1、清明節為自己買朵鮮花，祭祀自己那死去的愛情。

2、讓回憶隨風而逝，去發現幸福的地平線，來祭祀我蒼白的靈魂。

3、我們微笑的臉在寂寞的夜祭祀著自己破碎的靈魂，那些彌漫在周圍的黑色夢想，早已隨莫名的心碎和疼痛一起彌散在漫無邊際的黑夜，我們都是被夢想拋棄被憂傷照顧掩護的孩子，我們從一開始就走上了放縱的沒有方向的無法回頭的路，我們只有借助城市的霓虹來遮湮我們我們憂郁悲傷的雙眼。

4、又是一年清明節。清明節既是祭祀掃墓的日子，又是踏青的好時節。

5、這里祭祀的地方下面應該祭祀臺陪葬的祭祀就下面。

6、那盛夏，用眼淚祭祀悲傷，用寫悲傷童話。

7、祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。

8、隆重祭祀祖先，聚族而居鐘鳴鼎食，是封建家族制度下重要的日常活動。

9、可見，孔子也是把祭祀同治國安民的社會實踐結合在一起。

10、他病死柳州之后三年,建有羅池廟祭祀他.

11、本文運用八旗譜牒資料,對薩滿教與祭祀之間的關系展開研究.

12、春秋樓即以門樓下的通道為中軸線而建,乃祭祀關帝之場所.

13、蒙古族的敖包祭祀儀式源遠流長，從氏族社會延傳至今。學術界關于敖包的起源眾說紛紜。

14、朱書數字和祭祀禮儀有關，極可能是祭祀活動時用以表示祭器陳列位序。

15、殷墟卜辭曾多次記載殷人祭祀滳水、洹水.

16、此后,歷朝歷代皇家祭祀后土始祖的大典都在這里舉行.

17、沅陵龍舟競渡是為了祭祀苗族先祖盤瓠，它遠遠早于祭祀屈原的龍舟競渡。

18、嗣后每年忌日兩人都到她的墳前祭祀。

19、除了民間祭祀,天水還在每年舉行盛大的公祭活動.

20、第二，許多對圩區做出卓越貢獻的官紳成為圩民祭祀之神。

21、這一天,是宙斯的祭祀日,不進行比賽活動.

22、在先秦時代，“桑林”是殷商及周代宋國的國家祭祀場所，有時也是殷商或宋國祖社的代稱。

23、一般分祭祀、婚嫁、殯葬、慶典、廟會等幾種場合.

24、遇難學生的家長在旗桿旁留下了香燭和水果等祭祀品.

25、你真要在我們回家祭祀的時候帶上她嗎?

26、俗可以是民間的歡慶鑼鼓，雅可以進入廟堂祭祀和宮廷宴集。

27、中岳廟是中國歷代帝王將相祭祀、封禪中岳山神的場所，也是中國道教文化的發源地之一。

28、在納西族古老的東巴經古籍中,就有大量的祭祀性音樂和習俗性音樂.

29、西壁繪大禹、后稷、伯益,燒荒、狩獵、伐木、祭祀以及農業生產活動等.

30、沿河而居，珠水兩岸的原居民把劃龍舟當作一種探親訪友、祭祀先人、紀念屈原的民俗。

31、賽龍舟是端午節的一項重要活動，在我國南方十分流行，它最早當是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，其起源有可能始于原始社會末期。

32、這些記載或解釋，把巫看作以舞降神的人，裝神弄鬼替人祈禱為職業的人，把儺描述為祭祀和驅鬼逐疫的民間活動和宮庭活動，以及占夢活動等等。

33、最初人們將以竹葉包扎好的糯米粽子投入屈原自盡紡那條江，以祭祀亡靈。

34、蒙古人對格斯爾英雄的信仰崇拜，集中體現在風物傳說、寺廟、敖包、祭祀、那達慕、家教等諸方面。

35、她以他美妙的歌聲而著名，也是因此她得到了夢寐以求的祭祀活動“魔劍祭“中歌姬的頭銜。

36、所以，求雨受到了歷代朝廷的重視，從皇帝到知縣，每遇天旱，都要設壇祭祀。

37、四川省宗祠旅游資源類型豐富，擁有以文廟、三國蜀漢文臣武將專祠、文化名人專祠、祭祀同族祖先的祠堂等為代表的資源體系。

38、他的父親心中充滿喜悅，因為他的兒子聰慧好學且渴慕知識；他知道他的兒子將會成為一位偉大的智者、一位祭祀、婆羅門中的王子。

39、商人頻繁地向山神求雨、求年成、求福佑,并虔誠地對山神行祭祀之禮.

40、極少遷徙的農業部族如赫比,尊尼,亞齊和尤瑪種植玉米,豆類和南瓜等作物.大部分都永久定居在由石頭或是土坯造成的布洛中.這些布洛是一種類似公寓的多層建筑.很多村子的中心都有大型的祭祀用坑屋,也稱做奇瓦.

41、在歷史上，依照漢族的模式建立了宗祠和嚴密的祖宗祭祀、族內法政和族外法政等一系列處事策略。

42、人們認為祭祀蛙神可求得風調雨順.

43、在古時候這種祭祀儀式已經戲劇化了.

44、如江南部分地區有重陽祭灶的習俗，是家居的火神，由此可見古代九月祭祀“大火”的蛛絲馬跡。

45、在祭祀儀式中祭司是必須在場的.

46、Karo男人和女人是眾所周知的，他們的宗教儀式祭祀劃痕亂割。

47、春節這種習俗，在中國已經傳承了幾千年了，起源于農業的祭祀，就是說一年的收成完了以后，大家都要慶祝一番。

48、楚人祭祀不在其境內的黃河之神河伯，與“祭不越望”的祭祀原則矛盾。

49、在關于土家族歷史文化的研究中，人們通常將古神話中的廩君和民間祭祀的向王合二而一，作為土家族始祖。

50、遠在氏族社會時期,就出現了專門祭祀火神的場所.

51、社火是古代祭祀土地神和火神活動的延續。

52、“插箭節”是居住于青海和甘肅的一部分藏族，在每年的特定時間舉行的祭祀山神的節日。

53、在青海省湟中縣攔隆口鎮的圖巴營村，流傳著一個“交雨糧”的民間祭祀活動。

54、祭祀活動的第一項是向祖先奠酒.

55、對于羲皇的祭祀可追索到久遠的年代.

56、銅山明代伊始為一軍戶社區，武廟祭祀主要與軍人的職業身份密切相關；之后武廟的信仰圈、祭祀圈呈現出不斷擴大的趨勢。

57、德陽文廟祭孔活動不僅有相當完備的祭祀禮儀制度，而且祭祀文化獨特、內容豐富，極具人文精神。

58、在這些祭祀活動里，特別是作為死者或祖先的化身靈牌馬都有著重要的意義。

59、關帝廟建筑是一種祭祀性建筑，它帶有明顯的宗教禮制性色彩，符合儒家提倡的綱常倫理思想。

60、德清二都的防風祭祀儀式就是其中一個縮影，它就像一臺大型“晚會”出現在二都防風祠前。

61、洪江大街小巷到處有祭供著土地廟。祭祀活動從年頭到年尾。數百年來，沅江流域江河溪流邊立有土地廟。人們祈求河神保佑風調雨順，平安吉祥。

62、共和時代以來還有其他諸多較低級的祭祀職務。此外還有專門為了奉祀諸位神圣的皇帝而組建的祭司團體。

63、彝族煙盒舞起源于原始的狩獵祭祀，與彝族“跳樂”、“跳弦”等民間舞蹈同源異流。

64、灶神的祭祀方式也隨著歷史的發展而演變.

65、木鼓是佤族樂器，相傳是通神之物，祭祀、召集族人都敲木鼓。

66、作為混亂和背叛之神，羅絲鼓勵她的當任家族主母的女祭祀們為了權勢爭斗不息。

67、紅螺寺也是一個理想的清明祭祀的地方，在這里你可以在祭壇上燒香來祭拜先者。

68、這種祭祀不能僅視為紀念活動，其本義就是祀神。

69、除此之外，知識分子參與民間祀神活動的方式和民眾祭祀心態的變遷對其也起著制約作用。

70、祭敖包原本是薩滿教的一項圖騰祭祀活動，后來喇嘛教取代薩滿教后，這一祭祀活動也被納入到喇嘛教，同時增加了宗教色彩。

71、明代中后期，隨著三忠祠、胡公祠、育英堂等祠廟的建立，南城麻姑祭祀中心也隨之形成。

72、這種類型的祭祀在瑪雅地區沒有見到.

73、為了保證已歿的祖先能享受子孫世世代代的祭祀，形成了由男系宗族承擔祭祀祖先為主要內容的宗祧繼承制度。

74、休戰協定在祭祀宙斯的奧林匹亞簽訂,因而是神圣的.

75、撫州青蛙信仰的祭祀主題始為驅疫逐祟，后演繹為科舉崇拜，在中國南方青蛙信仰民俗中較獨特。

76、要是你們愿意的話,咱們想留幾個晚祭祀物品你們自由支配.

77、其中，采納漢姓漢名，更導致當代泰雅人在想象與表達自己的世系和祖先觀念，以及進行祭祀活動時，發生了根本性的變化。

78、其對于直系與旁系觀念的使用僅僅局限于祭祀先祖的祀譜。

79、他決定祭祀朱庇特，便打發隨從去尋找凈水做祭奠。

80、悲劇作為狄俄尼索斯祭祀儀式的一部分，是由酒神頌歌發展而來的。

81、禹王宮是湖廣會館內規模最大的古建筑，設有禹王祭祀區、會議廳、客廳、客房和廚房等。

82、相傳諸葛亮在瀘水河的祭祀儀式上，曾用面粉和牛肉或者羊肉制作出人頭形狀的東西來代替真正的人頭。

83、從民間戲劇的層面看，起源于宗教祭祀活動的中國戲劇因為托庇于節日民俗活動而保持了旺盛的生命力。

84、豆鼓是與新石器時代祭祀禮器“豆”的形狀相仿的一種陶鼓。

85、塔山中層崧澤文化時期祭祀建筑遺存性質的認定，對良渚文化“祭壇”的淵源探討具有重要價值。

86、村里每年都要舉行祭祀神祇的儀式.

87、但是其作為一種祭祀活動單位保留下來.

88、本文擬就河東山西官辦廟學的施教內容、祭祀制度、藏書建設與學田占有等若干方面加以考察，且與江南地區略作比較。

89、具有悠久歷史的恭城瑤族傳統體育與傳統節日有著密切的聯系，具有很強的宗教祭祀特點。

90、鄭州商城和偃師商城都存在著較多的商代祭祀遺存。