北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟;置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，面后乃今培風;背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為?”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然;適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知?

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上占有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。不亦悲平!

湯之問棘也是已：“窮發之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鵝笑之曰：‘彼且奚適也?我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。面彼且奚適也?’”此小大之辯也。

故夫知效一官，行比一鄉，德合一君而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

北海有條魚，它的名字叫做鯤。鯤的巨大，不知道它有幾千里。變化成為鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背脊，不知道它有幾千里，振翅飛翔起來，它的翅膀象掛在天空的云彩?這只鳥，海動時就將遷移而飛往南海。南海就是天的池。《齊譜》這部書，是記載怪異事物的。《齊諧》的記載說：“大鵬遷移到南海去的時候，翅膀在水面上拍擊，激起的水浪達三千里遠，然后趁著上升的巨大旋風飛上九萬里的高空，離開北海用六個月的時間飛判南海才休息。象野馬奔跑似的蒸騰的霧氣，飛蕩的塵土，都是生物用氣息互相吹拂的結果。天的深藍色，是它真正的顏色呢?還是因為它太遠而沒有盡頭以致看不清楚呢?大鵬從高空往下看，也不過象人們在地面上看天一樣罷了。再說水聚積得不深，那末它負載大船就會浮力不足。倒一杯水在堂上低洼處，那末只有小草可以作為它的船;放只杯子在里面就會粘住，這是因為水淺船大的緣故。風聚積得不大，那末它負載巨大的翅膀就會升力不足。所以大鵬飛到九萬里的高空，風就在下面了，然后才能乘風飛翔;背馱著青天，沒有什么東西阻攔它，然后才能計劃著向南飛。

蟬和學鳩笑話它說：“我一下子起來就飛，碰上樹木就停下來，有時候飛不到，便落在地上就是了，哪里用得著飛上九萬里的高空再向南飛那樣遠呢?”到郊外去旅行的人只要帶三頓飯，吃完三頓飯就回家，肚子還是飽飽的;到百里外去旅行的人，頭天晚上就要舂米做好干糧;到千里外去旅行的人，要用三個月積聚干糧。這兩只飛蟲又懂得什么呢?

知識少的比不上知識多的，年壽短的比不上年壽長的。根據什么知道這些是如此的呢?朝生暮死的菌類不知道一個月有開頭一天和最后一天，蟪蛄不知道一年有春季和秋季，這是壽命短的。楚國南部生長一種叫冥靈的樹，把一千年當作一年。古代有一種叫大椿的樹把一萬六千年當作一年。彭祖只活了八百歲，可是現在卻以長壽而特別聞名，一般人談到長壽，就舉彭祖去相比，這不是很可悲嗎!

商湯問他的大夫棘，是這樣說的：“北極地帶的北部有個深而呈黑色的海，就是天的池。有魚生長在那里，魚身的寬度達到幾千里，它的長度沒有人能知道，它的名字叫做鯤。還有鳥生長在那里，它的名字叫做鵬。背就象一座泰山，翅膀象掛在天空的云彩。趁著象羊角般彎曲的巨大旋風飛上九萬里的高空，穿過云層，背馱著青天，然后計劃著向南飛，將要飛往南海。小雀子笑話它說：‘那大鵬將要飛到哪里去呢?我向上跳躍，不超過幾丈就落下來，飛翔在飛蓬和青蒿之間，這也是飛翔的最高限度。可是它將要飛到哪里去呢?”這就是小和大的分別。

所以那些才智足以授給一個官職，品行可以適合一鄉人的心意，道德符合一個君主的心意而又能取得全國人信任的人，他們看待自己，也象小雀子這樣自視很高。宋榮子就笑話這樣的人。再說宋榮子只是做到了所有當代的人稱譽他也不會更受到鼓勵，所有當代的人責難他也不會更感到沮喪，能確定物我的分別，明辨榮辱的界限，如此而已。他對于世俗的名譽，沒有拼命追求。雖然如此，還有沒樹立的東西。列子駕著風游行，輕妙極了。十五天后才回到地上來。他對于求福的事情，沒有拼命追求。這樣做雖然免掉了步行，但還是要依靠風。至于乘著天地的正氣，駕馭陰、陽、風、雨、晦、田的變化，來漫游于無窮無盡的空間和時間之中，那種人還依靠什么呀!所以說：道行達到最高峰的人就沒有“我”，修養達到神化不測境界的人不求功利，圣明的人不求成名。

【注釋】

[1]冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑。

[2]鯤(kūn)：上古傳說中的大魚

[3]鵬：本為古“鳳”字，這里用表大鳥之名。

[4]怒：奮起，這里指鼓起翅膀。

[5]垂：邊遠;這個意義后代寫作“陲”。一說遮，遮天。

[6]海運：海水運動，這里指洶涌的海濤;一說指鵬鳥在海面飛行。

[7]徙：遷移。

[8]天池：天然的大池。

[9]齊諧：書名。一說人名。

[10]志：記載。

[11]擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。

[12]摶(tuán)：環繞而上。一說“摶”當作“搏”(bó)，拍擊的意思。

[13]扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤旋而上的暴風。

[14]去：離，這里指離開北海。

[15]息：停歇。

[16]野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動狀如奔馬，故名“野馬”。

[17]塵埃：揚在空中的土叫“塵”，細碎的塵粒叫“埃”。

[18]生物：概指各種有生命的東西。

[19]息：這里指有生命的東西呼吸所產生的氣息。

[20]極：盡。

[21]覆：傾倒。坳(ào)：坑凹處，“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。

[22]芥：小草。

[23]斯：則，就。

[24]而后乃今：意思是這之后方才;以下同此解。

[25]培：通作“憑”，憑借。

[26]莫：這里作沒有什么力量講。

[27]夭閼(è)：又寫作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔。“莫之夭閼”即“莫夭閼之”的倒裝。

[28]蜩(tiáo)：蟬。

[29]學鳩：一種小灰雀，這里泛指小鳥。

[30]決(xuè)：通作“翅”，迅疾的樣子。

[31]槍(qiāng)：觸、碰。

[32]榆枋：兩種樹名。

[33]控：投下，落下來。

[34]奚以：何以。

[35]之：去到。

[36]為：句末疑問語氣詞。

[37]適：往，去到。

[38]莽蒼：指迷茫看不真切的郊野。

[39]飡(cān)：同餐。

[40]反：返回。

[41]猶：還。

[42]果然：飽的樣子。

[43]宿：這里指一夜。

[44]之：這。

[45]二蟲：指上述的蜩與學鳩。

[46]知(zhì)：通“智”，智慧。

[47]朝：清晨。晦朔：一個月的最后一天和最初天。一說“晦”指黑夜，“朔”指清晨。

[48]蟪(huì)蛄(gū)：即寒蟬，春生復死或復生秋死。

[49]冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。

[50]大椿：傳說中的古樹名。

[51]彭祖：古代傳說中年壽最長的人。

[52]乃今：而今。

[53]以：憑。

[54]特：獨。

[55]聞：聞名于世。

[56]匹：配，比。

[57]湯：商湯。

[58]棘：湯時的賢大夫。

[59]已：矣。

[60]窮發：不長草木的地方。

[61]修：長。

[62]太山：大山。一說即泰山。

[63]羊角：旋風，回旋向上如羊角狀。

[64]絕：穿過。

[65]斥鷃(yàn)即暥雀，喻志向狹隘。鳥名。

[66]仞：古代長度單位，周制為八尺，漢制為七尺;這里應從周制。

[67]至：極點。

[68]辯：通作“辨”，辨別、區分的意思。

[69]效：功效;這里含有勝任的意思。

[70]官：官職。

[71]行(xìng)：品行。

[72]比：比并。

[73]而：通作“能”，能力。

[74]徵：取信。

[75]宋榮子：一名宋钘，宋國人，戰國時期的思想家。

[76]猶然：仍然。

[77]舉：全。

[78]勸：勸勉，努力。

[79]非：責難，批評。

[80]沮(jǔ)：沮喪。

[81]內外：這里分別指自身和身外之物。在莊子看來，自主的精神是內在的，榮譽和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。

[82]境：界限。

[83]數數(shuò)然：拼命追求的樣子。

[84]列子：鄭國人，名叫列御寇，戰國時代思想家。

[85]御：駕馭。

[86]泠(líng)然：輕快的樣子。

[87]旬：十天。有：又。

[88]致：羅致，這里有尋求的意思。

[89]待：憑借，依靠。

[90]乘：遵循，憑借。

[91]天地：這里指萬物，指整個自然線。

[92]正：本;這里指自然的本性。

[93]御：含有因循、順著的意思。

[94]六氣：指陰、陽、風、雨、晦、明。

[95]辯：通作“變”，變化的意思。

[96]惡(wū)：何，什么。

[97]至人：這里指道德修養最高尚的人。

[98]無己：清除外物與自我的界限，達到忘掉自己的境界。

[99]神人：這里指精神世界完全能超脫于物外的人。

[100]無功：不建樹功業。

[101]圣人：這里指思想修養臻于完美的人。

[102]無名：不追求名譽地位。