馬先生鈞，字德衡，天下之名巧也。少而游豫，不自知其為巧也。當(dāng)此之時(shí)，言不及巧，焉可以言知乎？

　　為博士，居貧，乃思綾機(jī)之變，不言而世人知其巧矣。舊綾機(jī)五十綜者五十躡，六十綜者六十躡，先生患其喪功費(fèi)日，乃皆易以十二躡。其奇文異變因感而作者，猶自然之成形，陰陽之無窮。此輪扁之對(duì)，不可以言言者，又焉可以言校也？

　　先生為給事中，與常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗爭(zhēng)論于朝，言及指南車。二子謂古無指南車，記言之虛也。先生曰：“古有之。未之思耳，夫何遠(yuǎn)之有？”二子曬之曰：“先生名鈞，字德衡，鈞者器之模，而衡者所以定物主輕重，輕重?zé)o準(zhǔn)而莫不模哉！”先生曰：“虛爭(zhēng)空言，不如試之易效也。”于是二子遂以白明帝，詔先生作之，而指南車成。此一異也，又不可以言者也。從是，天下服其巧矣。

　　居京師，都城內(nèi)有地可以為園，患無水以溉。先生乃作翻車，令童兒轉(zhuǎn)之，而灌水自覆，更入更出，其功百倍于常。此二異也。

　　其后有人上百戲者，能設(shè)而不能動(dòng)也。帝以問先生：“可動(dòng)否？”對(duì)曰：“可動(dòng)。”帝曰：“其巧可益否？”對(duì)曰：“可益。”受詔作之。以大木雕構(gòu)，使其形若輪，平地施之，潛以水發(fā)焉。設(shè)為女樂舞象，至令木人擊鼓吹簫；作山岳，使木人跳丸、擲劍，緣垣、倒立，出入自在，百官行署，春磨、斗雞，變化百端。此三異也。

　　先生見諸葛亮連弩，曰：“巧則巧矣，未盡善也”言作之可令加五倍。又患發(fā)石車，敵人于樓邊懸濕牛皮，中之則墮，石不能連屬而至。欲作一輪，懸大石數(shù)十，以機(jī)鼓輪，為常則以斷懸石，飛擊敵城，使首尾電至。嘗試以車輪懸瓴甓數(shù)十，飛之?dāng)?shù)百步矣。

　　有裴子者，上國(guó)之士也，精通見理，聞而哂之。乃難先生，先生口屈不能對(duì)，裴子自以為難得其要，言之不已。傅子謂裴子曰：“子所長(zhǎng)者言也，所短者巧也。馬氏所長(zhǎng)者巧也，所短者言也。以子所長(zhǎng)，擊彼所短，則不得不屈；以子所短，難彼所長(zhǎng)，則必有所不解者矣。夫巧者，天下之微事也，有所不解而難之不已，其相擊刺，必已遠(yuǎn)矣。心乖于內(nèi)，口屈于外，此馬氏之所以不對(duì)也。”

　　傅子見安鄉(xiāng)侯，言及裴子之論，安鄉(xiāng)侯又與裴子同。傅子曰：“圣人具體備物，取人不以一揆也。有以神取之者，有以言取之者，有以事取之者。有以神取之者，不言而誠(chéng)心先達(dá)，德行顏淵之倫是也。以言取之者，以變辯是非，言語宰我、子貢是也。以事取之者，著政事冉有、季路，文學(xué)子游、子夏。旦圣人之明盡物，如有所用，必有所試。然則試冉、季以政，試游、夏以學(xué)矣。游、夏猶然，況自此而降者乎？何者？懸言物理，不可以言盡也；施之于事，言之難盡，而試之易知也。今若馬氏所欲作者，國(guó)之精器、軍之要用也。費(fèi)十尋之木，勞二人之力，不經(jīng)時(shí)而是非定。難試易驗(yàn)之事，而輕以言抑人異能，此猶以己智任天下之事，不易其道以御難盡之物，此所以多廢也。馬氏所作，因變而得，是則初所言者不皆是矣。其不皆是，因不用之，是不世之巧無由出也。夫同情者相妒，同事者相害，中人所不能免也。故君子不以人害人，必以考試為衡石，廢衡石而不用，此美玉所以見誣為石，荊和所以抱璞而哭之也。

　　于是安鄉(xiāng)侯悟，遂言之武安侯；武安侯忽之，不果試也。又馬氏之巧名已定，此既易試之事，猶忽而不察，況幽深之才，無名之璞乎？后之君子，其鑒之哉！

　　馬先生之巧，雖古公輸般、墨翟、王爾，近漢世張平子，不能過也。公輸般、墨翟皆見用于時(shí)，乃有益于世。平子雖為侍中，嗎先生雖給事省中，俱不典工官，巧無益于世，用人不當(dāng)其才，聞賢不試以事，良可恨也。

　　裴子者，裴秀。安鄉(xiāng)侯者，曹羲也。武鄉(xiāng)侯者，曹爽也。

　　馬鈞先生，字德衡，是天下聞名的技術(shù)高超的人。他年輕時(shí)過著游樂的生活，自己不知道有技術(shù)。在這時(shí)候，他從不對(duì)人家談到技術(shù)，又怎么談得上有人知道他呢？

　　他當(dāng)了博士，生活貧困，就想改進(jìn)織綾機(jī)，那末不用說什么，人們就會(huì)知道他技術(shù)巧妙了。舊式的織綾機(jī)，五十綜的用五十個(gè)躡，六十綜的用六十個(gè)躡，馬先生認(rèn)為有費(fèi)力費(fèi)時(shí)的缺點(diǎn)，于是他改進(jìn)機(jī)械，全都改用十二個(gè)躡。改進(jìn)以后，可以隨心所欲織出各種奇妙的花紋，織成后看上去象是天然形成的一樣，又可以象陰陽二氣反復(fù)變化無窮。這種技術(shù)，正象輪扁回答別人的詢問：那巧妙的地方是沒法用言語說明的，又怎么能去檢驗(yàn)它呢？

　　先生任給事中官職時(shí)，有一次，和散騎常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗在朝廷上爭(zhēng)論關(guān)于指南車的事。他兩個(gè)說，古代根本沒有指南車，記載上的說法是虛假的。先生說：“古代是有指南車的。我們沒有去想到它罷了，哪是什么遙遠(yuǎn)的事呢！”兩人和他開玩笑說：“先生大名是鈞，大號(hào)是德衡。‘鈞’是陶器的模具，‘衡’是定東西輕重的，你現(xiàn)在這個(gè)‘衡’定不出輕重，還想做得出模具來嗎！”。先生說：“講空話，瞎?fàn)幷摚€不如試一試可以見效。”于是兩人把這事報(bào)告明帝，明帝下令要先生把它制作出來，后來，他就把指南車造成了。這是一件奇妙的事情，又是沒法用言語說清楚的。從此之后，天下人都佩服他的技術(shù)高明了。

　　他住在京師，城里有地可以種植菜蔬，但愁的是近旁沒有水可以灌溉。先生就制作了翻車，叫小孩子轉(zhuǎn)動(dòng)它，汲來的水自己傾流到地里，翻車?yán)锿廪D(zhuǎn)動(dòng)，效率超過平常水車一百倍。這是第二件奇妙的事情。

　　后來有人進(jìn)貢一套雜技模型，只能作擺設(shè)不能活動(dòng)。皇帝問先生：“你能使得它們動(dòng)起來嗎？”回答說：“可以活動(dòng)。”皇帝說：“可以做得更巧妙些嗎？”回答說：“可以更好。”他就接受皇命制作了。他用大木頭又雕又削，做成輪子的形狀，放在地上，下面用流水使它旋轉(zhuǎn)。下面制作了女子奏樂舞蹈的偶象，還有木偶打鼓、吹簫、疊羅漢，還可以使木偶丟木球、擲劍、走繩索、翻筋斗，動(dòng)作靈活，還有木偶坐堂審案，舂米磨面、斗雞等各種各樣的動(dòng)作。這是第三件奇妙的制作。

　　先生看到諸葛亮設(shè)計(jì)的連弩，說：“這東西巧是很巧，但還不頂完善。”他說，他可以做出一種連弩，發(fā)箭的力量能增加五倍。又嫌發(fā)石車效果差，如果敵人在城樓邊掛起濕牛皮，發(fā)過去的石子碰上牛皮就滑落下來，發(fā)石車又不能連續(xù)發(fā)射。他想制作一種輪子，掛上幾十塊大石頭，用機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)動(dòng)輪子，輪上懸石的繩子逐一斷掉，石子就拋射到敵人城樓，可以迅速地接連拋射。他曾經(jīng)試驗(yàn)用個(gè)車輪掛上磚頭瓦塊，可以拋射到幾十丈遠(yuǎn)的地方去。

　　有位裴先生，是京師的著名人士，見識(shí)精深，聽到先生的事情，就譏笑他。他去到先生那里去和先生辯論，先生被他說得沒法答對(duì)。裴先生自以為擊中對(duì)方要害，不停地滔滔議論。傅先生對(duì)裴先生說：“您的長(zhǎng)處是會(huì)講話，短處是沒有巧思。馬先生的長(zhǎng)處是有巧思，短處是不會(huì)講話。用您的長(zhǎng)處，攻他的短處，當(dāng)然他不能不屈服了；但如果用你的短處，去較量他的長(zhǎng)處，那您一定有許多不理解的地方。機(jī)巧之類，是天下極微妙精深的事情，您并不理解還要不停止攻擊，那攻擊的內(nèi)容，一定離題萬里了。他內(nèi)心并不同意您，但嘴上又說不過，因此，馬先生所以不再答復(fù)您的責(zé)難了。”

　　傅先生去見安鄉(xiāng)侯，談到裴先生和馬先生說的一套話，安鄉(xiāng)侯的看法和裴先生一樣。傅先生說：“圣人一身之中，具有各種才能德行，他選取人才并不局限于一個(gè)方面。有的以品德方面選取，有的從口才方面選取，有的從能力方面選取。從品德方面選取的人，不看他的言論就能看出他的誠(chéng)心誠(chéng)意，象德行類的顏淵等人就是。從口才方面選取的，能明辨是非、有機(jī)變，言語類的宰我、子貢等人就是。從能力方面選取的，如政治上有能力的冉有、季路，文學(xué)上有能力的子游、子夏。盡管圣人有理解一切的明智，但如要選用人材，就一定要先加以考驗(yàn)。因此，他就考驗(yàn)了冉有、季路的政治才能，考驗(yàn)了子游、子夏的文學(xué)才能。對(duì)這些人尚且如此，何況不如他們的人呢！為什么這樣？空談理論，有很多事情是無法講得清楚的，如果加以實(shí)踐，講不清楚的地方，一考驗(yàn)就容易得到證明了。現(xiàn)在馬先生所要制作的，是國(guó)家精密的器械，軍事上重要的戰(zhàn)具，化費(fèi)十丈木材，用去兩個(gè)人的勞力，不需多少時(shí)間，就可知道是錯(cuò)是對(duì)。去責(zé)難那種很容易考驗(yàn)出結(jié)果的事情，隨便用言語去壓抑別人的才能，這猶如用自己的老一套去做天下的事，固定不變地看待層出不窮的新事物，事情當(dāng)然就辦不好了。馬先生所制作的，都是創(chuàng)新的東西，因此他開頭的所說所為，不會(huì)馬上就正確，為了他有時(shí)會(huì)有錯(cuò)誤，就不去支持他、任用他，那末杰出的奇才就無從產(chǎn)生了。同樣情勢(shì)的人互相妒忌，同類工作的人互相誹謗，一般人都不能避免。所以君子不因?yàn)閭€(gè)人的私心去傷害別人的事業(yè)，一定要以實(shí)際考驗(yàn)來作標(biāo)準(zhǔn)。丟開實(shí)際考驗(yàn)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不用，這就是明明是塊美玉為什么會(huì)誣說是石頭，卞和為什么要抱著玉璞痛哭了。

　　安鄉(xiāng)侯聽了，就明白了，他就把這享告訴了武安侯。武安侯并不重視，也不去考驗(yàn)馬先生的制作，也為了馬先生的特異才能已經(jīng)為大眾公認(rèn)。這種很容易考驗(yàn)效果的事情，還忽略而不去檢查，何況那些被埋沒的人才，不出名的玉璞呢？后世的君子，要以此作為教訓(xùn)啊！

　　馬先生技術(shù)的巧妙，就是古代的公輸般、墨翟、王爾，近代漢朝的張衡，都不能超過他。公輸般、墨翟都在當(dāng)時(shí)受過重用，所以他們的技術(shù)對(duì)國(guó)家有用處。張衡雖做詩中，馬先生雖做給事中，但他們的官職都不是工程一類的，技術(shù)的巧妙不能貢獻(xiàn)給國(guó)家。用人不用他的專門才能，知道有才能又不讓他去實(shí)踐，這實(shí)在是可惜之至了。

　　裴先生，是裴秀。安鄉(xiāng)侯，就是曹羲。武鄉(xiāng)侯，就是曹爽。