褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
　　其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，──所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也，──謂之後洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
　　於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！
　　余於仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
　　四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。

　　褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山。現(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣。現(xiàn)在將“華”讀為“華實”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯誤。
　　由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭──這是人們所說的“后洞”。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。
　　于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險而又遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達。可是，力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。
　　我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹慎地援用資料的緣故。
　　同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。

【注釋】
[1]選自《臨川先生文集》。王安石（1021—1086），字介甫，北宋臨川（現(xiàn)在江西臨川）人，政治字、文學(xué)家。褒禪山，舊名華山，在安徽含山城東北，山巒起伏，有泉有洞，風(fēng)景秀美。宋仁宗至和元年（1054）四月王安石從舒州（現(xiàn)在安徽潛山）通判任上辭職，在回家探親途中游覽了此山，同年七月以追記形式寫下此文。
[2]浮圖：梵（fàn）語（古代印度語）音譯詞，也寫作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，這里指和尚。
[3]慧褒：唐代高僧。
[4]舍：筑舍定居。
[5]卒葬之：死后葬在那里。
[6]慧空禪院：寺院名。
[7]廬冢（zhǒng）：古時為了表示孝順父母或尊敬師長，在他們死后的服喪期間，為守護墳?zāi)苟w的屋舍。也稱“廬墓”。這里指慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。廬，屋舍。冢，墳?zāi)埂?br /> [8]華山洞：南宋王象先《輿地紀(jì)勝》寫作“華陽洞”。看正文下句，應(yīng)作華陽洞。
[9]乃：表示判斷，有“為”“是”的意思。
[10]仆道：“仆于道”的省略，倒在路旁。
[11]其文漫滅：碑文模糊、磨滅。文，指碑文。下文“獨其為文”的“文”指碑上殘存的文字。
[12]獨其為文猶可識，曰“花山”：只有從它殘存的字還可以辨認出“花山”的名稱。
[13]言：說。
[14]蓋音謬也：大概是由于讀音錯誤。蓋，承接上文，解釋原因，有“大概因為”的意思。謬，錯誤。
[15]側(cè)出：從旁邊涌出。
[16]記游：指在洞壁上題詩文留念。
[17]窈然：深遠幽暗的樣子。
[18]擁火：拿著火把。擁，持、拿。
[19]怠：懈怠。
[20]蓋：發(fā)語詞，“大概”的意思。
[21]不能十一：不及十分之一。不能，不及、不到。
[22]其至又加少：那些到（的人）更少。加少，更少。
[23]方是時：正當(dāng)這個時候。方，當(dāng)、正在。是時，指決定從洞中退出的時候。
[24]明：照明，這里用作動詞。
[25]既其出：已經(jīng)出洞。其，助詞。
[26]咎：責(zé)怪。
[27]其：這里指自己。
[28]極：盡，這里有盡情享受的意思。
[29]嘆：感慨。
[30]得：心得，收獲。
[31]以其求思之深而無不在也：（是）因為他們探究、思考得深入而且廣泛。無不在，沒有不探究、思考到的。
[32]夷以近：（路）平而近。夷，平坦。以，而。
[33]瑰怪：珍貴奇特。
[34]觀：景象。
[35]隨以止：隨從（別人）而停止（不前）。
[36]幽暗昏惑：幽深昏暗、叫人迷亂（的地方）。昏惑，迷亂。
[37]相（xiàng）：幫助。
[38]力足以至焉：下面省去“而不至”之類的話。意思是力量足以達到那里（卻沒有達到）。
[39]于人為可譏：在別人（看來）是可以嘲笑的。于，在。
[40]有悔：有所悔恨的。
[41]其：加強反問語氣的副詞。
[42]仆碑：倒下來的石碑。
[43]以：“以之”的省略，因此，由此。
[44]悲：感嘆。
[45]謬其傳而莫能名者：弄錯了它的流傳（文字），而沒有人能夠說明白的（情況）。謬，弄錯、使……錯。其，指古書。名，指識其本名，這里用作動詞。
[46]何可勝道：哪能說得完。勝，盡。
[47]此所以：這（就是）……的緣故。
[48]慎取：謹慎地采取。
[49]四人者：（同游的）四個人。
[50]廬陵：現(xiàn)在江西吉安。
[51]蕭君圭君玉：蕭君圭，字君玉。
[52]長樂：現(xiàn)在福建長樂。
[53]王回深父（fǔ）：王回，字深父，北宋理學(xué)家。父，通“甫”，下文“平父”“純父”的“父”同。
[54]安國平你：王安國，字平父。安國、安上都是王安石的弟弟。
[55]安上純父：王安上，字純父。
[56]至和元年：公元1054年。至和，宋仁宗年號。
[57]王某：王安石。古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，以后眷寫時才把姓名寫出。根據(jù)書稿編的文集，也常保留“某”的字樣。