1、即如道教壽與天地同春,而天地亦有成住壞空之變,故其壽是相待的非絕待的,是有盡的非究竟的。

2、武當(dāng)山風(fēng)光旖旎,山川秀美,靈氣充裕,為中國道教圣地。

3、顯靈、靈濟(jì)三宮,總領(lǐng)道教。

4、首先應(yīng)該去拜訪一下夔山羅真人,畢竟那個(gè)夔山道教也是我們天道的一個(gè)重要基礎(chǔ)。

5、今天是中華人民共和國的國慶日。為參加中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會的領(lǐng)導(dǎo)人禱告，愿他們知道教會是上帝祝福中國的管道。詩33：2。

6、張果老,原名張果,和呂洞賓、鐵拐李、漢鐘離、曹國舅、藍(lán)采和、韓湘子、何仙姑并列為道教八仙。

7、專家分析它原為經(jīng)摺裝,是道教經(jīng)卷前的扉畫。

8、沈陽的太清宮，可是道教的叢林，這里的方丈可是道教協(xié)會會長，官很大地。

9、唐中宗及晚唐統(tǒng)治者接受道家道教思想的原因和具體情況作了論述。

10、近日,宜興張公洞風(fēng)景區(qū)舉行了祈福迎祥法會,拉開張公洞道教文化節(jié)系列活動(dòng)大幕,集中展示道教文化,借此吸引游客。

11、他現(xiàn)場稱民進(jìn)黨“立院”黨團(tuán)總召柯建銘跟四海幫、竹聯(lián)幫、天道盟的關(guān)系密切,“他才是黑道教父!”。

12、唐代道教舊籍中，關(guān)于軒轅黃帝來山煉丹、得道升天的故事流傳甚廣。

13、直到唐朝,隨著道教興盛,道徒開始居山建觀,逐漸在北坡沿溪谷而上開鑿了一條險(xiǎn)道,形成了“自古華山一條路”。

14、現(xiàn)如今道教是國教,佛教也是大興,這些也是必考科目,想考中必須放下成見,熟讀經(jīng)義,好在縣試并不會考太偏太難的,博聞強(qiáng)記足以。

15、合乎資格的婦女可以參與講道、教導(dǎo)的事工、或是施行圣禮等.

16、隆平侯張信等率30萬眾進(jìn)駐武當(dāng)山,以14年之功,興建武當(dāng)宮殿,形成9宮8觀、30庵堂、72巖廟、39座橋梁的巨大工程,構(gòu)成龐大的道教建筑群。

17、道教認(rèn)為紫薇花為天上紫微星下凡,故紫薇花被道教尊為圣樹。

18、到了南宋,道教南宗白玉蟾到瓊州松林嶺煉丹時(shí),包清粽蘸蜂蜜糖而食之,白氏粽法曾流行一時(shí)。

19、王母娘娘在漢代時(shí)成為重要的漢族民間信仰,西王母信仰中包含的長生不老理念也投合了道教對長生的追求。

20、天道教認(rèn)為,如果信徒虔誠修道,就可以求得濟(jì)人疾病、無病長生、萬事如意、道成德立和布福廣濟(jì)等五福。

21、而他又不折不扣是一個(gè)道士，許多傳統(tǒng)讀書人忌諱的道教活動(dòng)如畫符念咒等，他都一一實(shí)踐。

22、向來中國人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教，所以來去出入，都有照例文章，嚴(yán)格地說，也不能算為真正的言志。林語堂

23、李一自稱道教正一教太乙道昆侖宗的正式傳人,更是無案可稽,道教各大教派并無昆侖宗。

24、種種帶著中國傳統(tǒng)道教概念的玩意已經(jīng)被玩的滾瓜爛熟,新鮮感蕩然無存。

25、屬于道教儀范部分,道教的禮儀內(nèi)容很復(fù)雜,小到日常稱呼,大到出入行走。

26、一日,到湖南師范大學(xué)聯(lián)誼,有位姓傅的教授,對辯手夸獎(jiǎng)備至,妙語聯(lián)珠,風(fēng)趣橫生,一位甘肅演講員致謝道:“教授知識如此淵博,壓在頭上那個(gè)不受歡迎的”。

27、以期將鶴鳴山打造成為世界道教的朝圣地，為蕓蕓眾生營造一方道家康復(fù)養(yǎng)生的福澤之地。

28、但從長遠(yuǎn)來看,幼兒被教師的這一套弄疲憊后,知道教師的套路,即教師只是嚇唬嚇唬自己,警示的作用也消失了。

29、華山還是道教勝地,為“第四洞天”,有陳摶、郝大通、賀元希最為著名的道教高人。

30、說他自幼披發(fā)入山學(xué)道,深得道教的精髓,簡直是無所不能,無所不會,看相、算命,小菜一碟兒。

31、嶗山以其雄奇壯闊,靈秀幽清,道教文化淵源,為內(nèi)地名山所不及。

32、道教追求修練成仙，因而其神系中有一位主掌人壽命的天神就是壽星，又稱南極仙翁，南極真君。

33、其建筑組合原理與住宅、宮殿及佛寺大體相同，所以道教又有“仙人好樓居”之說。

34、這一獨(dú)特文化現(xiàn)象也反映了古代儒家慎終追遠(yuǎn)的孝道觀念和靈魂不滅的鬼神信仰，反映了古代道教“長生久視”和佛教輪回報(bào)應(yīng)的宗教觀念。

35、徽宗還下令在全國州治、府治,修造道教宮觀,每個(gè)宮觀,賜予田產(chǎn),自幾十頃至幾百頃不等,這些田地都是從附近民戶中攘奪來的。

36、在道教傳說中，東海有“蓬萊”、“方丈”、“瀛洲”三座神山，人們到了這里就能夠?qū)崿F(xiàn)“長生不老”的愿望。

37、唐代道教的流播，大致可分為神仙道教與民間道教，其表現(xiàn)形式為“仙道”與“鬼道”。

38、論文的主體由四個(gè)部分組成，首先，本文介紹了道教齋醮儀式的基本情況，分析了全真道齋醮儀式的演變過程。

39、凡人，死愛，死怒，死威，死義，死利。凡戰(zhàn)之道，教約人輕死，道約人死正。

40、坐落在海珠區(qū)漱珠崗的純陽觀,不只是一處風(fēng)景優(yōu)美的道教圣地,事實(shí)上它曾是嶺南畫派祖師的寓所。

41、在中南海不遠(yuǎn)的地方，就有宗教活動(dòng)場所，東有王府井的天主教堂，南有牛街的伊斯蘭清真寺，北有佛教的雍和宮，西有道教的白云觀。

42、難道要我們也成為一個(gè)虔誠的道教徒，或者一個(gè)盲目樂觀而輕信的氣候戰(zhàn)士來相信這樣一次會議能帶來什么重要意義？

43、唐代長安道士注重弘道，道教與儒釋共同鼎立而為三教，道學(xué)成為社會文化的主流。

44、在中國古代,科學(xué)是屬于道教內(nèi)容的,著名地動(dòng)儀、火藥等是道教范圍,九章算術(shù)和其他科學(xué)也屬老莊道教之類。（查字典ht t ps :/ / www.siewoo.com造句）

45、其次考索其交游及與道教南宗的關(guān)系，并考述其著述和版本。

46、牧民之道，教養(yǎng)合而成用。

47、臺灣民間傳統(tǒng)喪葬儀節(jié)承襲儒家禮儀，并與道教殯葬科儀相結(jié)合。

48、東漢時(shí)候的早期道教有兩大派別,即五斗米道和太平道。

49、清靜寡欲,自然無為——道教處世方式。

50、道教音樂，是在道教活動(dòng)中使用的音樂。它包括齋醮音樂及道人們宣道、布道和修身養(yǎng)性、防病治病時(shí)所用的音樂。

51、九爺,貧道幼年沖犯了歲星,所以舍棄千金之家,披發(fā)入山,訪明師于武當(dāng),窺道教之精妙,如今已三百年矣!上通天宮,下達(dá)人情,貧道無所不曉。

52、多少道教,和道德經(jīng)特別是影響您的個(gè)人形成?

53、中新社定安5月3日電(記者王辛莉)5月3日,農(nóng)歷三月十五,道教南宗五祖白玉蟾誕辰日。

54、天地生養(yǎng)萬物,大道教化萬物,萬物卻不知感恩,貪心無厭,哪還能得長生?除非老天是個(gè)傻子。

55、據(jù)專家分析,該祭壇為北宋末年所建,仿北斗七星之形狀,在兩山之間開鑿山石建成,道教人士稱之為“鳳凰池”,為古代求雨、消災(zāi)祈福之用。

56、道教舊權(quán)與新貴,三山五岳只等閑。

57、白族民間文學(xué)生動(dòng)地揭示了道教對白族民眾的深刻影響，也突出地展現(xiàn)了白族民眾不為宗教拘囿的世俗文化心態(tài)。

58、玄帝宮位于云臺山主峰茱萸峰頂，被道教信徒稱為“北頂”，和武當(dāng)山“南頂”之稱相對應(yīng)。

59、這種天氣,對信奉“鬼神不走干路”的道教而言,最適宜鋪陳法事。

60、恒山位于大同市渾源縣境內(nèi)，不僅是中國著名的五岳名山之一，還是著名的道教圣地。

61、圣母是道教對真武神父母的尊稱。

62、齊云山,中國四大道教名山,古稱白岳。

63、在審美學(xué)方面，中文文學(xué)很受道教思想的影響。你念高行健的《靈山》，在里頭就會發(fā)現(xiàn)有很多的古代道教，和楚國文化的影響。這是很重要的一個(gè)現(xiàn)代中國文學(xué)的特點(diǎn)。馬悅?cè)?/p>

64、在當(dāng)代中國，佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教五教并存，具有群眾性、民族性、國際性、復(fù)雜性、長期性等特征。

65、在中國的道教世界里，玄天上帝具有非常獨(dú)特的地位。

66、當(dāng)時(shí),疾病在底層民眾的心里就是神鬼作怪,道教治病救人的方法自然也是以作法驅(qū)鬼為主。

67、儀范經(jīng)此二人修訂后逐步定型,再由齊梁陶弘景充實(shí)神仙譜系,完善道教義理,敘述承傳歷史,對后世影響更大。

68、白云山廟位于陜西省佳縣,建造于明萬歷年間,是西北地區(qū)現(xiàn)存規(guī)模最大的道教建筑群.

69、本門南傳茅山仙法源于道教符箓派茅山法門,在民間稱之為茅山仙法大教、茅山仙法、仙法、茅山法、仙教等稱謂。

70、俞副校長教到我們這一屆,都不知道教了多少學(xué)生了,還是不厭其煩,每個(gè)知識點(diǎn)都很細(xì)致地教過去。

71、韓國的國旗被稱為太極旗,是以中國的儒教及道教的思想為基礎(chǔ)而繪制的。

72、天臺有道教南宗祖庭桐柏宮,道教第六大洞天玉京洞,小洞天金庭、靈墟,司馬悔山福地等道教勝地,其道教淵源最早可追溯到軒轅黃帝在此受金液神丹的傳說。

73、此后,原同源異流而分傳于金與南宋的全真道和道教南宗,逐漸認(rèn)同、融合,至元代中后期,二宗合并的條件漸趨成熟。

74、青詞創(chuàng)作反映了內(nèi)容繁富的道教齋醮活動(dòng)，折射出宋代紛繁復(fù)雜的社會生活。

75、6唐代及其以后,道家、黃老和道教仍是異名同實(shí)的概念。

76、仰休明之盛世,慨道教之陵遲,蹈先儒之逸軌,傷群言之蕪穢,馳騖墳典,厘改僻謬,修撰始畢,圖事適成,天違人愿,途不我與。

77、此文學(xué)形象的演變既形象詮釋了方仙道向神仙道教演進(jìn)的規(guī)律，亦集中反映出方士小說與道士小說之間的嬗遞關(guān)系。

78、李朝陽慢慢了解到,原來道教教祖,也就是公認(rèn)的創(chuàng)始人就是東漢末年在巴蜀一帶創(chuàng)立五斗米道的張道陵,后來被人稱為張?zhí)鞄煛?/p>

79、佛教天臺宗發(fā)祥地,道教南宗創(chuàng)立地,活佛濟(jì)公降生地,詩僧寒山子隱居地,唐詩之路目的地,徐霞客游記開篇地……

80、我記得我曾訪問過李政道教授在哥大物理系的小型辦公室，他告訴我那曾是湯川的辦公室。

81、鐵拐李、何仙姑、鐘離權(quán)、藍(lán)采和、呂洞賓、韓湘子和曹國舅是我國民間喜聞樂見,廣為傳頌的八位道教神仙。

82、探訪道長道姑道教音樂學(xué)習(xí)生活。

83、他又將道教的心法修煉分成敬信,繼緣,收心,簡事,真觀,泰定,得道七個(gè)步驟來完成。