1、幾位日本文人就曾激烈批評(píng)呂赫若等臺(tái)灣作家偏好描寫‘現(xiàn)實(shí)的否定面’,而對(duì)‘本島人作為皇民’的問題不積極、不肯定。

2、我是多說了一個(gè)否定詞。

3、大約在一世紀(jì)之前，考古學(xué)家在此挖掘，卻沒有找到裂溝，也偵測(cè)不到氣體，因此學(xué)者便否定了這個(gè)解釋。

4、在九十年代興起的樹立“安徽新形象”的活動(dòng)中，打工妹類似地被“新形象”所否定，拋棄和淘汰。

5、這是天主教會(huì)訓(xùn)導(dǎo)非常重要的一部分，但基督新教的兄姐姐妹常持否定的態(tài)度。

6、應(yīng)用系統(tǒng)科學(xué)的理論和方法，研究了鋼中珠光體共析分解機(jī)制，否定了領(lǐng)先相的存在。

7、自己考慮過平鋪直序、像流水帳一樣記錄,那樣寫作時(shí)間和思考時(shí)間都會(huì)減少很多,甚至考慮過YY一點(diǎn),但都被自己一一否定。

8、我們長(zhǎng)久以來只承認(rèn)一種“成功”，而否定其他的生活方式，同時(shí)也否定了自己的內(nèi)心。蔣方舟

9、方舟子有一定的專業(yè)基礎(chǔ),但言之不詳,失之于漏;他過去的有些言論也很不靠譜,比如他否定祖國(guó)醫(yī)學(xué),是一個(gè)攻其一點(diǎn)不及其余的過激論者。

10、人們只在過去的時(shí)間中認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)。人們不認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)在時(shí)刻，它正在經(jīng)過，它在的時(shí)刻的那種狀況。然而真實(shí)的現(xiàn)在與對(duì)它的回憶并不相像。回憶不是對(duì)遺忘的否定，回憶是遺忘的一種形式。米蘭·昆德拉

11、不要低估消極心理“否定”的力量，它會(huì)趕走所有的好運(yùn)。

12、在沒有事先了解之前，我們決不應(yīng)該對(duì)諸如EGL之類的新技術(shù)持否定態(tài)度。

13、一些外國(guó)觀察小組即將公布他們正式的觀察結(jié)果，他們對(duì)這次大選的自由度和公正性也普遍持否定態(tài)度。

14、誰否定個(gè)別的“施舍”，誰就是否定人的天性，蔑視人的個(gè)人尊嚴(yán)。

15、當(dāng)前的憲法無法被解釋的實(shí)質(zhì)是大寫的權(quán)利（意識(shí)形態(tài)）對(duì)權(quán)利的否定，或者權(quán)利話語的無窮循環(huán)。也正因?yàn)槿绱耍瑱?quán)利的界定可以是機(jī)會(huì)主義的，可以為達(dá)到某一特定目標(biāo)或效果而收窄、放寬。馮象

16、但是反本質(zhì)主義矯枉過正,主張“藝術(shù)本質(zhì)是一個(gè)假問題”,徹底否定任何理性抽象的必要性和可能性。

17、勇氣就是一種堅(jiān)韌；正因?yàn)樗且环N堅(jiān)韌，才使我們具有任何形式的自我否定和自我戰(zhàn)勝的能力。因而，正是借助于這上點(diǎn)，勇氣也多少與德行發(fā)生了關(guān)系。

18、如果句子是以肯定句開始的，那附加疑問通常使用否定句。

19、好的習(xí)慣主要是依賴于人的自我約束，或者說靠人對(duì)自我欲望的否定。

20、他經(jīng)常拿這個(gè)問題自問自答，雖然他的回答常常是肯定的，但有時(shí)也會(huì)是否定的。

21、此外，還通過否定揭示出經(jīng)典命題邏輯系統(tǒng)、直覺主義命題邏輯系統(tǒng)和弗協(xié)調(diào)命題邏輯系統(tǒng)之間的關(guān)系。

22、現(xiàn)在，我國(guó)法學(xué)領(lǐng)域?qū)Α坝H親相隱”持否定態(tài)度，但“親親相隱”精神并不必然與現(xiàn)代法制相違背。

23、慈悲卻又是虛幻的；因?yàn)樗股?span style='color: red' class='cred'>否定了矛盾，超越了殘酷的邏輯，從而，沖突、不幸和運(yùn)數(shù)都可以暫時(shí)消失。

24、評(píng)價(jià)蘇聯(lián)社會(huì)主義的模式，應(yīng)堅(jiān)持“三七開”，不能全盤否定。

25、佛陀完完全全地放空他的頭腦而到達(dá)開悟。因此佛陀的教義中根本就沒有容得下神或其它任何東西的空間。他的道路純粹是一條否定的道路。

26、牛頓、愛迪生是人不是神，其缺點(diǎn)錯(cuò)誤在所難免，但這并不阻礙他們變成巨人。試問，有誰能否定物理學(xué)中的落體規(guī)則、慣性規(guī)則、拋物體運(yùn)動(dòng)規(guī)則、擺振蕩的等時(shí)性現(xiàn)象是伽利略樹立或發(fā)現(xiàn)的呢?有誰能否定牛頓作為經(jīng)典物理學(xué)創(chuàng)立者的位置呢?有誰能否定愛迪生是對(duì)人類物質(zhì)文明有重大貢獻(xiàn)的大創(chuàng)造家呢?

27、從動(dòng)物學(xué)的角度來說，孩子和其他動(dòng)物一樣都對(duì)惡劣的、否定性的環(huán)境，有天然的反感。這種反感的情緒盡管會(huì)因?yàn)楹ε露兴酥疲鞘遣焕诮邮苋魏沃R(shí)的。【查字 典ht t ps://www。chazidian。com造句網(wǎng)否定造句】

28、應(yīng)該承認(rèn),顧頡剛這一觀點(diǎn),對(duì)客觀地認(rèn)識(shí)上古史不無積極價(jià)值;但我們也不能因此以一個(gè)“偽”字懷疑否定一切。

29、我們批評(píng)諸葛亮在戰(zhàn)略上的失誤,并不是否定他在歷史上的貢獻(xiàn),而是以此探討治亂興亡中的道理。

30、我終生的等候，只為換你剎那的凝眸。幸福并不需要奢侈和豪華，有的時(shí)候要的越多反而越難幸福。人生是一個(gè)不斷被否定和自我完善的過程，有時(shí)候我們放不開只是在心疼自己的付出。

31、事實(shí)證明,諉過于人地否定問題,不如頭腦清醒地正視問題;掩耳盜鈴地回避問題,不如釜底抽薪地解決問題。

32、和別人說話的時(shí)候愛否定對(duì)方的觀點(diǎn),并輔之于教訓(xùn)的口吻,對(duì)方都不愿意繼續(xù)聊了,還是要證明自己是正確的。

33、但這種知性的無限性，這種純粹的本質(zhì)，本身仍是有限之物，因?yàn)樗烟厥庑耘懦庠谕饷妫谑沁@特殊性便在外面否定它，限制它，與它對(duì)立。

34、希金斯表示，作為與達(dá)爾文理論并列的一門學(xué)說，神創(chuàng)論已經(jīng)被“徹底否定”。

35、但市委宣傳部那邊已經(jīng)審核通過,他也不好全盤否定,只好在遣詞造句上挑挑小毛病,要求駱志遠(yuǎn)拿回去修改。

36、人的一生就像一條長(zhǎng)河，停滯不前的唯一結(jié)果是被庸長(zhǎng)的的生活暗浪淹沒，只有不斷的否定過去，才能面對(duì)新的挑戰(zhàn)，而每一次的選擇與放棄是為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，也是為了得到更多的喝彩。我希望我能對(duì)我的人生有所交代。

37、情態(tài)動(dòng)詞與否定詞連用可構(gòu)成否定句。

38、研究職員已經(jīng)對(duì)一些自稱擁有靈力的人舉辦了測(cè)試，可是迄今為止，他們?cè)谑芸貒L試室前提下獲得的都照樣否定或暗昧的功效。

39、力是一個(gè)自身即具有否定性的聯(lián)系的全體，因?yàn)槭沁@樣的一個(gè)全體，所以它自己不斷地排斥自己，表現(xiàn)自己。

40、不能把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)同人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)對(duì)立起來,更不能用人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)來動(dòng)搖和否定黨的領(lǐng)導(dǎo)。

41、另一種是否定的看法,認(rèn)為方言普通話是沒有“達(dá)標(biāo)”的普通話,提倡藍(lán)青官話只會(huì)妨礙規(guī)范普通話的推廣。

42、男同胞們，讀畢此段，你們不會(huì)否定它對(duì)于你有所改變！

43、這也就是所謂的“裸奇點(diǎn)”。不過很多反對(duì)者對(duì)“裸奇點(diǎn)”的存在持否定態(tài)度。

44、應(yīng)當(dāng)指出的是，這個(gè)輪回絕對(duì)不是簡(jiǎn)單機(jī)械的無意義的重復(fù)，而是帶有肯定的否定，是符合辨證唯物主義的否定之否定的規(guī)律的。

45、第三“聽”,就是從病犯在回答干警的詢問過程中,認(rèn)真聽其回答問題肯定與否定的程度、語氣等,經(jīng)過縝密分析,尋找蛛絲馬跡,為徹底抄身打好基礎(chǔ)。

46、什么是愛情？哲人說，愛情就是當(dāng)你知道了他并不是你所崇拜的人，而且明白他還存在著種種缺點(diǎn)，卻仍然選擇了他，并不因?yàn)樗娜秉c(diǎn)而拋棄他的全部，否定他的全部。

47、你知道”人“字怎么寫嗎，一半是自由，一半是獨(dú)立，你剝奪了自由，否定了獨(dú)立，我們還算人嗎？九夜茴

48、如果一個(gè)歷史悠久的公司能夠永葆青春，它要有一個(gè)好的內(nèi)部創(chuàng)業(yè)文化，各個(gè)部門都要有創(chuàng)新精神，要敢于否定自己的過去。

49、這種思想不可能不是對(duì)于不勞而獲的地主階級(jí)剝削制度的一種抗議和否定，這是在陶淵明以前文人詩歌的傳統(tǒng)上沒有出現(xiàn)過的光輝思想，比之單純同情人民的思想在現(xiàn)實(shí)主義詩歌傳統(tǒng)上的出現(xiàn)，就思想質(zhì)量上說，是一次更深刻的躍進(jìn)。

50、恩格斯在肯定利用普選權(quán)的同時(shí)沒有否定利用暴力的手段奪取政權(quán)。

51、如果把否定之否定規(guī)律作為出發(fā)點(diǎn)并進(jìn)行適度抽象而予以形式化，那么，否定之否定過程的“三段式”模式就表現(xiàn)為一個(gè)以環(huán)節(jié)為其結(jié)構(gòu)成分的周期鏈。

52、中國(guó)人反對(duì)王婆賣瓜式的自吹自擂，然而中國(guó)式的自我謙虛或自我否定卻常常使西方人大為不滿。

53、意志的出現(xiàn)不是對(duì)愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一個(gè)更高的意識(shí)水平上。羅洛·梅

54、這些詞被稱為否定羨余或否定贅詞。

55、換句話說，在利科看來存在著懷疑解釋學(xué)，懷疑主義，或，懷疑,在哲學(xué)上表示否定是可以的,或許更嚴(yán)格。

56、所謂一見鐘情，就是之前所設(shè)定的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，突然之間就否定了！除了感覺，不再要什么標(biāo)準(zhǔn)了！

57、我想，肯定是哪里出錯(cuò)了，世界不應(yīng)該是這個(gè)樣子。但很快就否定了自己：世界本就如此，一切都是交易，女人看男人是提款機(jī)，男人看女人是絞肉機(jī)，而真情不過是一粒無用的眼屎，彈去后依舊明眸善睞，盈盈如水。慕容雪村

58、它可以彌補(bǔ)現(xiàn)行刑訴法有關(guān)違法搜查、扣押獲取證據(jù)的否定性法律后果規(guī)定之空白，有利于維護(hù)刑訴法的尊嚴(yán)。

59、我要努力，以最好姿態(tài)出現(xiàn)在當(dāng)初否定我的人面前。

60、像這樣不加區(qū)分地一概否定,豈不是蘭艾同焚,把精華也否定了嗎?

61、在唐宋以還的詩論之中,主張隨物應(yīng)機(jī)、情景適會(huì)的創(chuàng)造方式的人很多,這些人有意識(shí)地批評(píng)、否定苦吟力索的構(gòu)思方式,由此逐漸形成了中國(guó)古代詩論的一個(gè)傳統(tǒng)。

62、“難道酒店為了攏住這個(gè)大客戶,主動(dòng)幫王均的女兒支付了旅游費(fèi)?”這個(gè)看起來說得過去的理由,被酒店老板娘否定了。

63、我犯的錯(cuò)誤卻違背了家長(zhǎng)的心愿，也是對(duì)家長(zhǎng)心血的一種否定，我對(duì)此很慚愧。

64、技術(shù)理性批判是對(duì)技術(shù)理性片面發(fā)展的批判，而不是對(duì)它的一般批判，更不是對(duì)其簡(jiǎn)單否定或拋棄。

65、這昭示著，精英化的德育價(jià)值取向具有內(nèi)在的否定性，它所存在的問題是自身難以克服的。

66、唐浩明說,過去凡是曾國(guó)藩做的事情,都一概否定,連倡導(dǎo)洋務(wù)運(yùn)動(dòng),學(xué)習(xí)西方也是“洋奴哲學(xué)”。

67、認(rèn)同生活的唯一辦法就是否定自己。荒謬即神圣。費(fèi)爾南多·佩索阿

68、非決定論通過否定歷史發(fā)展規(guī)律的客觀性，進(jìn)而否定“兩個(gè)必然”，為資本主義制度辯護(hù)。

69、你的蔑視不會(huì)影響我的發(fā)展，倒是我每前進(jìn)一步，都是對(duì)你這種判斷的否定，而只要我活著，我就一定會(huì)堅(jiān)定不移地朝我要的方向前進(jìn)，所以，”他甚至微笑了一下，輕聲說：“從邏輯上講，你的判斷注定是不成立的。”。吳沉水

70、這并不是說要否定一切。

71、我作為一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)否定我香港身份的香港人而言,意愿是這片土地真的有麝自然香,能吸引更多人來貢獻(xiàn)他們的青春和才智。

72、不要因?yàn)橐恍┈嵥榈氖露?span style='color: red' class='cred'>否定一個(gè)人的能力。

73、但在回應(yīng)“你是否是迫于外界壓力才出席這個(gè)會(huì)議”這個(gè)問題時(shí)，這位運(yùn)動(dòng)員果斷的給予了否定的回答。

74、引起一切消極都是“心理時(shí)間“積累、否定當(dāng)前。

75、但是,沉默權(quán)制度有利有弊，完全照搬照抄或者全盤否定都是偏頗的.

76、有一個(gè)案例，上訴委員會(huì)否定了曼哈頓民事法庭的一位法官，其堅(jiān)持要求變性人在改變名字案例中提供醫(yī)生證明解釋原因。

77、的限制條件，建立在其內(nèi)容的肯定或否定其可能性，不可能性，偶然性或必然性基礎(chǔ)之上。

78、但我們?cè)囅?韓國(guó)在美國(guó)的威逼利誘下會(huì)舍棄薩德嗎?答案一定是否定的。

79、于是,在寫文章支持劉國(guó)光“否定指令性計(jì)劃,主張指導(dǎo)性計(jì)劃”時(shí),沈立人曾受到某權(quán)威人士的公開批判和指責(zé)。

80、他性情勇猛果敢,雖然好戰(zhàn),但是充滿慈悲心,對(duì)于罪惡的事抱持著絕對(duì)的否定與無情的殲滅,是“絕對(duì)正義”。

81、【成熟男女心理標(biāo)志】成熟是一件很殘酷的事情，它代表了青春的流失和夢(mèng)想的褪色。可是，走向成熟是人生的方向。1、正視異性：能夠用一種平和、健康、冷靜的心態(tài)理解和交往異性；2、否定自己：認(rèn)識(shí)自己，自覺反省和重塑；3、學(xué)會(huì)寬容：寬容不是容忍，是包容和理解；4、重視簡(jiǎn)單：簡(jiǎn)單樸素的往往更深刻。

82、我否定自己，因?yàn)椴幌雽肀荒?span style='color: red' class='cred'>否定掉。朝小誠(chéng)

83、西方哲學(xué)觀從本體論發(fā)展到知識(shí)論，通過辯證否定，發(fā)展到當(dāng)代哲學(xué)的存在論。

84、得到樂進(jìn)否定的回答后,便一絲不紊地操練士兵,全然未將憬集放在心上。

85、東瀛社民黨黨首表示說這一行為是否定立憲主義的暴舉,東瀛連結(jié)黨的代表也抗議執(zhí)政黨在密室協(xié)商中決定事關(guān)安保的重大問題,怒罵安培荒謬至極。

86、佛教教義從人生多苦觀入手,尋求人生解脫之道,它否定了婆羅門教創(chuàng)世神說,但繼承了因果報(bào)應(yīng)、業(yè)報(bào)輪回的傳統(tǒng)觀念。

87、大家都認(rèn)為這條屬性令人費(fèi)解，因?yàn)樗x起來像是一個(gè)雙重否定句，但是在默認(rèn)情況下，數(shù)據(jù)庫中所有已讀的和未讀的文檔都會(huì)被跟蹤。

88、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。陶行知

89、指出唯識(shí)的我法二空和休謨的心物實(shí)體否定畢竟是立在兩種不同文化的根基上，結(jié)果是形同而實(shí)質(zhì)不同。

90、肯定正確的東西而否定錯(cuò)誤的東西叫做智；相反，否定正確的東西而肯定錯(cuò)誤的東西就叫做愚笨。

91、現(xiàn)任自民黨干事長(zhǎng)谷垣禎一上個(gè)月也已經(jīng)表達(dá)過否定意見,稱不一定非得要在國(guó)會(huì)提交決議案。

92、沒準(zhǔn)這種想法是一種對(duì)自己的寬容。歧視不會(huì)沒有的，問題是在這個(gè)基礎(chǔ)上怎么做。想到原以為是自己一直努力過來的，直貴在心里否定著。自己一直是在放棄，只是在扮演著悲劇中的主人公。東野圭吾

93、否定理想的人可能容易找到，不過，他是將卑鄙當(dāng)作美好。

94、愛迪生是人不是神，其缺點(diǎn)錯(cuò)誤在所難免，但這并不阻礙他們變成巨人。試問，有誰能否定物理學(xué)中的落體規(guī)則、慣性規(guī)則、拋物體運(yùn)動(dòng)規(guī)則、擺振蕩的等時(shí)性現(xiàn)象是伽利略樹立或發(fā)現(xiàn)的呢?有誰能否定牛頓作為經(jīng)典物理學(xué)創(chuàng)立者的位置呢?有誰能否定愛迪生是對(duì)人類物質(zhì)文明有重大貢獻(xiàn)的大創(chuàng)造家呢?

95、沒有哪一個(gè)聰明人會(huì)否定痛苦與憂愁的鍛煉價(jià)值。赫胥黎

96、怎樣培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑否定權(quán)威的“獨(dú)立精神”,這是談?wù)摤F(xiàn)代教育繞不開的話題。

97、主詞,主項(xiàng),主概念:邏輯命題中的一個(gè)詞,它表示肯定或否定的論題.

98、不管你怎么交上的朋友，不要輕易否定他，‘看走眼’這種爛話很傷人。飄燈

99、在否定句中二者意義有別。

100、船上及岸上應(yīng)備有之消防皮龍及消防設(shè)備是否定位且隨時(shí)可供使用？