黃州定慧院寓居作

　　缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤鴻影。

　　驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

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　　一彎新月正掛在稀疏的梧桐，這時(shí)正是夜深人靜，什么人見(jiàn)到我獨(dú)自一人徘徊往來(lái)？像縹緲無(wú)依的孤鴻之影。

　　它受驚嚇飛起卻又顧盼回頭，有多少怨恨可無(wú)人能夠領(lǐng)省。揀完了所有的樹枝都不肯停棲，寧愿棲宿在寂寞的沙洲熬受寒冷。

【賞析】
　　 這是蘇軾的一首名詞《卜算子》。現(xiàn)在通行的各個(gè)版本的詞選中都有一個(gè)小序：“黃州定惠院寓居作。”據(jù)史料記載，此詞為神宗元豐六年（1083）作于黃州，定惠院在今天的湖北黃崗縣東南，蘇軾另有《游定惠院記》一文。由上可知此詞為蘇軾被貶黃州時(shí)所作。
　　 此詞很受后人推崇，如《山谷題跋》有云：“語(yǔ)意高妙，似非吃人間煙火語(yǔ)。”，而“非胸中有數(shù)萬(wàn)卷書，筆下無(wú)一點(diǎn)俗氣。”則不能到。但是，正因?yàn)榇嗽~的仙骨氣質(zhì)，歷來(lái)爭(zhēng)議很大。有一種說(shuō)法最為有趣，現(xiàn)整理下來(lái)，以滋各位同道。
　　據(jù)《宋六十名家詞.東坡詞》載，此詞還有一序，講的是一個(gè)美麗而凄涼的故事。如下：
　　 惠州有溫都監(jiān)女，頗有色。年十六，不肯嫁人。聞坡至，甚喜。每夜聞坡諷詠，則徘徊窗下，坡覺(jué)而推窗，則其女逾墻而去。坡從而物色之曰：“當(dāng)呼王郎，與之子為姻。未幾，而坡過(guò)海，女遂卒，葬于沙灘側(cè)。坡回惠，為賦此詞。
　　 前半段寫的虛幻迷離，要不是前面有段引言：“惠州有溫都監(jiān)女，頗有色。年十六，不肯嫁人。”，頗有點(diǎn)遇仙的感覺(jué)。
　 蘇軾寓居定惠院，每到他深夜吟詩(shī)時(shí)，總有一位美女在窗外徘徊。當(dāng)推窗尋找時(shí)，她卻已經(jīng)翻墻而去。此情此景豈非正是蘇軾詞上闋所寫：“ 缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤鴻影。”。由此說(shuō)來(lái)，句中的幽人該是指那位神秘美麗的女子，上闋則是記錄此事了。
　　 當(dāng)時(shí)蘇軾六十幾歲，張先七十還納妾，六十歲也不算什么的。我很憤慨他為什么不納那個(gè)女子為妾，卻物色王郎之子與她為姻，最終使她郁郁而亡。
　　 這個(gè)女子好像是為蘇軾而存在，在蘇軾離開惠州后，女子就死去了，遺體埋葬在沙洲之畔。當(dāng)蘇軾回到惠州，只見(jiàn)黃土一堆，個(gè)中幽憤之情可想而知。于是，就賦了這篇著名的《卜算子》。由此可見(jiàn)，此首詞的下闋是為了紀(jì)念那女子而寫：“驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”
　　 這篇序言，短短的數(shù)十個(gè)字，就婉娩道出了一個(gè)感人肺腑，催人淚下的愛(ài)情故事，真是精彩絕倫，令人拍案叫絕。
　　 吳曾《能改齋漫錄》云：“其屬意蓋為王氏女子也，讀者不能解。張右史文潛繼貶黃州，訪潘邠老，聞得其祥，題詩(shī)以志之云：空江月明魚龍眠，月中孤鴻影翩翩。有人清吟立江邊，葛巾藜杖眼窺天。夜冷月墮幽蟲泣，鴻影翹沙衣露濕。仙人采詩(shī)作步虛，玉皇飲之碧琳腴。”
　　 這個(gè)記載好像是為了證明那個(gè)序言的真實(shí)性而作，甚至還有詩(shī)為證。且不論其可信度到底有多高，這個(gè)故事在當(dāng)時(shí)深入人心是肯定了的。
　　 現(xiàn)今一般以唐圭璋先生的注釋為準(zhǔn)，他認(rèn)為此詞上片寫鴻見(jiàn)人，下片寫人見(jiàn)鴻。 此詞借物比興。人似飛鴻，飛鴻似人，非鴻非人，亦鴻亦人，人不掩鴻，鴻不掩人，人與鴻凝為一體，托鴻以見(jiàn)人。 東坡又有詩(shī)云：“人似秋鴻來(lái)有信，去如春夢(mèng)了無(wú)痕。”《正月二十二日與潘郭二生出郊游尋春忽記去年是日同至女王城作詩(shī)乃和并韻》。比喻人生來(lái)去如鴻雁，代代往復(fù)，生生不已。但一個(gè)人的經(jīng)歷又象春夢(mèng)一樣，去而無(wú)蹤，難以追懷。可以作為對(duì)照。 這首詞應(yīng)該是有政治寄托的，周濟(jì)論詞主“有寄托”與“無(wú)寄托”之說(shuō)，以為“非寄托不入”，而“專寄托則不出”。東坡此詞能臻此境，在于“非因寄托而為是詞”，乃“觸發(fā)于弗克自己，流露于不自知。”，這正是蘇軾的才學(xué)，氣度，思想的體現(xiàn)呀！
　　 上闋前兩句營(yíng)造了一個(gè)夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氛圍，為幽人、孤鴻的出場(chǎng)作鋪墊。這兩句出筆不凡，渲染出一種孤高出生的境界。接下來(lái)的兩句，先是點(diǎn)出一位獨(dú)來(lái)獨(dú)往、心事浩茫的“幽人”形象，隨即輕靈飛動(dòng)地由“幽人”而孤鴻，使這兩個(gè)意象產(chǎn)生對(duì)應(yīng)和契合，讓人聯(lián)想到：“幽人”那孤高的心境，不正象縹緲若仙的孤鴻之影嗎？這兩句，既是實(shí)寫，又通過(guò)人、鳥形象的對(duì)應(yīng)、嫁接，極富象征意味和詩(shī)意之美地強(qiáng)化了“幽人”的超凡脫俗。
　　 下闋專寫孤鴻遭遇不幸，心懷幽恨，驚恐不已，揀盡寒枝不肯棲息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲。這里，詞人以象征手法，匠心獨(dú)運(yùn)地通過(guò)鴻的孤獨(dú)縹緲，驚起回頭、懷抱幽恨和選求宿處，表達(dá)了作者貶謫黃州時(shí)期的孤寂處境和高潔自許、不愿隨波逐流的心境。作者與孤鴻惺惺相惜，以擬人化的手法表現(xiàn)孤鴻的心理活動(dòng)，把自己的主觀感情加以對(duì)象化，顯示了高超的藝術(shù)技巧。
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　　 這首詞的境界，確如黃庭堅(jiān)所說(shuō)：“語(yǔ)意高妙，似非吃煙火食人語(yǔ)，非胸中有萬(wàn)卷書，筆下無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此！”這種高曠灑脫、絕去塵俗的境界，得益于高妙的藝術(shù)技巧。作者“以性靈詠物語(yǔ)”，取神題外，意中設(shè)境，托物寓人；在對(duì)孤鴻和月夜環(huán)境背景的描寫中，選景敘事均簡(jiǎn)約凝練，空靈飛動(dòng)，含蓄蘊(yùn)藉，生動(dòng)傳神，具有高度的典型性。
　　 冷寒的，也不止是沙洲和桐枝。有恨的，究竟是孤鴻還是幽人？靜夜如此寂寞，又何須漏壺提醒辰次？月兒依然殘缺。不見(jiàn)有清滿的佳期！疏淡的笑墨，似寫凄淡的夜色；清美的詞境，難歇哀憤的心。
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　　 這首詞的主旨?xì)v來(lái)說(shuō)法不一，有人認(rèn)為是為王姓女子而作，有人認(rèn)為是為溫都監(jiān)女作，即這是一首愛(ài)情詞；但也有人認(rèn)為是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，抒發(fā)憤懣之情的，也就是說(shuō)這是一首影射、刺時(shí)之作；還有人認(rèn)為這首詞是寫作者的寂寞之情的。本文認(rèn)為，將此詞定位為作者抒發(fā)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的寂寞之情是比較恰當(dāng)?shù)摹?br /> - - - - - - - - - -
　　 黃蓼園《蓼園詞選》謂：“語(yǔ)語(yǔ)雙關(guān)，格奇而語(yǔ)雋，斯為超詣神品。”陳廷焯《詞則·.大雅集》評(píng)此詞說(shuō)：“寓意高遠(yuǎn)，運(yùn)筆空靈，措語(yǔ)忠厚，是坡仙獨(dú)至處，美成、白石亦不能到也。”也推崇備至。至于這首詞的章法也很獨(dú)特，前人已有道出者。
　　 胡仔在《苕溪漁隱叢話前集》卷三十九中說(shuō)：“此詞本詠夜景，至換頭但只說(shuō)鴻。正如《賀新郎》詞‘乳燕飛華屋’，本詠夏景，至換頭但只說(shuō)榴花。蓋其文章之妙，語(yǔ)意到處即為之，不可限以繩墨也。”可見(jiàn)蘇軾在詞的創(chuàng)作上的天才縱橫之氣。

【注釋】
[1]定惠院：一作定慧院，在今湖北省黃崗縣東南。蘇軾初貶黃州，寓居于此。
[2]漏斷：即指深夜。漏，指古人計(jì)時(shí)用的漏壺；即指深夜。