，將北魏的民族融合進(jìn)程推向了歷史的新高潮。

31、寺內(nèi)墓塔林共有北魏至明代墓塔167座，可與嵩山少林寺的墓塔林相媲美。

32、1980年,考古學(xué)者在洞壁發(fā)現(xiàn)了刻有公元443年北魏太武皇帝拓跋燾派大臣祭祖的石刻銘文,證實(shí)了嘎仙洞就是拓跋鮮卑民族的發(fā)祥地。

33、在山東的一個(gè)佛寺中,新近發(fā)現(xiàn)了建筑面積龐大的地下暗道,里面到處是機(jī)關(guān)之類的,是北魏年間建設(shè)的,但是依然歷久彌新,完全可以使用。

34、如田制,他能將西晉占田、北魏均田到唐代的租庸調(diào),由租庸調(diào)到兩稅法,合成一個(gè)整體,且對別人不經(jīng)意的每一個(gè)細(xì)微末節(jié)體現(xiàn)出他的春秋筆法、史學(xué)精神。

35、今魏欲就平易以通梁、益,故復(fù)開舊道也據(jù)北魏太原王遠(yuǎn)《石門銘序》,謂此門漢永平中所穿,湮塞久之。

36、自北魏建寺以來,先后有天竺高僧跋跎、達(dá)摩入住寺院,傳下道統(tǒng),至隋唐之前,寺中僧眾習(xí)武,已經(jīng)蔚然成風(fēng)。

37、中新網(wǎng)太原7月1日電(胡健)記者1日從山西省云岡石窟研究院獲悉,經(jīng)中國多位文博專家研究討論,通過了采用摹制法對山西大同沙嶺北魏墓室進(jìn)行搶救性保護(hù)。

38、傳說北魏孝明帝孝昌三年(公元五二七年),印度高僧達(dá)摩來到嵩山少林寺傳授佛教的禪宗,靜坐修心,被尊為中國佛教禪宗的初祖。

39、北魏太武帝是值得稱頌的人物。

40、2001年，大同市考古研究所在大同南鄭七里村發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了近70座北魏墓葬。

41、北魏孝文帝遷都洛陽后改革姓氏,把鮮卑族的拔列氏改為梁氏。

42、北魏時(shí)在自然巖石的石面上,雕刻蓮花紋、忍冬紋及聯(lián)珠紋帶的組合紋樣,可知前庭曾存在某些殿堂式木構(gòu)建筑。

43、我中土佛門自東漢興起以來,曾歷四次滔天法難,分別是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗所為,故稱‘三武一宗’之厄。

44、北魏遷都洛陽之后的短短幾年,寺院多有“侵奪細(xì)民,廣占田宅”的行為,甚至到了“寺奪民居,三分且一”的局面。

45、這是中唐時(shí)期的一幅佛教壁畫，其“涅槃經(jīng)變”主題是北魏以來就開始流行的題材。

46、從1994年至1996年，遼寧省朝陽市博物館在市區(qū)內(nèi)發(fā)掘了12座北魏時(shí)期的墓葬。

47、北魏孝明帝時(shí)為荊州刺史,在州兩年,死于任上.

48、8米,面闊9間的雙斜坡踏道宮殿遺址,隨即被命名為操場城一號北魏遺址,是大型皇家建筑遺址。

49、公元443年,北魏遺官去今內(nèi)蒙古鄂倫春自治旗嘎仙洞告祭祖先舊墟,刻下祝文,其中有“皇皇帝天,皇皇后土”。

50、大同沙嶺北魏壁畫墓于2005年發(fā)現(xiàn),是大同市北魏墓群中唯一保存紀(jì)年漆皮文字和繪畫以及墓室壁畫的磚室墓。

51、北魏皇帝拓跋燾是了不起的政治家、軍事家,他在任期間,基本上統(tǒng)一了北方,還攻取了南方不少地盤,算是一代雄主。

52、此外,還有北魏石窟、楚國長城、南朝齊梁時(shí)期無神論者范縝故里等聞名遐邇。

53、公元495年北魏太和十九年,孝文帝為安頓遠(yuǎn)道而來的天竺僧人跋陀,在嵩山敕建少林寺。查字典 h t t ps:/ / www.ch azidian.com北魏造句

54、劉起祖是北魏新城縣的功曹,在孝文帝遷都洛陽之時(shí),組織包括官居四品職事官在內(nèi)的二百人造像,表示對北魏王朝的忠誠。

55、秋高馬肥之際,北魏鐵騎不僅盡奪河南,還大舉南進(jìn),直抵長江北岸。

56、“大像閣在步壽原南巖下,北魏時(shí)龍華寺也,隋仁壽中(601—604)建閣,覆彌勒像,高二十余仞,故名焉。

57、白水蠻密謀要把周薈擒捉獻(xiàn)給北魏,周薈察覺后,帶著周文育奮力反抗。

58、北魏時(shí)期，商品交換雖處于低迷狀態(tài)，但“錢貨無所周流”并非事實(shí)。

59、孟津先后有西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏六個(gè)朝代在這里建都,有洛陽“九朝古都半孟津”之說。

60、孫秋生、劉起祖是北魏新城縣的功曹,在孝文帝遷都洛陽之時(shí),組織包括官居四品職事官在內(nèi)的二百人造像,表示對北魏王朝的忠誠。

61、五胡十六國:是指自西晉末年到北魏統(tǒng)一中原這一段時(shí)期,由主要的五個(gè)北方內(nèi)遷民族在中國北部及蜀地建立政權(quán),其中封邦命氏成為戰(zhàn)國者有16國。

62、“華夏統(tǒng)一”部分,由秦漢帝國、民族融合、北魏營州、隋唐盛世四個(gè)單元組成,再現(xiàn)了姜女石秦漢遺址、三燕龍城、義縣萬佛堂石窟等歷史遺跡。

63、居士山摩崖碑和七巖山摩崖造像,分別為北魏和東魏石刻.

64、以后，埒婁城又演變?yōu)闁|漢的爵離城、北魏的柳驢城和元代的坤閭城。

65、北魏中央政府規(guī)范鄰里關(guān)系的政策為三長制，“三長”在鄰里關(guān)系發(fā)展過程中起著重要的作用。

66、北魏前期，平城作為北魏首都，是在和西域諸國的政治、文化、經(jīng)濟(jì)交流的重要平臺。

67、北魏時(shí),天水趙姓一支遷居洛陽,其后裔孫趙貴鎮(zhèn)守并遷至武川(今內(nèi)蒙古)。

68、這是一種均田制度,承北魏以來。

69、北魏和平年間,大和尚曇曜承拓跋氏之意在北魏京城大同修寺尊佛,遂于西郊武周山,依山建寺,并于山崖之上開鑿石窟及佛像,便是著名的曇曜五窟。

70、研究結(jié)果表明大同北魏居民屬于亞洲蒙古人種，并且與現(xiàn)代東亞蒙古人種在形態(tài)特征上最為接近。

71、吐谷渾與北魏、隋朝和唐朝的關(guān)系。

72、確切地說,中國歷史上曾出現(xiàn)過四位女皇,北魏殤帝元姑娘、農(nóng)民起義女領(lǐng)袖陳碩真、武則天和西遼承天皇帝。

73、花木蘭替父參軍征戰(zhàn)多年，歷盡了無數(shù)磨難，木蘭立下了汗馬功勞，是北魏的第一位女將軍。

74、鮮卑拓跋氏建立北魏政權(quán)后，沒有強(qiáng)制推行本民族的文化，而是自覺的被漢文化征服。

75、公元528年4月,河陰之變,使北魏的皇族親眷、文武朝臣被爾朱榮的契胡兵士斬盡殺絕,唯一存活的北魏皇室便是長樂王元子攸。

76、當(dāng)天晚上,元英發(fā)動又一陣的沖擊,北魏軍矢箭如雨,射向粱營城上,韋睿坐在城頭沉著指揮,他兒子韋黯請他下城避箭卻被其嚴(yán)詞斥退,粱營城壘安如磐石。

77、北魏在平城時(shí)代進(jìn)入了由游牧政權(quán)向封建政權(quán)過渡的歷史時(shí)期。

78、北魏平城的京城設(shè)有宮、外、郭三道城墻,京畿設(shè)塞圍,郊甸筑一千四百多里長城。

79、北魏遷都前,陵域在今山西大同方山一帶,遷都洛陽后,陵域選擇在洛陽瀘河以西的北邙山。

80、因此，北魏后期“道”的設(shè)置是與大使、征討都督和行臺的任職聯(lián)系在一起的。

81、我這人素來不做無利之事，此番救你，也是如此，我覺著救你會比得到北魏更好些，便舍北魏而取你。天衣有風(fēng)

82、公元450年,宋文帝劉義隆準(zhǔn)備出兵進(jìn)攻北魏,與尚書仆射徐湛之商議此事,結(jié)果步兵校尉沈慶之大不以為然,說道:“陛下今欲伐國,而與白面書生輩謀之,事何由濟(jì)!”。

83、有太后如此,北魏“文武解體,所在亂逆,土崩魚爛”,自在情理之中。

84、當(dāng)時(shí)北魏的都城在今山西省大同市,離六鎮(zhèn)的距離是非常近的,六鎮(zhèn)作為邊防前哨,一旦失。

85、北魏舊都最驚心動魄的絕密歷史,由叛臣罪女至太皇太后的千歲之路。

86、摩崖、壁塑造像,最早可以上溯到北魏時(shí)期,標(biāo)領(lǐng)各代,函括千年,是我國石刻藝術(shù)史上的珍品。

87、北魏末年和北齊時(shí)期,州郡僚佐大多由吏部銓授,但州郡長官自署僚佐的制度并未廢除。

88、據(jù)其官方網(wǎng)站介紹,北魏太和年間,孝文帝為沿著絲綢之路來華的天竺僧人跋陀敕建少林寺,供其修法、譯經(jīng)。

89、他還善于書法,肆力北魏,兼習(xí)二王,對咸豐、同治年間的書法很有影響。

90、北魏末年,先有破六韓拔陵,蕭寶寅,萬俟丑奴,葛榮起義,后有爾朱榮權(quán)傾天下。

91、而柔然則煽動北涼政權(quán)及西域諸國不再聽命于北魏,與之?dāng)嘟^往來。

92、如前秦的苻堅(jiān)南下動用了騎兵二十七萬;北魏太武帝侵宋時(shí)以騎兵六十萬渡淮,直逼長江;梁魏鐘離之戰(zhàn)中魏軍八十萬中有騎兵二十四萬。

93、?此后,拓跋燾對漢族王室的“南朝”虎視眈眈,以拓跋部為核心的北魏,一度將兵鋒直搗揚(yáng)子江北岸。

94、梁武帝信佛,達(dá)摩至南朝都城建業(yè)會梁武帝,面談不契,遂一葦渡江,北上北魏都城洛陽,后卓錫嵩山少林寺,面壁九年,傳衣缽于慧可。

95、北魏太武帝殺子事件互動信息。

96、研究這些特點(diǎn)，有助于我們對北魏滅佛及后三次“法難”事件的整體把握與詮釋。

97、如果細(xì)考起來,這些古怪姓氏還大有來歷呢!死:據(jù)說這是中國倒數(shù)第二小姓,主要分布于中國西北部,是由北魏時(shí)期少數(shù)民族的四字復(fù)姓發(fā)展而來。

98、這些石窟、摩崖、壁塑造像,最早可以上溯到北魏時(shí)期,標(biāo)領(lǐng)各代,函括千年,是我國石刻藝術(shù)史上的珍品。

99、云岡石窟是人類思想的一個(gè)，每個(gè)，因?yàn)樗且环N既有佛，但也代表了北魏皇帝之一。

100、定位在重型斗鎧,主要擔(dān)負(fù)戰(zhàn)場壓制的任務(wù);由北魏洛京城的“皇家聯(lián)合工場”。