1、問(wèn)題是，李洪志為什么要大量剽竊、篡改佛教名詞術(shù)語(yǔ)？

2、少林功夫是指在嵩山少林寺特定佛教文化環(huán)境中形成的,以緊那羅王信仰為核心,以少林寺武僧演練的武術(shù)為表現(xiàn)形式,并充分體現(xiàn)禪宗智慧的傳統(tǒng)佛教文化體系。

3、此次訪緬感受頗深,作為一名僧人,我不僅感受到緬甸人民的禮遇和善待,更感受到因歷代以來(lái)佛教文化的相互交流,中緬文化在骨子里一脈相連。

4、位于山西五臺(tái)縣東北、高居海拔兩千四百八十五公尺至三千五十八公左右的五臺(tái)山，是中國(guó)歷朝頂禮膜拜的佛教圣地。

5、衣冠雜沓,車馬駢闐的什剎海,歷來(lái)是扎根皇城的佛教僧侶弘法結(jié)緣的首選之地。

6、尼泊爾中華寺的首任方丈為懷善法師,現(xiàn)任尼泊爾中華寺方丈為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、深圳弘法寺方丈印順大和尚。

7、五佛思想是密教金剛乘的根本宇宙觀，五方佛體系的最終形成也標(biāo)志佛教神系的完備和系統(tǒng)化。

8、保護(hù)寺院，控制僧尼，獎(jiǎng)掖高僧，弘揚(yáng)佛教文化，使佛教發(fā)展納入理性的軌道，取得了較好的社會(huì)效果。

9、尤其重要的,佛教的重心,并不以四大為主,而是以識(shí)蘊(yùn)為主,至于受、想、行的三蘊(yùn),也是識(shí)蘊(yùn)的陪襯,乃是用來(lái)顯示精神界的功用之廣而且大的。

10、每年新年,撞永樂(lè)大鐘108響,來(lái)源于一年有12個(gè)月、24節(jié)氣、72候(五日為一候),合為108之?dāng)?shù);又因佛教認(rèn)為人有108種煩惱,相傳鐘聲能使煩惱減少。

11、事實(shí)上，泰國(guó)的佛教徒在數(shù)量上居世界首位，其對(duì)于佛教的傳統(tǒng)自然是一秉虔誠(chéng)，即使在現(xiàn)代的大都市曼谷也不例外。

12、其中,1990年建成小乘佛寺銅佛殿,后又在東邊配殿增設(shè)藏傳佛教的殿堂。

13、“妄語(yǔ)戒”是佛教的根本戒條之一.

14、園中疊山砌池,建樓筑亭,是明清兩朝太后、太妃們游玩休憩、禮佛唪經(jīng)之用,保存藏傳佛教文物最多。

15、佛教中有個(gè)故事，說(shuō)一日佛祖閑坐于花園的井邊向下望去，看到無(wú)數(shù)生前作惡多端的人正因自己的邪惡而飽受地獄之火的煎熬。

16、我并不是試圖讓人們都?xì)w信佛教，只是更愿意鼓勵(lì)人們?nèi)ゾ毩?xí)愛(ài)與慈悲。【w w w 。chazidian。com/zj-156224/佛教造句】

17、少林寺可能是對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)最熟知的大乘佛教寺院.

18、向西天去,西方有極樂(lè)世界,這是中國(guó)佛教特有的同時(shí)又是顛覆不破的信仰。

19、佛教以一切眾生皆有佛性的假設(shè),來(lái)說(shuō)明明心見(jiàn)性以實(shí)現(xiàn)和世界共通的可能性,而儒家則通過(guò)“誠(chéng)”——真實(shí)無(wú)妄的澄明心靈來(lái)實(shí)現(xiàn)與世界的共通。

20、師傅對(duì)不起,我愧對(duì)你的教誨,我對(duì)佛教也情深似海,若是我族有天要攻打佛教,我必然竭力阻止如果不行的話我也會(huì)選擇不參與。

21、這個(gè)自稱是佛教第88世、禪宗第61世衣缽傳人,少林寺第32代傳人的神人,竟然能發(fā)展信徒千人,其中不乏高知分子、商界精英、女大學(xué)生。

22、執(zhí)政得立功德寺，公素排佛教，雅不欲立寺。

23、卡爾梅克共和國(guó)是歐洲唯一的佛教國(guó)家,在首府埃利斯塔有很多佛像。

24、這天，好婆一邊憐愛(ài)地為我添飯，一邊告訴我：“每一個(gè)人都要出去找飯吃的，到了吃飯的時(shí)間，連佛也要出去找飯吃。佛教里的。章小東

25、藏傳佛教四大神山之一,10多座平均海拔6000米以上的雪山群在云南省德欽縣境內(nèi)延綿起伏,形成了世界上最為壯觀稀有的、海拔和緯度最低的現(xiàn)代海洋性冰川。

26、佛教徒國(guó)民服務(wù)學(xué)員排隊(duì)浴佛。

27、在臺(tái)灣的齋教,如同過(guò)去中國(guó)內(nèi)地的一些道門(mén),以在家佛教的形式經(jīng)營(yíng)之。

28、兩人一前一后行走在雞足山那長(zhǎng)長(zhǎng)的石階之上,這雞足山乃是東南亞的佛教圣地,是中國(guó)漢傳藏傳佛教交匯地和世界佛教禪宗發(fā)源地,素有“雞足奇秀甲天下”。

29、語(yǔ)堂曰:這是保存佛教道教的妙論.

30、為探索佛教的精蘊(yùn),考校歧異,解決疑難,他踏上了去佛教發(fā)源地印度的坎坷之路。

31、這就是世界自然文化遺產(chǎn)和國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景區(qū)樂(lè)山大佛風(fēng)景區(qū)。這里有氣勢(shì)宏大的世界第一大佛，有鐘靈毓秀的人文景觀和充滿神秘傳說(shuō)的佛教。

32、而位于外西路的慈寧花園最獨(dú)到的地方,就是它專門(mén)為明清兩朝太后、太妃游玩休憩、禮佛唪經(jīng)之用,以佛堂為主,保存藏傳佛教文物最多。

33、佛珠本不是佛教始創(chuàng),在佛陀時(shí)代所制的律儀亦無(wú)佛珠的記載。

34、下吳庭艷統(tǒng)治，南越在很大程度上推動(dòng)了該國(guó)的天主教少數(shù)人對(duì)佛教僧侶的議程和歧視。

35、以大悲世尊的發(fā)心與愿力,終于使莫衷一是的人們得到并睹見(jiàn)《哲哲國(guó)王夢(mèng)兆授記經(jīng)》:迦葉佛告曰:哲哲王,汝之夢(mèng)兆乃釋迦佛教法歷程之先兆。

36、話本在形式上承襲了佛教變文的形式；內(nèi)容上以佛教的因緣觀和報(bào)應(yīng)觀為主要內(nèi)容和結(jié)構(gòu)模式。

37、惟信教自由載在憲法,政府對(duì)任何宗教無(wú)分軒輊,同樣尊崇,尤盼佛教信徒于愛(ài)護(hù)自己所信仰之宗教外,不要妨礙別人所信仰之宗教。

38、簡(jiǎn)要論述他對(duì)佛教“空”、“無(wú)”觀念、佛性、三世輪回、不殺生和偶像崇拜的批判，并分析他對(duì)佛教的批判這一歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的原因及其思想意義。

39、他們要求斯里蘭卡總統(tǒng)建立由專家組成的專門(mén)委員會(huì)，對(duì)每版即將出版的佛教書(shū)籍進(jìn)行審查。

40、二零零六年初應(yīng)邀出席在馬來(lái)西亞舉行的世界僧伽大會(huì)。同年四月出席首屆世界佛教論壇。

41、蔣維喬是中國(guó)近代著名的教育家、佛教學(xué)專家、養(yǎng)生家，在近代思想文化界曾有著十分重要的影響力。

42、他介紹說(shuō),這次展演群賢畢集,博采眾長(zhǎng),集中代表了中華佛教音樂(lè)的精華。

43、在佛教文化中，《金剛經(jīng)》是影響非常大的一部佛經(jīng)。

44、因佛教文化的融入和盛行,盂蘭盆會(huì)與“七月半”的嘗新祭祖習(xí)俗合并,并開(kāi)始確定了七月十五日在中國(guó)節(jié)日系統(tǒng)中地位。

45、現(xiàn)任四川省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、兼任德陽(yáng)萬(wàn)佛寺與遂寧廣德寺方丈。

46、它加大情感沖動(dòng)與行動(dòng)之間的差距，可以使你去做佛教徒所說(shuō)的在烈焰燃燒前先認(rèn)出火星。

47、日前,佛教福慧基金組織上海靜安寺和太平報(bào)恩寺的僧職人員,開(kāi)展敬老愛(ài)老“宗教慈善周”活動(dòng)。

48、一些最強(qiáng)烈的反對(duì)來(lái)自佛教徒。首爾曹溪寺的僧侶們向政府請(qǐng)?jiān)福髸簳r(shí)不要使用新系統(tǒng)。

49、黃國(guó)勝。佛教心理治療對(duì)強(qiáng)迫癥的療效觀察。健康心理學(xué)。

50、少林寺作為中國(guó)佛教的禪宗祖庭,卻是在順應(yīng)著現(xiàn)代文明和市場(chǎng)模式的規(guī)律,采取了順世而動(dòng)的方式。

51、很快我就注意到有佛教的僧眾和他們的學(xué)徒們身穿法袍，每天托缽乞食。

52、惠寧寺是一座藏傳佛教喇嘛廟,蒼松翠柏、郁郁蔥蔥、鵲噪花艷、古色古香、松濤樂(lè)韻、高僧誦經(jīng),是遼西大地上的一顆明珠。

53、其用材講究,工藝精湛,堪稱中國(guó)化佛教典藉藍(lán)本的精品。

54、通過(guò)藏傳佛教文物、通過(guò)供案和佛塔,來(lái)親身感受一下當(dāng)年皇太后的日常禮佛之所。

55、如今這里的人民對(duì)佛教的虔誠(chéng)有目共睹,你可以看到遠(yuǎn)途跋涉而來(lái),前額因叩等身頭而叩出一道圓形繭的僧人。

56、本報(bào)銅川訊(記者張海鵬)銅川市耀州區(qū)去年底在對(duì)一座宋塔進(jìn)行搶救維修時(shí),發(fā)現(xiàn)一批手抄佛教經(jīng)卷。

57、(一)佛教的譯經(jīng)諸大師,用樸實(shí)平易的白話文體來(lái)翻譯佛經(jīng),但求易曉,不加藻飾,造成一種白話的文體,佛寺禪門(mén)成為白話文與白話詩(shī)的重要發(fā)源地。

58、舍衛(wèi)城,是座典型的佛教建筑,俗稱佛城.

59、孜珠山作為藏傳佛教本教的四大神山之一，幾千年來(lái)一直擁有特殊的宗教地位。

60、漢化佛教中,他的形象常為五個(gè)頭、三只眼、四只手,手中分別持三股叉、神螺、水罐和鼓,有的為手持拂子、鈴、杵、矩尺。

61、駱應(yīng)淦又表示,數(shù)字“49”有風(fēng)水含義,與傳統(tǒng)佛教中,人死后靈魂留在人世間“七七四十九天”相同,故質(zhì)疑龔3次給陳振聰巨款,是贖命的報(bào)酬。

62、大乘佛教中的兩大派別在這一問(wèn)題上時(shí)常發(fā)生爭(zhēng)論.

63、會(huì)見(jiàn)結(jié)束后，魚(yú)清秀雙手合什，向智冠法師鞠躬告別。這被視為韓國(guó)政府和佛教團(tuán)體間事實(shí)上的和解，從而結(jié)束了自韓國(guó)總統(tǒng)李明博執(zhí)政以來(lái)形成的緊張局面。

64、當(dāng)然了解了白馬寺是中國(guó)最早的一座佛教寺院。

65、妙安會(huì)長(zhǎng)要求,全省佛教界要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹中佛協(xié)第九次會(huì)議精神和中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議精神。

66、其次,“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是謂佛教”,佛教主張揚(yáng)善去惡、勸人為善,強(qiáng)調(diào)戒律,擁有勸善的社會(huì)教化。

67、毫無(wú)疑問(wèn)，如此的命運(yùn)，同其效法佛教初傳華土?xí)r的“格義”方略間不無(wú)關(guān)系。

68、李顯龍自出生以來(lái)一直信奉佛教，他說(shuō)自己在國(guó)內(nèi)一所天主教高中接受教育的經(jīng)驗(yàn)，正是不同宗教也可以和平共存的典范。

69、普陀山四面環(huán)海,風(fēng)光旖旎,作為四大佛教名山中唯一坐落于海上的佛教勝地,被譽(yù)為。

70、這件玲瓏精致的銀盒應(yīng)是藏傳佛教噶舉派的圣物。

71、至于藍(lán)毗尼，佛教圣地的計(jì)劃雖然遭否決，但是，讓佛教圣地重新復(fù)活的計(jì)劃已經(jīng)悄然開(kāi)始，如果愿成而未成的投資者下一次更好地處理這件事的話，那么，這項(xiàng)讓佛教圣地復(fù)活的宏大計(jì)劃也許是不可抗拒的。

72、方面是陳垣的宗教信仰及對(duì)歷史研究的熱愛(ài)，兩者的有機(jī)結(jié)合為他研究佛教史提供了機(jī)遇和可能。

73、歷史上,遵循佛祖止惡揚(yáng)善,慈悲平等,慧觀緣起,弘法利生的教戒,使藏傳佛教形成了一整套完整的儀軌和定制。

74、答：“不二法門(mén)”與“八萬(wàn)四千法門(mén)”是佛教的專有名詞。

75、佛教方有資圣寺統(tǒng)攝至溫、龍門(mén)縣講主行育、灤州開(kāi)覺(jué)寺長(zhǎng)老祥邁、燕京藥師院長(zhǎng)老林泉從倫、蜀川講主元一等等;道教方有李志常、張志敬、樊志應(yīng)等等。

76、禪宗有一句話,“道就在屙屎拉尿之間”,也就是說(shuō)神圣和世俗對(duì)于佛教來(lái)講也就是彼此彼此。

77、寥寥數(shù)語(yǔ),既是佛教大乘又有壯士一去不復(fù)返之意之內(nèi),三人茫然不解,其中定有深意,且等兩天後俟塵文大師親臨再作道理。

78、1977年5月26日,70歲的孟小冬因肺氣腫和心臟病在臺(tái)灣去世,被安葬在臺(tái)北縣樹(shù)林鎮(zhèn)凈律寺的佛教公墓。

79、隨著佛教的廣泛傳播,獅子漸漸成為人們信仰中的一種圖騰,被視為辟邪驅(qū)惡的吉祥物,成為威震八方、惟我獨(dú)尊的王權(quán)化身。

80、由于，尊貴的詹杜固仁波切的詹拉章和其佛教中心在馬來(lái)西亞蓬勃發(fā)展，因此在印度甘丹寺建設(shè)詹拉章是當(dāng)務(wù)之急的事項(xiàng)。

81、此舉涉及佛教道教乃及儒教，以你的智慧與資質(zhì)，很難跟你解釋。趙乾乾

82、保護(hù)溱湖濕地,弘揚(yáng)佛教慈悲為懷之精神,共祈世界和平與安康,10月1日下午,祈福放生法會(huì)將在古壽圣寺景區(qū)內(nèi)舉行,參與其中,共襄善舉。

83、荼毗儀式由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)傳印長(zhǎng)老主法,拈香、誦經(jīng)、宣法語(yǔ)之后,用一個(gè)黃布包裹的長(zhǎng)杖點(diǎn)火,塞進(jìn)化身窯的木柴下,煙霧隨之而起。

84、而梁武帝頒令禁屠之詔,阿育王立碑明令保護(hù)動(dòng)物,則是國(guó)家政府基于佛教“無(wú)緣大慈,同體大悲”的精神,大力提倡愛(ài)護(hù)動(dòng)物的濫觴。

85、現(xiàn)如今道教是國(guó)教,佛教也是大興,這些也是必考科目,想考中必須放下成見(jiàn),熟讀經(jīng)義,好在縣試并不會(huì)考太偏太難的,博聞強(qiáng)記足以。

86、佛教界與佛學(xué)界,對(duì)其有大量的相關(guān)書(shū)籍與研究專著,而從別宗祖師角度來(lái)研究?jī)敉了枷?該書(shū)則屬首次。

87、慧能是禪宗南宗的創(chuàng)始人，南禪宗是中國(guó)佛教的典型代表。

88、佛陀出生的那天，他的母親就死了。現(xiàn)在這已經(jīng)成了佛教的一種傳統(tǒng)觀念，每當(dāng)一個(gè)佛誕生，他的母親無(wú)法活下來(lái)。我把它看成一種非常重要的象征。這意味著叛逆者的誕生就是舊有的死亡。

89、但在大乘佛教中,并沒(méi)有所謂的目標(biāo)存在.

90、共同執(zhí)掌佛教,后不知是佛祖一宗勢(shì)力的膨脹,還是準(zhǔn)提更喜歡山野的無(wú)拘無(wú)礙,就瞞過(guò)了師兄佛祖接引道人,隱跡山林,課徒為樂(lè)。

91、工人們都被感動(dòng)了，那些曾經(jīng)嘲笑智者大師的人也為自己的自私感到羞愧。他們?nèi)拣б懒?span style='color: red' class='cred'>佛教，并且再也不殺生吃肉了。

92、公元578年,日本敏達(dá)天皇六年,圣德太子從朝鮮百濟(jì)招請(qǐng)匠人柳重光,興建四天王寺,這是金剛家族開(kāi)始佛教寺院營(yíng)造與維修的開(kāi)始。

93、上方山云水洞位于京西南62千米，是中國(guó)北方最大的溶洞，為京郊著名山水佛教游覽勝地。

94、我們兩兄弟篤信佛教,所以才去看看。

95、為了報(bào)答判官對(duì)孩兒的救命之恩而改尊佛教,先皇總該會(huì)諒解吧。

96、阿彌陀佛是佛教信徒的口頭禪。

97、為恒久和平奮斗,佛教界潛力無(wú)限,能夠幫助人們凈化心靈,發(fā)揚(yáng)智慧、慈悲、平等、合和的精神,以維護(hù)和平的善愿,推已及人的胸襟,共謀善業(yè)的決心。

98、他們來(lái)到石門(mén)山摩崖造像,佛教和道教的人物故事,造像記碑,題刻,是佛、道教結(jié)合的石刻群。

99、崇信觀音的文化背景謝敷等江東士人代代相承地記載、收集觀音信仰傳說(shuō),顯示出他們?cè)?span style='color: red' class='cred'>佛教方面的興趣點(diǎn)的與眾不同。

100、但李商隱的佛教觀念極不徹底，他只看到了無(wú)常，執(zhí)著于心，既未達(dá)到畢竟空，更未至非心非佛境地。