1、在死后不久，穆宗即位直至清朝初期，他被新的統治者和歷史家們樹為弘揚儒家道德精神的典范。

2、年份:南宋光宗紹熙年間，一代大儒朱熹將儒家經典禮記中的大學、中庸、論語、孟子匯集一起刊刻，合稱四書。再加上先秦的詩經、尚書、禮記、周易、春秋，合稱五經。朱熹

3、去家說張揚大愛，將儒家仁愛思想發揮到極致，但理論的崇高難敵實踐的證偽。

4、孔子六藝城、論語碑苑、民俗園、魯國故城等一大批各具特色的文化項目,為游客體驗儒家文化提供了新的去處。

5、除此之外,儒家還以綱常名教為主,以仁義忠孝智為干,匯成一套王道之劍。

6、儒家學說和佛教都相當盛行，其視覺藝術顯然技術圓熟，富有人性。

7、對唐王朝來說,這就是儒家所提倡的寬大為懷,以德服人。

8、儒家把古代神話都當作荒誕不經的東西而置之不顧,是保守狹隘的。

9、李光耀篤信基于儒家思想的“亞洲價值觀”,倡導國家至上、家庭為根、社會為本、既尊重個人又強調協商共識的治國之道。

10、民貴君輕，民心向背是儒家民本思想的主旨。

11、牟宗三著力于傳統儒學的專研，謀求儒家哲學與康德哲學的融通，并力圖重建儒家的“道德的形上學”。

12、中國的奴隸主義,大約始于夏朝,到了戰國時期,巳開始"禮崩樂壞",但儒家等還抱著"先王"不放,動輒"祖述堯舜,憲章文武",要開歷史倒車。

13、儒家進入了低迷期,魏晉時代玄學崛起,傳統的儒家日趨消弭;漢儒之學逐漸歸于沉寂,唐代雖然有孔穎達、韓愈幾次力主復興,但是終究未能崛起。

14、孟子對儒家民族思想最重要的發展，是明確提出了“用夏變夷”的概念。

15、大多數水文地理學家認為儒家觀點是錯誤的，只會導致更多問題。

16、在管理上要與勞教人員和罪犯區分開來,而孔子學堂走進強戒所,讓強戒學員有了感受孔子思想、體會儒家文化的機會,有利于幫助學員消除“心癮”。

17、“天人合一”，是儒家的理念，要符合上天及自然規律做人，內圣外王，把天人合一的真諦說到一塌糊涂，一個“王”字，盡顯儒家被后人任意把玩之弊；太極，來自。林夕

18、最后當然是一鼓作氣，在梅花樁上以醒獅和壞人石堅來一個了斷，再次確立黃飛鴻的威信，和儒家價值觀的勝利。除了梅花樁上的高潮外，數場武打皆精彩悅目。

19、而且還仿照中國科舉制度,以儒家經典取士,從鄉塾到太學,都學習和使用漢文。

20、仁壽相兼是儒家養生哲學的真諦。

21、然而，一貫道推行儒家思想的宏展期，要算是在臺灣這六十多年來的發展了。

22、這山,千年前有個很出名的名字,叫做硯山,傳說這里是通往洪荒儒家圣地文策臺的必經之路。

23、淳熙三年,考亭先生朱熹與象山先生陸九淵相會于江西上饒鵝湖寺，二人為儒家正統辯論爭持，為儒武優劣比武較技，以至互相嘲諷，不歡而散。

24、此類價值觀來源于獨尊儒術之前的“原本儒家”、孟子和荀子。

25、魚干女和食草男背離了以家庭為導向的儒家價值觀，對浪漫沒有多少興趣，這在一定程度上可以解釋為何韓國的生育率低得可憐。

26、喪家狗的反差是如此之強烈,《喪家狗》一書,就像一塊重型板磚,砸進泛著“孔子”、“儒家”、“國學”泡沫的思想池塘里,頓時魚驚四起,鳴鼓而攻之。

27、這符合儒家的基本立場,即孔子所說的“攻乎異端,斯害也已”和孟子所說的“放淫辭邪說”。

28、比如儒家是孔子所創,但是孔子主講仁,他的學生和門人將其承前啟后,提出仁義禮智,再后來又加入了信,一個人總是會有局限性的。

29、他仗著一分堅韌,以儒家格物術為基,獲得了推演陣法、功法、丹藥乃至天道法則的超級能力,從此以狂者精神證道,與人斗其樂無窮,爽事不斷,與天斗其樂無窮爽事不斷。

30、這種和合具有形上學的義蘊，而與儒家重和合的實用層面義蘊有別。

31、下海撈月,他也不會皺個眉頭,只是他與楊文這對兒父與子之間的表現形式讓人總覺得哭笑不得,不知誰爹誰兒子,按照儒家的話來說,就是不懂人倫規矩、三綱五常。

32、大抵說來，甩掉一個旅伴跟甩掉一個女朋友的方式差不多，都收是甩人嘛。奇怪的是大多數人甩掉女朋友的時候并無憐惜，在甩掉旅伴這事情上卻表現出中華民族五千年文化附體的樣子，成為一個儒家代言人。蔻蔻梁

33、孔子家搞擴建裝修,在扒墻時,發現大量儒家典籍;河間王劉德,就是獲得“實事求是”美名的那位,也用重金在民間搜集“古文經書”。

34、按照儒家的思想來說,十載寒窗就是為了以后可以一朝成名,入仕是你們每個人的選擇。

35、我國教育受儒家影響，除尊奉孔子為至圣先師外，并注重德智體群美五育的均衡發展。

36、課堂教學的導言部分可以來通過多媒體系列教學手段，形象的給學生展示一些相關的文化背景知識，比如，儒家文化要求子女在父母面前要必恭必敬。

37、丁氏的“仁學”思想擺脫宋明儒家的“心性”之學，建立儒學的倫理本位，具有強烈的時代和地域特征。

38、但趙文瑄說,父親從來沒有給他講過任何孫中山的“三民主義”“國父思想”之類,反倒是較多灌輸他孔孟的儒家教育,還有就是數學。

39、到了漢景帝時代,一些儒家還宣傳推翻暴君有理,宣傳所謂湯武革命、順天應人。

40、杜維明以哲學人類學的視角對儒學作出“創造性闡釋，”把儒家哲學闡釋為一種哲學的人類學。

41、在思想史研究中，中國傳統文化以儒家倫理為本位，在海內內外已成為絕大多數學者的共識，但這本位不僅表現在諸子百家的學術思想對儒家倫理的認同，還深入中國人衣食住行的消費生活，成為凝聚中華民族無所不包的文化，主導中國人的精神生活和物質生活。

42、他創立的儒家學派,厚古薄今,主張開歷史的倒車。

43、他較早接觸西方文化，研究國際形勢，是近代中國“開眼看世界”的先進知識分子，但儒家本位思想和階級時代局限阻礙了他對西方學習的深入。

44、《莊子》一書遭到了以郭象為首的儒家注疏者長達一千七百年的篡改曲解,致使莊學奧義千古沉埋,鮮有知者。

45、因此，康有為的社會進化思想不是導源于西方進化論，而是來自儒家今文經學。

46、宋代家訓中的“女教”反映了宋代兩性關系上男性的話語主導權，宋儒借此成功地塑造了宋代女性，完成了儒家倫理對家庭的滲透。

47、治理國家要用帝王之術,皇上出了儒家經書,還應該看看其他的書籍,比如《韓非》,《管子》,《六韜》,《史記》等等。

48、爾儒家名士,何來魯莽滅裂之怪論?越地昔年掘出長大骨架,無人能識。

49、我雖然讀書,但圣賢書我讀的不多,儒家書生意氣我做不來,奸夫淫婦與我何干,有因必有果,你只知其一不知其二。

50、茶的故鄉，茶文化歷史悠久，它汲取了儒家、道家、佛教的精髓，中國的吉州天目與飲茶結合，把中華文化發揚光大。

51、比較重要的有編磬、古琴、古瑟、建鼓、應鼓、搏鼓以及銅爵、竹篚、竹籩等等,這些藏品表現了中華兩千年的傳統文化和儒家思想。

52、佛相爭,儒家獨霸,三門互不相讓,都有吞九州天地之心,李十一為求武道,以殺立威,道佛儒皆可殺,殺一切阻撓之人。

53、君主若有失行,臣下不能正言匡正以尊天子,反因天子有過而誅之,僭越君位,這難道不是篡弒君主是什么?公開批判儒家革命論。

54、韓國人深受儒家文化的影響,在吉事和兇事時都要“表示一下”。

55、人民缺衣少糧并不是最可怕的,最可怕的是人民對統治者失去信任,因為按照先秦儒家的觀念,“民無信不立”即意味著可以發生順天應人的湯武革命。

56、當一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創造性，則其社會發展的程度，必然受到限制。黃仁宇

57、在曲阜，你舉起的儒家大纛，飄遍大江南北。

58、而世俗化則是儒家思想深入到民間社會，全面滲進宗法社會結構的宗法秩序之中。

59、孔子創立的儒家思想,薪盡火傳在中國古代兩千多年的封建文化中,始終處于正統地位。

60、這么看來,文丞相臨危受命,獲傳儒家功法,正預示了這近百年來天下紛亂,我華夏山河任由異族踐踏,漢人倍受欺凌壓迫,黎庶涂炭,悲哉斯民!

61、流字門中,乃是儒家、釋家、道家、陰陽家、墨家、醫家,或看經,或念佛,并朝真降圣之類。

62、漢代君主還采納儒家德主刑輔之義，對法律有所改良，幾乎每位君主在位期間都有大赦的記錄。

63、究其原因,儒家要義并不主張禁欲,例如,“君子愛財取之有道”說的就是鼓勵人們滿足正常的欲望,儒家反對的只是過度的驕奢淫泆。

64、在一定意義上，“述而不作”成為了其后儒家經典詮釋基本的形式特征。

65、漢承秦律、漢對秦政批判、法律儒家化等因素，無疑是導致秦律在傳世文獻中佚失的重要原因。

66、中國，文明古國。四大發明屹立不倒，儒家思想傳頌至今，詩詞歌賦，更是曾出不窮。那些從小翻看的東西深深烙印于心，把我和祖國深深聯系在一起。

67、借助文化地理學的視野與相關理論，將齊魯文化再次細化為魯東兵學文化、魯中南儒家文化和魯西黃河文化，從特色各異的文化地理空間著眼解讀齊魯武術。

68、從郭店竹簡的材料看，天人之分是早期儒家的一個基本主張。

69、儒家思想還有一個重要的內容就是主張人人可以議論國事,社會是個議論風發、意氣風發的社會。

70、沿波討源,中國歷史上儒家思想法典化的傾向彰彰甚明,所謂“經義折獄”的法律實踐亦司空見慣。[www. chazi di an. com/zj-182140/查字典儒家造句]

71、由此，指出漢元成帝時期奏疏“德化”、“禮制”主題正是儒家政治文化理想在文章中的演繹。

72、好一塊璞玉渾金,張千載益發認定凌云翰是傳承儒家道統的最佳人選。

73、南荒金牛族少年牛小余,身兼蠻漢血脈,習蠻族大力牛魔神拳,得儒家經典啟蒙,繼武侯地理傳承。

74、在儒家看來,在日常生活中盡心、不違仁,則天下歸于我之仁,同時成己成物,且贊天地之化育。

75、儒家作為主流文化,其思想核心為提倡“仁愛”、“克己復禮”、“舍生取義”等,注重“三綱五常”“四維八德”以及“八目”的個人修養。

76、由于李覯的儒家傳統的文學觀念,其詩歌思想內容洋溢著現實意義.

77、儒家思想有兩個基本點：家庭文化本位和人生價值本位。

78、而從其精神蘊含上來分析，儒家倫理中“仁”的模式順應的是一種等級制安排的差序格局。

79、這不僅是孔門儒家，也是中國古代服飾美學思想目的論的核心內涵。

80、修身養心、仁壽相兼是儒家養生哲學的真諦。

81、由此也可以說明，為何方玉潤雖然多處從文學的觀點解釋三百篇，但是最后所得出的結論卻往往逃不出傳統儒家詩教意味。

82、不僅“儒家王霸之辨,皆世界主義與國家主義之辨”;其余道家、墨家,也都有明顯的“超國家主義”色彩。

83、埃利亞學派、犬儒學派;而儒家學派、黃老學派、法家學派、墨家學派、稷下學派等,則是春秋戰國時代學派鼎盛的表現,百家之中幾乎每家就是一個學派。

84、他們使用的文字,既不是朝鮮半島的諺文,也不是越南的喃字,而是漢字,且文法和遣詞用語也是漢文,其詩之旨趣,也是儒家之禮樂王化。

85、儒家的治國之道被漢朝作為治國安邦的信條。

86、只是石勒對在華夏之區如何治國安民畢竟很陌生，身邊有很多儒家士大夫輔佐，在制定大政方針方面，還是會聽從儒生們的意見。

87、安貧樂道是古代儒家所提倡的立身處世的態度。

88、他們恪守儒家“窮則獨善其身,達則兼濟天下”的古訓,秉承“勤政愛民”、“尊主澤民”的臣道傳統。

89、字里行間,流淌著青春的無悔、相知的慷慨、儒家的樸直、充滿青春成熟后的憧憬……

90、周易一書，博大精深，彰往察來，于中國文化史與思想史上佔有一席之位，儒家推尊為羣經之首，豈虛言哉？

91、它肇始于西周時期周公提出的“明德慎罰”,中經春秋戰國儒家傳揚的“為政以德”,形成于董仲舒的“德主刑輔”。

92、無論是哪股大潮，都沒有以儒家文明為主干的傳統文化安身之地。

93、其中郭店簡本所表現的是戰國前期最原始的儒家政治理想。

94、“聽一曲儒家的千古幽唱,感受那泰山名泉的心靈滌蕩,把玩紙鳶蝶舞,招領龍飛鳳翔,飽覽山東新年新氣象。

95、中學語文教材所選錄的古典詩文之中，包蘊著豐富的儒家人格思想，是我們今天對中學生進行素質教育的極好的思想資源及精神營養。

96、繼興儒家西學漸,發釋道教東風蘇。

97、對于重視儒家傳統的朝鮮民族來說,裸露屁股挨板子,不僅是對他們身體的傷害,更是精神上的巨大羞辱。

98、這是一處富饒的大陸,在這里有著等同于古代的制度,有著至高無上的皇權,有著普普通通的凡人,更是有著無數的儒家圣人,眾多的士兵將領。

99、儒家文藝美學思想的發展，大致可以劃分為三個大的階段。

100、歷代封建王朝在尊崇孔子儒家思想時,為顯示崇德報功,對孔子嫡孫一再封爵。