1、慧遠(yuǎn)是中國(guó)佛教史乃至中國(guó)思想史上的重要人物。

2、佛教徒每禮懺誦經(jīng),異教徒及非宗教者,也常常誤以為迷信。

3、佛教承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活，如幻如夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)生活，就完全會(huì)承認(rèn)“當(dāng)下”，而不會(huì)說(shuō)“你現(xiàn)實(shí)的生活完全是空性的”，不用干什么事情了，不會(huì)這樣說(shuō)的。

4、這里有全疆最大的藏傳佛教寺廟圣佑廟,有清朝乾隆皇帝親筆御書(shū)的格登碑,有突厥時(shí)期草原文化的經(jīng)典之作草原石人,有漢朝細(xì)君公主墓園和烏孫故國(guó)遺址。

5、盡管經(jīng)過(guò)千余年主動(dòng)的順?biāo)缀捅粍?dòng)的歸化,佛教的蹤影還是清晰地留在一般民眾的中元節(jié)俗活動(dòng)中。

6、佛教自中國(guó)傳入后,將佛教的來(lái)世觀與本土神道的現(xiàn)世觀融合,達(dá)到神佛相依的“本地垂跡說(shuō)”,一個(gè)時(shí)期并作為國(guó)家宗教,奠定其群眾基礎(chǔ)。

7、譯本、文獻(xiàn)以及佛教義理,呂澂得出上述三系禪宗均是誤譯、謬傳的“本覺(jué)”思想而且嚴(yán)重背離“本寂”之說(shuō)。

8、因而選擇了當(dāng)代佛教泰斗陳健民先生的佛學(xué)體系作為資源選取的背景，由此選擇唯識(shí)學(xué)、禪宗、金剛?cè)瓉?lái)提供學(xué)生情意教育上的資糧。

9、孫光憲《北夢(mèng)瑣言》卷五有這樣一則記載,說(shuō)唐代崔安潛崇奉佛教,不用葷食,宴請(qǐng)同僚也是如此,用面團(tuán)及蒟蒻之類染作顏色,做成豚肩、羊臑、膾炙模樣。

10、現(xiàn)任江南大學(xué)法政學(xué)院副教授，專攻中國(guó)近現(xiàn)代佛教史。

11、然而，僧肇佛教哲學(xué)理論也有其局限性，不僅運(yùn)用了玄學(xué)的詞句，思想上也與玄學(xué)劃不清界限。

12、所謂同經(jīng)異譯，就是佛教史上對(duì)于同一部經(jīng)典，不同譯者所譯出的不同漢語(yǔ)譯本。

13、一步步攀上山坡,在半山腰右手側(cè)有座寺院名叫紅塔寺,步入這座藏傳佛教紅教寺院,只見(jiàn)寺院內(nèi)佛龕上供奉著的就是佛教密宗修煉時(shí)雙修佛像,也叫歡喜佛。

14、在一定程度上小乘佛教已經(jīng)成為傣族人民的主要精神支柱.

15、據(jù)介紹,熱振寺創(chuàng)建于1057年,距今有900多年的歷史,是一座著名的藏傳佛教噶當(dāng)派寺院。

16、五世紀(jì)時(shí)，佛教沿著路線的北支從印度傳入中國(guó)。

17、出家后遍訪佛教名師,因感各派學(xué)說(shuō)紛歧,難得定論,便決心至天竺學(xué)習(xí)佛教。

18、孟蘭盆會(huì)的起源,始自佛教“目蓮救母”的故事。

19、五佛教僧侶對(duì)閃閃發(fā)光的子彈頭列車匆匆，他們的木屐點(diǎn)擊嗑下牙地在平臺(tái)上，他們?cè)谄渖砗箫h揚(yáng)淡灰色長(zhǎng)袍。

20、這兩個(gè)概念既涉及佛教對(duì)自然現(xiàn)象的主要看法，也涉及佛教對(duì)其宗教最高目的的典型表述。

21、今天我們大概也都知道所謂“歡喜佛”指的就是密乘佛教中常見(jiàn)的“雙身像”,即藏文中稱為yab。

22、道安以?shī)W室、蘧廬(暫時(shí)棲止的旅舍)為喻,說(shuō)明佛教、儒教的關(guān)系:它們都是“智度”。

23、我想佛教家所說(shuō)的話,未免太迂闊。

24、本文首先參考了前人的理論劃分以及中國(guó)人佛教信仰的特點(diǎn)，將研究對(duì)象劃分為三類人：一般游客、香客、皈依者。

25、同時(shí)在臺(tái)北善導(dǎo)寺設(shè)立中國(guó)佛教協(xié)會(huì)駐臺(tái)灣辦事處,設(shè)法維持來(lái)臺(tái)僧尼生活及道業(yè),受到宗教界一致好評(píng)。

26、有史料證明有崇信梵文佛典的小乖佛教存在.

27、于是沈約沈約作為士林領(lǐng)袖,便作《均圣論》為梁武帝的佛教佛教政策辯護(hù),同時(shí)對(duì)梁武帝的一些過(guò)于刺激性的崇佛言詞稍加沖淡,有補(bǔ)臺(tái)的作用。

28、藏傳佛教認(rèn)為，由于“我執(zhí)”，人們會(huì)有消極的情緒，那是因?yàn)樗麄儗?duì)真相的無(wú)知，從而陷入生死輪回。

29、據(jù)我們對(duì)現(xiàn)有佛教寺院文獻(xiàn)的分析，處理的主要主題是如何凈化個(gè)體的口體、使個(gè)體寧?kù)o、以及削發(fā)和修剪指甲。

30、由于我天資愚鈍，在中等學(xué)校學(xué)習(xí)佛教的經(jīng)歷對(duì)我并沒(méi)有產(chǎn)生多大的影響。

31、華嚴(yán)寺是唐代長(zhǎng)安城南樊川八大寺之一,是中國(guó)佛教華嚴(yán)宗的祖庭,原有華嚴(yán)初祖杜順、二祖智儼、三祖賢首、四祖澄觀、五祖圭峰等5座佛塔。

32、耶律洪基篤信佛教,廣印佛經(jīng)和建筑寺塔,勞民傷財(cái),使社會(huì)矛盾激化,最終成為遼國(guó)的掘墓人。

33、居士佛教給詞學(xué)注入憂患意識(shí)、苦空觀念，促進(jìn)逃禪遁空詞的滋生與發(fā)展。

34、薩迦寺至今仍是藏傳佛教中藏書(shū)最為豐富的一座寺院。

35、而且，孔教傳統(tǒng)從來(lái)沒(méi)有裝作過(guò)可以解說(shuō)來(lái)世，所以奉行孔教的社會(huì)都用例如佛教等宗教來(lái)補(bǔ)充孔教。

36、中泰共建大乘佛教研究中心譯叢于臺(tái)灣首發(fā)。

37、中國(guó)是瓷、茶的故鄉(xiāng)，茶文化歷史悠久，它汲取了儒家、道家、佛教的精髓，中國(guó)的吉州天目與飲茶結(jié)合，把中華文化發(fā)揚(yáng)光大。

38、佛教和道家的起源雖然不同，思想上卻有異曲同工之處。

39、我弘圖寺也積極順應(yīng)和踐行‘人間佛教’這一現(xiàn)代佛教發(fā)展之大勢(shì),要求全院佛教徒應(yīng)積極入世,努力闡揚(yáng)和實(shí)踐‘自利利他、自覺(jué)覺(jué)他’的精神。

40、在大城市可能會(huì)看到各大宗教的教堂，包括伊斯蘭教的禮拜寺和印度教或佛教的寺廟。

41、佛教的“現(xiàn)觀”“現(xiàn)量”各有三層涵義。

42、目前,瑪瑯下轄五個(gè)行政區(qū),擁有近100萬(wàn)人口,包括爪哇人、馬杜拉人、華人和阿拉伯人等,主要信奉伊斯蘭教,同時(shí)也有天主教、印度教和佛教等。

43、在佛教盂蘭盆節(jié)期間這樣痛苦的遭遇是正常的，但今年卻百般折磨。

44、所以受戒在佛教里是很重要的事。

45、放生習(xí)俗的形成,既有佛教戒殺護(hù)生的思想根源,同時(shí)亦受到儒家好生思想的推動(dòng)。

46、納塘寺位于西藏日喀則市區(qū)境內(nèi),始建于公元1033年,屬藏傳佛教噶當(dāng)派寺院。

47、佛教借用來(lái)比喻“佛法”，并引伸出摧伏邪魔、輾轉(zhuǎn)不停、圓滿無(wú)缺三種涵義。

48、德昂族民間傳統(tǒng)節(jié)日主要有潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)、開(kāi)門節(jié)、燒白柴等,大都與佛教活動(dòng)有關(guān)。

49、一些虔誠(chéng)的佛教徒會(huì)穿上樸素的白衣服，花了一整天在廟宇里，重新下定決定遵守八正道。

50、噢，別忘我會(huì)在佛誕前皈依佛教。

51、該寺位于阿木柯河鄉(xiāng)的背后，距縣城26公里，是草地藏傳佛教寧瑪派寺院中最大的寺院。

52、明乘法師祖籍河南汝南,是當(dāng)代高僧、佛教領(lǐng)袖白圣祖師的傳法弟子,臺(tái)灣大香山觀音禪寺、東富寺、東富講堂、新店念佛會(huì)、白圣安養(yǎng)院等寺廟的創(chuàng)辦人。

53、戰(zhàn)后他歸返祖國(guó)，政治學(xué)再度成為他人生的優(yōu)先志業(yè)，他也于焉展開(kāi)漫長(zhǎng)的哈佛教職生涯。

54、7月份以來(lái),國(guó)內(nèi)外災(zāi)禍頻發(fā),各地佛教信眾在災(zāi)禍降臨時(shí),常常及時(shí)發(fā)心,隨緣樂(lè)助,并以佛教固有的法事修行,度亡佑生,利益眾生。

55、合十頂禮,五體投地,由顧和尚摩頂傳戒,一律成為佛教徒。

56、這個(gè)傳說(shuō)中的苯教教主;另外苯教還把佛教經(jīng)典翻改成苯教經(jīng)典。

57、瑞麗江秀美多姿,水流平緩,鳳尾竹婀娜多姿,南傳佛教特有的緬式鐘形佛塔、泰式金剛座佛塔隨處可見(jiàn),千姿百態(tài)。

58、傳說(shuō)北魏孝明帝孝昌三年(公元五二七年),印度高僧達(dá)摩來(lái)到嵩山少林寺傳授佛教的禪宗,靜坐修心,被尊為中國(guó)佛教禪宗的初祖。

59、文中還包括中國(guó)引進(jìn)現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)的歷史背景，以及周志宏對(duì)蘇佛教授的個(gè)人回憶。

60、在這一全國(guó)性的佛教講經(jīng)交流盛會(huì)上,杭州靈隱寺知客果琳法師獲得威儀獎(jiǎng),杭州佛學(xué)院宗淼法師獲得妙辭獎(jiǎng)。

61、金庸在釋名篇里暗示,他乃是以佛教中的天龍八部象征小說(shuō)中的人物,這八部神道精怪各有奇特個(gè)性和神通,雖是人間之外的眾生,卻也有塵世的歡喜和悲苦。

62、所有佛教徒在這個(gè)日子都被期待去再肯定他們自己對(duì)佛陀之道的信仰，引領(lǐng)一個(gè)高貴的宗教生活。

63、最靠近我的是佛教，但我并不認(rèn)為求神拜佛就能說(shuō)是有信仰。

64、確實(shí),在中國(guó)佛教的發(fā)展史上,比丘尼中沒(méi)有出現(xiàn)像佛圖澄、道安、鳩摩羅什、慧遠(yuǎn)、慧能等那樣對(duì)中國(guó)佛教的發(fā)展起到至關(guān)重要作用的人物。

65、大洪山是我國(guó)佛教禪宗派的重點(diǎn)叢林。

66、作者力圖以簡(jiǎn)括的結(jié)構(gòu)和輝燦色調(diào)與空靈形體有趣味的結(jié)合手法，來(lái)表達(dá)自己對(duì)佛教文化的某種體悟。

67、弟子們遵照其生前保護(hù)真身的囑咐,請(qǐng)來(lái)九華山法師,將其跏趺(佛教中修禪者的坐法)坐缸。

68、民間相傳，佛教的戒律有三百多條，最忌諱的是殺生害命。

69、四川省甘孜州德格縣協(xié)慶寺，藏傳佛教最注重的是與上師相應(yīng)。

70、一旦克倫民主佛教軍成為邊防警衛(wèi)部隊(duì)，預(yù)期其將會(huì)和緬甸軍政府一起發(fā)動(dòng)另一場(chǎng)侵略，以攻占克倫民族聯(lián)盟在克倫邦沿泰緬邊境一帶的控制區(qū)。

71、都說(shuō)佛教是消極避世的宗教，沒(méi)有想到佛教會(huì)提到不成佛即成王的入世理想吧？此王非凡夫，是圣人。

72、其他的宗教團(tuán)體包括了基督教、錫克教、耆那教、佛教和祆教.

73、9月8日上午,雷于藍(lán)副省長(zhǎng)在東方賓館接見(jiàn)了前來(lái)出席中國(guó)佛教協(xié)會(huì)慈善公益委員會(huì)第一次會(huì)議的中國(guó)佛教協(xié)會(huì)傳印會(huì)長(zhǎng)及與會(huì)代表,進(jìn)行親切座談。

74、第四，敦煌佛教版畫(huà)作為印刷品，在大眾傳播學(xué)和中國(guó)傳播學(xué)史上有十分重要的意義。

75、第二部分主要探討前秦、后秦時(shí)期氐羌統(tǒng)治階層的佛教信仰。

76、幾個(gè)世紀(jì)后，在紀(jì)元后第二個(gè)千年初期，在佛教、道教和其他社會(huì)改革派的影響下出現(xiàn)了我們所說(shuō)的理學(xué)。

77、古佛寺歷史始于元代，據(jù)宜昌縣志記載，宜昌地區(qū)的歷屆佛教協(xié)會(huì)會(huì)址均設(shè)立于古佛寺。

78、天,在印度佛教中是神的意思,飛天,即是飛神,不分男女,是乾闥婆與緊那羅的合二為一的化身,又名香音神,在佛教文化中被譽(yù)為最自由的神。

79、要知道般若心經(jīng)言簡(jiǎn)義豐,博大精深,乃是大乘佛教中提綱挈領(lǐng)的經(jīng)典教義。

80、唐卡畫(huà)的做法是創(chuàng)建以支持佛教。

81、”趙一芃在試卷上寫下我國(guó)佛教禪宗六祖惠能大師著名的“菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái)。

82、開(kāi)國(guó)君主都如此，大理國(guó)崇尚佛教的情況可以想象。當(dāng)時(shí)大理國(guó)的百姓，都以崇信佛教為容。

83、漢文大藏經(jīng)是中國(guó)與朝鮮半島間佛教交流和圖書(shū)出版交流的重大項(xiàng)目，有著典型意義。

84、作為藏族文化的一部份,治印藝術(shù)自然隨之應(yīng)用于佛教活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域,并成為神、佛、高僧們大德權(quán)力和神圣威嚴(yán)的象征。

85、九華山佛教音樂(lè)屬于漢傳佛教音樂(lè)，在應(yīng)用形式上可分為儀規(guī)音樂(lè)和道場(chǎng)音樂(lè)兩類。

86、1057年阿奴律陀國(guó)王占據(jù)了孟國(guó)的首府薩通，緬甸開(kāi)始信奉來(lái)自孟人的小乘佛教。

87、棲霞寺1937是中國(guó)首部佛教僧人愛(ài)國(guó)愛(ài)教抗戰(zhàn)影片。

88、古佛教中有這樣一句話，“現(xiàn)在不修，更待何時(shí)？”。【查字典 造句網(wǎng)https: //www.chazi d i an.com/zj-156227/】

89、公元629年，中國(guó)唐朝高僧玄奘法師為了求取佛教真經(jīng)，不顧路遠(yuǎn)萬(wàn)里，冒著生命危險(xiǎn)，率領(lǐng)他的三個(gè)徒弟毅然徒步前往佛教圣地天竺國(guó)。

90、我有個(gè)朋友是信佛教，她常年與世隔絕，隱居在八斗大山里，每天念經(jīng)禱告。

91、放生池是寺內(nèi)為體現(xiàn)佛教“慈悲為懷，體念眾生”的心懷，讓信徒放養(yǎng)水生動(dòng)物的地方。

92、兩岸年輕學(xué)者共研敦煌佛教藝術(shù)文化。

93、朝廷將統(tǒng)轄內(nèi)蒙古、青海佛教事務(wù)的大活佛章嘉呼圖克圖遷住五臺(tái)山鎮(zhèn)海寺,以鼓勵(lì)蒙古族佛教徒朝拜五臺(tái)山的辦法來(lái)融洽民族關(guān)系,穩(wěn)定社會(huì)秩序。

94、周日，陳曉旭的丈夫向某報(bào)社透露，中國(guó)前著名演員和商界名流陳曉旭，已在中國(guó)東北吉林省長(zhǎng)春的一個(gè)佛教寺廟落發(fā)為尼。

95、讓心靈寧?kù)o根本不是佛教的目的。佛教的目的是了解實(shí)相。這才是最重要的。一個(gè)佛教老師寧可你有一個(gè)動(dòng)蕩但看到實(shí)相的心，而不是一個(gè)長(zhǎng)久平靜卻見(jiàn)不到實(shí)相的心。宗薩欽哲仁波切

96、從這些詩(shī)歌中可以推斷：弘歷少年時(shí)代形成的佛教觀具有理想主義傾向，這無(wú)疑影響了他即位后施行的佛教管理政策。

97、在西漢時(shí)期成形的帝國(guó)儒學(xué)本質(zhì)上是一套此世性的道德規(guī)范，而不是一種超驗(yàn)性的宗教。然而，帝國(guó)儒學(xué)不僅為國(guó)家的合法性提供了基礎(chǔ)，而且是調(diào)節(jié)所有中國(guó)人日常生活和社會(huì)關(guān)系的一套倫理規(guī)則。因此，就其在社會(huì)中所發(fā)揮的功能而言，它在許多方面與猶太教、基督教、伊斯蘭教、印度教以及佛教有很多的相似之處。趙鼎新

98、而神通寺遺址就在四門塔風(fēng)景區(qū)內(nèi),位于濟(jì)南市歷城區(qū)柳埠鎮(zhèn)東北約2公里的琨瑞山金輿谷中,原稱朗公寺,是山東地區(qū)開(kāi)創(chuàng)年代最早的一處佛教寺院。

99、大師所弘揚(yáng)的人間佛教不是隱居在山林里坐看風(fēng)輕云淡,也不是簡(jiǎn)單的燒香磕頭、求神拜佛,因?yàn)檫@些都不是佛教的主流,有些甚至不是正信的佛教。

100、瑜伽運(yùn)動(dòng)整合到印度三大宗教中:印度教、耆那教以及佛教.