1、它肇始于西周時期周公提出的“明德慎罰”,中經春秋戰國儒家傳揚的“為政以德”,形成于董仲舒的“德主刑輔”。

2、從這種見解出發,周公提出了“明德慎罰”的主張。

3、武王克商、殷周革命之后,周公鑒于紂王失德亡國的教訓,提出‘明德慎罰‘的口號,要求統治者‘無于水監,當于民監‘,奠定了人本主義的基礎。

4、在中華民族天人合一、人性本善、明德慎罰的思維方式影響下,中國古代從周朝到清朝,實行了死刑緩期執行的制度。

5、西北政法大學付玉明副教授認為中國古代法律中的明德慎罰、德主刑輔思想,均可作為我國寬嚴相濟刑事政策的文化淵源。

6、配流刑的出現是封建統治者“明德慎罰”傳統思想的反映，體現了唐宋之際社會的重大變革。

7、殷周革命之后,周公鑒于紂王失德亡國的教訓,提出‘明德慎罰‘的口號,要求統治者‘無于水監,當于民監‘,奠定了人本主義的基礎。

8、早在先秦時期,就已出現“明德慎罰”的法律思想,漢時則明確提出“德主刑輔”的思想,并強調“使之以和”。

9、某以為治理國家須明德慎罰、惟刑之恤。

10、因此,西周前期的統治者還頗注意敬天保民,克勤克儉,明德慎罰。

11、“無刑”的具體方式是“明德慎罰”———崇尚德政,慎施刑罰,惟敬王刑,以成三德。

12、周公強調的核心觀點,就是后世經常重復的“明德慎罰”——這四個字,構成了《康誥》的主題詞。

13、西周統治者從殷“不敬其德,乃早墜其命”的結局中,制定了“克明德慎罰”的方略。

14、春秋時期,齊國管仲提出“寬惠柔民,定四民之局”和慎用其六柄的治國思想,就是在周朝明德慎罰以九職任萬民的思想影響下產生和發展起來。

15、據說一代名臣魏征就經常拿“明德慎罰”、“惟刑恤哉”之類的圣賢之言告誡唐太宗,唐太宗對此也深表贊成,而且在實際行動上也表達了對生命的尊重。

16、惟乃丕顯考文王,克明德慎罰,不敢侮鰥寡。

17、并提出明德慎罰原則,要求以德為指導,力求做到刑罰得中,從而緩和了周初尖銳的階級矛盾,造就了“成康之治”。

18、西周時期,周公提出“明德慎罰”,后經孔、孟、董仲舒等人加工為“德主刑輔”,成為封建社會的法制原則。

19、早在先秦時期,就已出現“明德慎罰”。

20、所以到了周王朝,周公對成王的教誨便成了“明德慎罰”、“敬德保民”、“以德配天”。

21、“明德慎罰”、“令順民心”是我國古代法律思想的基本觀念,我們寄希望法規能夠懲惡揚善,何謂善惡,民心自有公斷。

22、“刑法者,國之重器也”,先賢們從歷代興衰中總結出了“明德慎罰”的法諺,在此種情勢下,也有拿出來再學習的必要了。查字典造句 www.siewoo.com/zj-114012/

23、明德慎罰,國家既治四海平”(《荀子·成相》),盡管如此,主張“人性惡”的荀子仍然強調德為行政之本。