陳良之徒陳相，與其弟辛，負(fù)耒耜而自宋之滕，曰：“聞君行圣人之政，是亦圣人也，愿為圣人氓。”

　　陳相見許行而大悅，盡棄其學(xué)而學(xué)焉。陳相見孟子，道許行之言曰：“滕君，則誠賢君也；雖然，未聞道也。賢者與民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有倉廩府庫，則是厲民而自養(yǎng)也，惡得賢！”

　　孟子曰：“許子必種粟而后食乎？”曰：“然。”“許子必織布然后衣乎？”曰：“否。許子衣褐。”“許子冠 乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自織之與？”曰：“否，以粟易之。”曰：“許子奚為不自織？”曰：“害于耕。”曰：“許子以釜甑 爨，以鐵耕乎？”曰：“然。”“自力之與？”曰：“否，以粟易之。”

　　“以粟易械器者，不為厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農(nóng)夫哉？且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？何為紛紛然與百工交易？何許子之不憚煩？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且為也。”“然則治天下，獨(dú)可耕且為與？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所為備，如必自為而后用之，是率天下而路也。故曰：或勞心，或勞力，勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。”

　　“當(dāng)堯之時，天下猶未平。洪水橫流，泛濫于天下。草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人。獸蹄鳥跡之 道，交于中國。堯獨(dú)憂之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火；益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。禹疏九河，瀹濟(jì)漯，而注諸海；決汝漢，排淮泗，而注之江；然后中國可得而 食也。當(dāng)是時也，禹八年于外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穡，樹藝五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，飽食煖衣逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之， 使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。放勛曰：‘勞之來之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之。’圣人之 憂民如此，而暇耕乎？”

　　“堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皋陶為己憂。夫以百畝之不易為己憂者，農(nóng)夫也。分人以財謂之惠，教人以 善謂之忠，為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，為天下得人難。孔子曰：‘大哉，堯之為君！惟天為大，惟堯則之，蕩蕩乎，民無能名焉！君哉，舜也！巍巍 乎，有天下而不與焉！’堯舜之治天下，豈無所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“吾聞用夏變夷者，未聞變于夷者也。陳良，楚產(chǎn)也，悅周公、仲尼之道，北學(xué)于中國。北方之學(xué)者，未能或之 先也。彼所謂豪杰之士也。子之兄弟事之?dāng)?shù)十年，師死而遂倍之！昔者孔子沒，三年之外，門人治任將歸，人揖于子貢，相向而哭，皆失聲，然后歸。子貢反，筑室 于場，獨(dú)居三年，然后歸。他日，子夏、子張、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，強(qiáng)曾子。曾子曰：‘不可；江漢以濯之，秋陽以暴之，皜皜乎不可尚已。’ 今也南蠻鴃舌之人，非先王之道，子倍子之師而學(xué)之，亦異于曾子矣。吾聞出于幽谷遷于喬木者，未聞下喬木而人于幽谷者。《魯頌》曰：‘戎狄是膺，荊舒是懲。 ’周公方且膺之，子是之學(xué)，亦為不善變矣。”

　　“從許子之道，則市賈不貳，國中無偽；雖使五尺之童適市，莫之或欺。布帛長短同，則賈相若；麻縷絲絮輕重同，則賈相若；五谷多寡同，則賈相若；屨大小同，則賈相若。”

　　曰：“夫物之不齊，物之情也。或相倍蓰，或相什伯，或相千萬。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈為之哉？從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國家！”

　　陳良的門徒陳相，和他的弟弟陳辛，背了農(nóng)具耒和耜從宋國來到滕國，對膝文公說：“聽說您實(shí)行圣人的政治主張，這也算是圣人了，我們愿意做圣人的百姓。”

　　陳相見到許行后非常高興，完全放棄了他原來所學(xué)的東西而向許行學(xué)習(xí)。陳相來見孟子，轉(zhuǎn)述許行的話說道： “滕國的國君，的確是賢德的君主；雖然這樣，還沒聽到治國的真道理。賢君應(yīng)和百姓一起耕作而取得食物，一面做飯，一面治理天下。現(xiàn)在，滕國有的是糧倉和收 藏財物布帛的倉庫，那么這就是使百姓困苦來養(yǎng)肥自己，哪里算得上賢呢！”

　　孟子問道：“許子一定要自己種莊稼然后才吃飯嗎？”陳相說：“對。”孟子說：“許子一定要自己織布然后才 穿衣服嗎？”陳相說：“不，許子穿未經(jīng)紡織的粗麻布衣。”孟子說：“許子戴帽子嗎？”陳相說：“戴帽子。”孟子說：“戴什么帽子？”陳相說：“戴生絹?zhàn)龅? 帽子。”孟子說：“自己織的嗎？”陳相說：“不，用糧食換的。”孟子說：“許子為什么不自己織呢？”陳相說：“對耕種有妨礙。”孟子說：“許子用鐵鍋瓦甑 做飯、用鐵制農(nóng)具耕種嗎？”陳相說：“對。”孟子說：“是自己制造的嗎？”陳相說：“不，用糧食換的。”

　　孟子說：“用糧食換農(nóng)具炊具不算損害了陶匠鐵匠；陶匠鐵匠也是用他們的農(nóng)具炊具換糧食，難道能算是損害了農(nóng)夫嗎？再說許子為什么不自己燒陶煉鐵，使得一切東西都是從自己家里拿來用呢？為什么忙忙碌碌地同各種工匠進(jìn)行交換呢？為什么許子這樣地不怕麻煩呢？”

　　陳相說：“各種工匠的活兒本來就不可能又種地又兼著干。”孟子說；“這樣說來，那末治理天下難道就可以又 種地又兼著干嗎？有做官的人干的事，有當(dāng)百姓的人干的事。況且一個人的生活，各種工匠制造的東西都要具備，如果一定要自己制造然后才用，這是帶著天下的人 奔走在道路上不得安寧。所以說：有的人使用腦力，有的人使用體力。使用腦力的人統(tǒng)治別人，使用體力的人被人統(tǒng)治；被人統(tǒng)治的人供養(yǎng)別人，統(tǒng)治別人的人被人 供養(yǎng)，這是天下一般的道理。”

　　“當(dāng)唐堯的時候，天下還沒有平定。大水亂流，到處泛濫。草木生長茂盛，禽獸大量繁殖，五谷都不成熟，野獸 威脅人們。鳥獸所走的道路，遍布在中原地帶。唐堯暗自為此擔(dān)憂，選撥舜來治理。舜派益管火，益放大火焚燒山野沼澤地帶的草木，野獸就逃避躲藏起來了。舜又 派禹疏通九河，疏導(dǎo)濟(jì)水、漯水，讓它們流入海中；掘通妝水、漢水，排除淮河、泗水的淤塞，讓它們流入長江。這樣一來，中原地帶才能夠耕種并收獲糧食。當(dāng)這 個時候，禹在外奔波八年，多次經(jīng)過家門都沒有進(jìn)去，即使想要耕種，行嗎？”

　　“后稷教導(dǎo)百姓耕種收割，種植莊稼，莊稼成熟了，百姓得以生存繁殖。關(guān)于做人的道理，單是吃得飽、穿得 暖、住得安逸卻沒有教化，便和禽獸近似了。唐堯又為此擔(dān)憂，派契做司徒，把人與人之間應(yīng)有的關(guān)系的道理教給百姓：父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之 道，夫婦之間有內(nèi)外之別，長幼之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德。唐堯說：‘使百姓勤勞，使他們歸附，使他們正直，幫助他們，使他們得到向善之心，又隨 著救濟(jì)他們，對他們施加恩惠。’唐堯為百姓這樣擔(dān)憂，還有空閑去耕種嗎？”

　　“唐堯把得不到舜作為自己的憂慮，舜把得不到禹、皋陶作為自己的憂慮。把地種不好作為自己憂慮的人，是農(nóng) 民。把財物分給別人叫做惠，教導(dǎo)別人向善叫做忠，為天下找到賢人叫做仁。所以把天下讓給別人是容易的，為天下找到賢人卻很難。孔子說：‘堯作為君主，真?zhèn)? 大啊！只有天最偉大，只有堯能效法天。廣大遼闊啊，百姓不能用語言來形容！舜真是個得君主之道的人啊！崇高啊，有天下卻不事事過問！’堯舜治理下，難道不 要費(fèi)心思嗎？只不過不用在耕種上罷了！”

　　“我只聽說過用中原的一切來改變邊遠(yuǎn)落后地區(qū)的，沒有聽說過用邊遠(yuǎn)落后地區(qū)的一切來改變中原的。陳良本來 是楚國的人，喜愛周公、孔子的學(xué)說，由南而北來到中原學(xué)習(xí)。北方的學(xué)者還沒有人能夠超過他。他可以稱得上是豪杰之士了。你們兄弟跟隨他學(xué)習(xí)幾十年，他一 死，你們就背叛了他！以前孔子死的時候，門徒們都為他守孝三年，三年以后，大家才收拾行李準(zhǔn)備回家。臨走的時候，都去向子貢行禮告別，相對而哭，泣不成 聲，然后才離開。子貢又回到孔子的墓地重新筑屋，獨(dú)自守墓三年，然后才離開。后來，子夏、子張、子游認(rèn)為有若有點(diǎn)像孔子，便想用尊敬孔子的禮來尊敬他，他 們希望曾子也同意。曾子說：‘不可以。就像曾經(jīng)用江漢的水清洗過，又在夏天的太陽下曝曬過，潔白無暇。我們的老師是沒有誰還能夠相比的。’如今這個怪腔怪 調(diào)的南方蠻干，說話誹謗先王的圣賢之道，你們卻背叛自己的老師而向他學(xué)習(xí)，這和曾子的態(tài)度恰恰相反。我只聽說過從幽暗的山溝飛出來遷往高大的樹木的，從沒 聽說過從高大的樹木飛下來遷往由暗的山溝的。《魯頌》說：‘攻擊北方的戎狄，懲罰南方的荊舒。’周公尚且要攻擊楚國這樣的南方蠻干，你們卻去向他學(xué)習(xí)，這 簡直是越變越壞了啊。”

　　陳相說：“如果順從許子的學(xué)說，市價就不會不同，國都里就沒有欺詐行為。即使讓身高五尺的孩子到市集去，也沒有人欺騙他。布匹和絲織品，長短相同價錢就相同；麻線和絲絮，輕重相同價錢就相同；五谷糧食，數(shù)量相同價錢就相同；鞋子，大小相同價錢就相同。”

　　孟子說：“物品的價格不一致，是物品的本性決定的。有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍 萬倍。您讓它們平列等同起來，這是使天下混亂的做法。制作粗糙的鞋子和制作精細(xì)的鞋子賣同樣的價錢，人們難道會去做精細(xì)的鞋子嗎？按照許子的辦法去做，便 是彼此帶領(lǐng)著去干弄虛作假的事，哪里能治好國家！”