倫之議乃曰：“我一屈膝，則梓宮可還，太后可復，淵圣可歸，中原可得。”嗚呼！自變故以來，主和議者，誰 不以此說啖陛下哉？然而卒無一驗，則虜之情偽已可知矣。而陛下尚不覺悟，竭民膏血而不恤，忘國大仇而不報，含垢忍恥，舉天下而臣之甘心焉。就令虜決可和， 盡如倫議，天下后世謂陛下何如主？況丑虜變詐百出，而倫又以奸邪濟之，則梓宮決不可還，太后決不可復，淵圣決不可歸，中原決不可得。而此膝一屈，不可復 伸，國勢陵夷，不可復振，可為痛哭流涕長太息矣。

　　向者陛下間關(guān)海道，危如累卵，當時尚不忍北面臣敵，況今國勢稍張，諸將盡銳，士卒思奮。只如頃者敵勢陸 梁，偽豫入寇，固嘗敗之于襄陽，敗之于淮上，敗之于渦口，敗之于淮陰，較之往時蹈海之危，固已萬萬。儻不得已而至于用兵，則我豈遽出虜人下哉？今無故而反 臣之，欲屈萬乘之尊，下穹廬之拜，三軍之士不戰(zhàn)而氣已索，此魯仲連所以義不帝秦，非惜夫帝秦之虛名，惜夫天下大勢有所不可也。今內(nèi)而百官，外而軍民，萬口 一談，皆欲食倫之肉。謗議洶洶，陛下不聞，正恐一旦變作，禍且不測。臣竊謂不斬王倫，國之存亡未可知也。

　　雖然，倫不足道也，秦檜以心腹大臣而亦為之。陛下有堯、舜之資，檜不能致陛下如唐、虞，而欲導陛下為石 晉。近者禮部侍郎曾開等引古誼以折之，檜乃厲聲責曰：“侍郎知故事，我獨不知！”則檜之遂非愎諫，已自可見。而乃建白，令臺諫侍臣僉議可否，是蓋畏天下議 己，而令臺諫侍臣共分謗耳。有識之士，皆以為朝廷無人，吁，可惜哉！孔子曰：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。”夫管仲，霸者之佐耳，尚能變左衽之區(qū)，而為衣裳 之會。秦檜，大國之相也，反驅(qū)衣冠之俗，而為左衽之鄉(xiāng)。則檜也不唯陛下之罪人，實管仲之罪人矣。孫近附會檜議，遂得參知政事。天下望治有如饑渴，而近伴食 中書，漫不敢可否事。檜曰敵可講和，近亦曰可和；檜曰天子當拜，近亦曰當拜。臣嘗至政事堂，三發(fā)問而近不答，但曰“已令臺諫侍從議矣。”嗚呼！參贊大政徒 取容充位如此，有如虜騎長驅(qū)，尚能折沖御侮耶？臣竊謂秦檜、孫近亦可斬也。

　　臣備員樞屬，義不與檜等共戴天。區(qū)區(qū)之心，愿斷三人頭，竿之藁街。然后羈留虜使，責以無禮，徐興問罪之師，則三軍之士不戰(zhàn)而氣自倍。不然，臣有赴東海而死爾，寧能處小朝廷求活邪！

　　王倫的意見竟說：“宋朝只要向金人投降，那末徽宗的靈柩便可歸還，太后便可回國，欽宗便可歸返，中原便可 收復。”唉！自從汴京淪陷以來，主張議和的人，誰不是拿這種話來引誘皇上呢？但是終究沒有一樁應(yīng)驗的，金人是真心還是假意就已經(jīng)非常清楚了。而皇上還不醒 悟過來，耗盡百姓的膏血卻不知顧惜，忘了國家大仇卻不思報復，含垢忍辱，拿天下來臣事金人卻心甘情愿。即使金人一定可以講和，完全象王倫所說的那樣，那天 下的后人又將會把皇上說成是什么樣的君主呢？何況金人狡詐多端，而且王倫又用奸詐的手段幫助他們，那么徽宗的靈柩決不可能歸還，太后決不可能回國，欽宗決 不可能歸返，中原決不可能收復。然而膝蓋一彎曲便不能再伸直了，國勢一衰微便不能再振作了，真叫人為此痛哭流涕長嘆不已啊！

　　過去皇上輾轉(zhuǎn)避難在海道上，危險得象壘起來的蛋一樣，那個時候尚且不愿面向北方對敵稱臣，何況現(xiàn)在國家形 勢逐漸好轉(zhuǎn)，將領(lǐng)們竭盡銳氣殺敵，士兵們渴望奮起抗戰(zhàn)。就比如前不久金人勢力到處侵擾，劉豫配合金人入侵，我軍就在襄陽、淮水、渦口、淮陰等地擊敗過他 們。現(xiàn)在比起當時流離在海上那樣的危險境遇，當然已經(jīng)好了萬倍。假使不得已而非用兵不可，我們難道就一定會敗在金人之下嗎？觀在無緣無故地反而臣服于金 人，要委屈皇帝的尊嚴，向金人俯首跪拜，三軍將士不等作戰(zhàn)士氣就已經(jīng)衰竭了。這就是魯仲連仗義不尊秦為帝的原因，不是舍不得那尊秦為帝的虛名，而是顧惜那 天下大勢不容許這樣做。現(xiàn)在朝廷內(nèi)大小官員，朝廷外軍隊和百姓，異口同聲，都想吃王倫的肉。內(nèi)外議論紛紛，皇上卻不聞不問，我真擔心一旦事變發(fā)生，禍害將 不可預料。我私下認為不殺掉王倫，國家的存亡就不可想象。

　　縱然如此，王倫不值一說，而秦檜憑著朝廷心腹大臣的身份也做出這樣的事。皇上有唐堯、虞舜的才資，秦檜不 能使皇上成為唐堯、虞舜一樣的國君，卻想誘導皇上做石敬塘那樣的兒皇帝。近來禮部侍郎曾開等人引用古人所說的道理來駁斥他，秦檜竟大聲責備他們說：“你知 道古人的事，我難道不知道嗎！”秦檜堅持錯誤、不聽別人的勸告，從這件事上就自然可以看清楚。至于他提出建議，讓御史臺、諫院和左右侍從共同討論可否議 和，這大概是害怕天下人議論自己，而讓御史臺、諫院和左右侍從共同來分擔輿論的指責。有見識的人士，都以為朝廷沒有人才。唉！真痛惜啊！孔子說：“倘若沒 有管仲，我們恐怕要披著頭發(fā)，衣衽向左了。”管仲不過是霸主齊桓公的助手罷了，還能改變衣衽向左的地區(qū)，協(xié)助主持會盟各國諸侯。秦檜是大國的宰相，反而驅(qū) 使百姓放棄文明風俗，成為衣衽向左的地區(qū)。那末秦檜不僅是皇上的罪人，實在也是管仲的罪人了。孫近附和秦檜的意見，于是做到參知政事。天下人盼望太平如饑 似渴，孫近卻在中書省吃白飯，議事時完全不表示贊成或反對。秦檜說對敵國可以講和，孫近也說可以講和；秦檜說天子應(yīng)當向金人下拜，孫近也說應(yīng)當下拜。我曾 經(jīng)到過政事堂，多次提出質(zhì)問而孫近卻不回答，只是說：“已經(jīng)命令御史臺、諫院和左右侍從討論了。”唉！參預決定國家大事卻只求討人喜歡，空占官位到了這種 地步，如果敵騎長驅(qū)直入，還能抗拒敵人抵御外侮嗎？我私下認為秦檜、孫近也應(yīng)該斬首。

　　我充當樞密院一名屬員，誓不與秦檜等同活在一個天底下。我的小小心愿，就是希望將秦檜、王倫、孫近三人斬 首，把他們的頭顱懸掛在竹竿上到藁街上去示眾。然后拘留金國使者，責備他們違背禮義，再從容地派出討伐金國的軍隊，那末三軍將土不待作戰(zhàn)就已勇氣倍增。不 這樣的話，我只有跳入東海一死罷了，豈能留在小朝廷茍且偷生嗎？