1、秦始皇時(shí)期，嬴政實(shí)施暴政，焚書坑儒，毀壞了大量文學(xué)典籍。

2、當(dāng)前的內(nèi)力修為對(duì)強(qiáng)大外因的抵抗力;二、對(duì)各類術(shù)法典籍的瞬間記憶能力。

3、他雖博綜古代典籍，依然無(wú)法盡曉諸子百家、三教九流之學(xué)。

4、財(cái)不露白你不懂啊?虧你爺爺舅舅還跟我吹噓說(shuō)你熟讀圣人典籍,待人接物無(wú)不通透呢,照我說(shuō)啊,你是本末倒置啊。

5、所以孔子不愿出任魯國(guó)的官職,退閑在家,專心研究整理《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》這些典籍,學(xué)生越來(lái)越多,不論多遠(yuǎn),都有人來(lái)向他求學(xué)的。

6、大鵬金翅鳥(niǎo)是泰國(guó)國(guó)徽上的半人半鳥(niǎo)形象,也稱做迦樓羅,是印度教和佛教典籍中記載的一種神鳥(niǎo)。

7、而從冠帽形制來(lái)看,與明代典籍中所載的明代官員燕居時(shí)所戴的翼善、忠靜冠基本符合。

8、如是語(yǔ)間,朱鵬咳嗽的越發(fā)劇烈,只是他看著懷中的數(shù)本典籍時(shí),目光卻分外的炙熱,其中有一本名為《龍虎合修正法秘義》正是他的主修功法。

9、圣人的典籍，是用來(lái)講教化的，只要熟悉經(jīng)文，粗通傳注大義，常使自己的言行得當(dāng)，也足以立身做人就行了。顏之推

10、這些文獻(xiàn)典籍所記載的長(zhǎng)江流域的神話傳說(shuō),未必都有什么內(nèi)在聯(lián)系,多以單篇數(shù)則的形式出現(xiàn),但從整體上來(lái)看則蔚為大觀。

11、從而認(rèn)為中國(guó)的妓女起源于奴隸社會(huì)中奴隸主家庭所蓄養(yǎng)的家妓(女樂(lè)、倡優(yōu)),并在許多歷史事實(shí)和不少典籍中把“妓”。

12、顧起元學(xué)問(wèn)淵博,通曉典籍掌故與古今人物,晚年著作頗豐。

13、書籍千千萬(wàn)，最愛(ài)修身書。正氣自古有，仁愛(ài)典籍出。中華傳懿德，冰心在玉壺。篇篇文辭美，字字皆珍珠。文明似泉水，泉水永不枯！

14、古代天學(xué)文獻(xiàn)除正史中的天文律歷志外,大多分散在各典籍中,且現(xiàn)存古籍材料大多未標(biāo)點(diǎn),內(nèi)容高深晦澀。

15、《管錐編》是錢鐘書評(píng)點(diǎn)《周易正義》、《毛詩(shī)正義》、《左專正義》等十部典籍而成,重在記注,故為“藏往”之學(xué)。

16、希望能通過(guò)相關(guān)的箋釋校注為唐代典籍整理盡一己之力，為今后筆記小說(shuō)之文史研究的深入開(kāi)展做一小部分基礎(chǔ)工作。

17、最早記錄在漢代典籍里的“爛柯山”型故事，至今仍然活在民眾生活中。

18、古代漢文典籍對(duì)契刻記事有記錄，但具體情況并不清楚。

19、這種傳統(tǒng)不僅表現(xiàn)在卷帙浩繁的彝文典籍中，而且深深積淀在彝族人民的心靈里。

20、古籍考校研究，是從事學(xué)術(shù)研究特別是古代典籍研究的起點(diǎn)，一直是古籍整理研究領(lǐng)域中的重要課題。

21、他從童蒙時(shí)代就開(kāi)始學(xué)習(xí)中國(guó)古代的典籍了.

22、“敞之談經(jīng),雖好與先儒立異,而淹通典籍,具由心得,究非南宋諸家游談無(wú)根者比,故其文湛深精術(shù),具有本原。

23、從古代典籍的記載、結(jié)合語(yǔ)源學(xué)和考古學(xué)的成果來(lái)考察，可以得出的結(jié)論是：阿波羅是一個(gè)多種文化元素融合后塑造成的希臘本族神。

24、我也曾翻閱史書典籍,吟頌古文詩(shī)詞,撫古思今,發(fā)出一番由衷的感慨。

25、其曾耗盡心血收藏、董理、刊印文史典籍,貢獻(xiàn)超卓。

26、擁有悠久的歷史與古老的彝文典籍的彝族先民，記載下了西南農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的起源情況。

27、黃河黃，長(zhǎng)江長(zhǎng)。黃河長(zhǎng)江是家鄉(xiāng)。古華夏，文明揚(yáng)。道德修養(yǎng)文脈香。讀典籍，好文章。孔孟精粹心里裝。正氣在，正風(fēng)強(qiáng)。中華美德傳四方！

28、一是窮讀史書典籍記載,運(yùn)城及各縣方志、黨史文獻(xiàn)資料,他們大都熟讀,以此作為寫作的基本依據(jù)。

29、卞和獻(xiàn)玉、馬躍檀溪、司馬薦賢、三顧茅廬、水淹七軍、李自成稱王、王聰兒起義等歷史事件和故事,都被打上了“襄陽(yáng)”烙印,載入典籍。

30、在內(nèi)蒙古時(shí),手頭參考資料匱乏,常常寫信讓家人代查典籍,或?qū)懶排c專家、學(xué)者探討,拿不準(zhǔn)時(shí)絕對(duì)不用。

31、是明代唯一記述南京太仆寺的詳細(xì)情況、研究明代南京地區(qū)馬政的重要典籍,保留了當(dāng)時(shí)馬政實(shí)施以來(lái)的第一手材料。

32、直到新中國(guó)成立前夕,我國(guó)除了一些典籍的注疏和集成以外,在工具書出版方面,也只是產(chǎn)生了中華大字典、辭源、辭海等少數(shù)辭書。

33、神功既成,可至瑯?gòu)指５乇殚喼T般典籍,天下各門派武功家數(shù)盡集于斯,亦即盡為汝用。

34、庭訓(xùn)格言：道理之載于典籍者，一定而有限，而天下事千變?nèi)f化，其端無(wú)窮。

35、聽(tīng)先生一席話,真是頓開(kāi)茅塞,仲景自以為藥學(xué)典籍,無(wú)一不通,今日遇到先生,方知人外有人,天外有天。

36、我國(guó)的各種典籍浩如煙海。

37、金鵬鳥(niǎo)是泰國(guó)國(guó)徽上的半人半鳥(niǎo)形象,也稱作迦樓羅,是印度教和佛教典籍中記載的一種神鳥(niǎo)。【查字典www。cha zi di a n 。com/zj-118009/典籍造句】

38、我國(guó)是世界上保存圖籍最為宏富的國(guó)家之一，這與歷代重視典籍分不開(kāi)，自漢、魏以來(lái)就設(shè)立秘書監(jiān)進(jìn)行專職管理。

39、孟子也仕途不順,從政時(shí)間短暫,長(zhǎng)期聚徒講學(xué)、游歷列國(guó),老年回歸故里,整理典籍,著書立說(shuō)。

40、高士奇雖不能說(shuō)是一流書法家,但他的字寫得漂亮,康熙很喜歡他抄寫的文書典籍,這是肯定無(wú)疑的。

41、不過(guò),他的這副鐵嘴銅牙可不是輕易得來(lái)的,“所坐之處,典籍環(huán)繞如獺祭”,做學(xué)問(wèn)可是要人坐得住的。

42、感軻,母氏多疾,方留心典籍,無(wú)復(fù)宦情。

43、二十四史是記載中國(guó)幾千年歷史的重要典籍.

44、天天,從小有著鮮為人知的特殊能力,可以和鬼怪交談,父母是忠誠(chéng)的佛教信徒,天天從小耳目重染一些佛教典籍,對(duì)自己以后的非凡經(jīng)歷有著莫大的幫助.

45、而且里面的館藏圖書資料多達(dá)360余萬(wàn)冊(cè),可謂是博古通今,中外典籍遍布,只有你想不到的,沒(méi)有你看不到的。

46、荒帷,也就是棺罩,在先秦典籍中已經(jīng)多次出現(xiàn),這是對(duì)死者生前居室帷幄一類的模仿。

47、三個(gè)巫妖都是新生的,自然沒(méi)見(jiàn)過(guò)真正的黑武士,從一些典籍和前輩那里了解的只鱗片爪頓時(shí)讓他們誤會(huì)了。

48、新羅留學(xué)生精通儒家典籍，熟悉各種漢文學(xué)體裁的寫作，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的漢文學(xué)作品。

49、沒(méi)有道理讓載體僅以單一的形式出現(xiàn)——漫畫可以是教范的典籍,也可以是棒棒糖巧克力、匕首投槍。

50、紅心木制成的地板上光潔映人,靠墻的書架上擺放著很多的典籍。

51、秦琴不客氣的將典籍接過(guò)來(lái),點(diǎn)擊使用,一道光華謝落,身子驀地發(fā)生變化。

52、道理之載于典籍者，一定而有限，而天下事千變?nèi)f化，其端無(wú)窮。

53、神功既成,可至瑯擐(‘扌’為‘女’)福地遍閱諸般典籍,天下各門派武功家數(shù)盡集于斯,亦即盡為汝用。

54、其實(shí),面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),我們最感到親切的字眼,既非網(wǎng)上噱頭十足的喧囂聲,亦非舶來(lái)的水土不服的西式理論,而是閃耀于中國(guó)典籍的四字箴言“兼愛(ài)非攻”。

55、我國(guó)典籍,浩如煙海,更仆難數(shù)。

56、四庫(kù)全書，文化典籍；溫故知新，學(xué)而常思；尊師敬長(zhǎng)，入孝出悌；與朋友交，言而有信；行有余力，樂(lè)助鄰里；至誠(chéng)之道，博厚崇禮；匡扶正義，修身律己！

57、阿布思是突厥汗國(guó)少有的有興趣了解漢文化的人,本人懂漢語(yǔ)言,接觸過(guò)漢文典籍,知道漢人有三十六計(jì),眼前這種局面很像是暗渡陳倉(cāng)之計(jì)。

58、而娃娃臉小蘿莉明顯是個(gè)兩腳書櫥,肚子里裝滿了各種各樣的典籍。

59、想想看,古代的詩(shī)文典籍中,哪里沒(méi)有夜讀的身影,懸梁、刺骨、映雪、囊螢、鑿壁借光,無(wú)一不是熬夜苦讀的場(chǎng)景。

60、周公通過(guò)“土圭測(cè)景”選定洛邑基址的史實(shí),被載入了古代典籍,也被后人奉為封邦建國(guó)的成法。

61、趙雍本是飽讀詩(shī)書之輩,卻非腐儒,加之對(duì)幼子憐愛(ài),倒不覺(jué)兒子強(qiáng)讀道家典籍有何不妥,并且還耐下心為趙禹講解其中文理模糊不明處。

62、匯輯中國(guó)典籍接近三千五百種。

63、字行紙帛，博大寬和，國(guó)學(xué)經(jīng)典源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；孔孟典籍，手不釋卷，修身律己和樂(lè)；行詩(shī)作賦，筆繪祖國(guó)，七彩畫卷七彩歌：修身律己，愛(ài)我中華！

64、實(shí)際上,無(wú)論進(jìn)退榮辱,離任時(shí)都悄悄地走,不驚官,不擾民,在典籍中,這幾乎是賢良之士共同的行為準(zhǔn)則。

65、雖然取材于古代典籍和傳說(shuō)，卻不乏強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感和生活感，文筆流暢，人物性格特點(diǎn)等描寫形象、生動(dòng)。

66、古代中醫(yī)典籍中無(wú)“前列腺痛”的記載,根據(jù)其臨床疼痛部位及排尿異常為特征,其應(yīng)屬“痛證”、“淋證”、“癃證”等范疇。

67、沒(méi)有讀遍天下的典籍,就不可以妄下雌黃修改校訂。

68、中國(guó)的典籍浩如煙海，其中難免偽訛衍脫、附會(huì)誤傳，以致魯魚亥豕，所在多有。

69、就是真正有價(jià)值的典籍，如果只是照單全收，不消化、不鑒別，不同歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)思考。

70、程門立雪,是歷史畫卷里一個(gè)優(yōu)雅而絕美的剪影;十年破壁,是人生典籍中不可或缺的清雋動(dòng)人的插圖。

71、既然能夠自動(dòng)修煉,鄧?yán)け悴辉儋M(fèi)心勞力靜坐練功了,把大部分時(shí)間花在了閱讀道家典籍上面。

72、它源于佛教典籍,講的是“目蓮救母”傳說(shuō),定型成熟于宋朝,后被道教襲用,又稱“地官節(jié)”。

73、中國(guó)歷史上產(chǎn)生了許多杰出的哲學(xué)家、思想家、政治家、軍事家、科學(xué)家和文學(xué)藝術(shù)家，留下了浩如煙海的文化典籍。

74、中國(guó)的典籍浩如煙海，其中難免偽訛衍脫、附會(huì)誤傳，以致魯魚亥豕，所在多有。

75、華裔的文化人給子女起名,最喜歡從古文典籍里尋章摘句,這“顧傾城”。

76、當(dāng)年玄澄大師來(lái)藏經(jīng)閣揀取武學(xué)典籍,老衲曾三次提醒于他,但他始終執(zhí)迷不悟。

77、盡管胡須不斷出現(xiàn)在各種宗教典籍中，但神從未明示我們胡須之所以神圣的原因。

78、按照《易經(jīng)》等典籍記載,陰惡從五而生,五月五日恰恰是“陽(yáng)極之日”。

79、直到時(shí)序進(jìn)入近代，英、法、俄、日的冒險(xiǎn)家先后從敦煌藏經(jīng)洞劫走大批典籍，接著美國(guó)人又盜取了大量壁畫，敦煌這才重新聲名大噪，并且變得更加瘡痍滿目。

80、據(jù)典籍記載,歙硯也稱龍尾硯,是“文房四寶”中硯臺(tái)的最佳代表,因其石材出自江西婺源縣龍尾山,原產(chǎn)地在婺源硯山村。

81、石勒的太子石弘,從小跟漢人學(xué)習(xí)儒家的典籍,是一個(gè)性格柔懦的文學(xué)青年。

82、想念仿佛一本古老的單行典籍。在時(shí)間的長(zhǎng)河中，自由穿梭。文字的表達(dá)經(jīng)過(guò)歲月的打磨已經(jīng)變得面目全非，然而它依舊保留著一種純自然狀態(tài)下的思想與最為原始的方式。字里行間，我們可以很容易的體味到其中的韻藉，即“想念”的滋味。

83、通過(guò)分析毛詩(shī)義同先秦其他典籍的關(guān)系，證明了毛詩(shī)的古文經(jīng)學(xué)的立場(chǎng)。

84、先主定蜀,承喪亂歷紀(jì),學(xué)業(yè)衰廢,乃鳩合典籍,沙汰眾學(xué)。

85、浩如煙海的中國(guó)典籍，正被存儲(chǔ)入數(shù)字圖書館中，計(jì)算機(jī)科學(xué)使?jié)h字文化得到前所未有的廣泛傳播。

86、親政的順治帝下詔,將多爾袞削爵,撤出宗廟,開(kāi)除宗室,追奪所有封典,籍沒(méi)家產(chǎn)人口入官。

87、馬躍檀溪、司馬薦賢、三顧茅廬、水淹七軍、李自成稱王、王聰兒起義等歷史事件、歷史故事,都被打上了“襄陽(yáng)”烙印,載入歷史典籍！。

88、這類如此神秘的東西,凌風(fēng)是極為感興趣的,但是師傅的書塾里并沒(méi)有這類典籍。

89、據(jù)史書記載,貞元十九年(803年)春,白居易授校書郎,掌讎校典籍,刊正文章;正九品上。

90、夫子生清穆之世,稟醇和之靈,覃思典籍,韞櫝《六經(jīng)》,安貧樂(lè)賤,與世無(wú)營(yíng),沈精重淵,抗志高冥,包括無(wú)外,綜析無(wú)形,其已久矣。

91、轎輿內(nèi),內(nèi)壁顏澤清涼,垂下兩串涼珠纓絡(luò);當(dāng)央一張長(zhǎng)條黑檀矮幾,上列文房四寶,下碼三五本厚重典籍,隱有淡淡墨香。

92、不論是“品三國(guó)”，還是“論語(yǔ)、莊子心得”，都是他們對(duì)古代文化典籍的一種個(gè)人化解讀和翻譯。

93、特惠圖書5元起售,屆時(shí)文學(xué)名著、少兒百科、書法繪畫、歷史典籍、社科文藝、時(shí)尚生活等近千個(gè)品種惠民展銷。

94、后來(lái)又出現(xiàn)依官職守典籍，這是一種被動(dòng)的圖籍分類法，但對(duì)后世的圖書分類產(chǎn)生了巨大的影響。

95、典籍注釋是一歷時(shí)性轉(zhuǎn)換傳意行為，須經(jīng)注釋主體理解與解釋兩個(gè)階段。

96、獻(xiàn)歲發(fā)春,萬(wàn)物復(fù)蘇,生生不息,天人合一,在《禮記·月令》與《呂氏春秋》等典籍中有著記載。

97、道教宮觀山志是道教典籍的重要組成部分，是研究中國(guó)道教史、方志史乃至文化史的寶貴材料。

98、張頷博聞強(qiáng)記,經(jīng)史典籍、詩(shī)詞小說(shuō),甚至連一些民謠諺語(yǔ)都能熟讀成誦,隨口背出。

99、弟子看遍師門典籍,知曉天下大小道門多如牛毛,可其中不知有多少道門,先興而盛,復(fù)盛而衰,再衰而消,師尊言之為逍遙,弟子視之為漠殆。

100、孔子家搞擴(kuò)建裝修,在扒墻時(shí),發(fā)現(xiàn)大量儒家典籍;河間王劉德,就是獲得“實(shí)事求是”美名的那位,也用重金在民間搜集“古文經(jīng)書”。