二十五 成相

請成相，世之殃，愚暗愚暗墮賢良。人主無賢，如瞽無相何倀倀！
請布基，慎圣人，愚而自專事不治。主忌茍勝，群臣莫諫必逢災。
論臣過，反其施，尊主安國尚賢義。拒諫飾非，愚而上同國必禍。
曷謂罷？國多私，比周還主黨與施。遠賢近讒，忠臣蔽塞主勢移。
曷謂賢？明君臣，上能尊主下愛民。主誠聽之，天下為一海內賓。
主之孽，讒人達，賢能遁逃國乃蹶。愚以重愚，暗以重暗成為桀。
世之災，妒賢能，飛廉知政任惡來。卑其志意，大其園囿高其臺。
武王怒，師牧野，紂卒易鄉啟乃下。武王善之，封之于宋立其祖。
世之衰，讒人歸，比干見刳箕子累。武王誅之，呂尚招麾殷民懷。
世之禍，惡賢士，子胥見殺百里徙。穆公任之，強配五伯六卿施。
世之愚，惡大儒，逆斥不通孔子拘。展禽三絀，春申道綴基畢輸。
請牧基，賢者思，堯在萬世如見之。讒人罔極，險陂傾側此之疑。
基必施，辨賢罷，文武之道同伏戲。由之者治，不由者亂何疑為？
凡成相，辨法方，至治之極復后王。復慎、墨、季、惠，百家之說誠不詳。
治復一，修之吉，君子執之心如結。眾人貳之，讒夫棄之形是詰。
水至平，端不傾，心術如此象圣人。而有勢，直而用抴必參天。
世無王，窮賢良，暴人芻豢仁人糟糠。禮樂滅息，圣人隱伏墨術行。
治之經，禮與刑，君子以修百姓寧。明德慎罰。國家既治四海平。
治之志，后勢富，君子誠之好以待，處之敦固，有深藏之能遠思。
思乃精，志之榮，好而壹之神以成。精神相及，一而不貳為圣人。
治之道，美不老，君子由之佼以好，下以教誨子弟，上以事祖考。
成相竭，辭不蹶，君子道之順以達，宗其賢良，辨其殃孽。

請成相，道圣王，堯、舜尚賢身辭讓。許由、善卷，重義輕利行顯明。
堯讓賢，以為民，泛利兼愛德施均。辨治上下，貴賤有等明君臣。
堯授能，舜遇時，尚賢推德天下治。雖有賢王，適不遇世孰知之？
堯不德，舜不辭，妻以二女任以事。大人哉舜！南面而立萬物備。
舜授禹，以天下，尚得推賢不失序，外不避仇，內不阿親賢者予。
禹勞心力，堯有德，干戈不用三苗服。舉舜畎畝，任之天下身體息。
得后稷，五谷殖，夔為樂正鳥獸服。契為司徙，民知孝弟尊有德。
禹有功，抑下鴻，辟除民害逐共工，北決九河，通十二渚疏三江。
禹傅土，平天下，躬親為民行勞苦，得益、皋陶、橫革，直成為輔。
契玄王，生昭明，居于砥石遷于商。十有四世，乃有天乙是成湯。
天乙湯，論舉當，身讓卞隨舉牟光。□□□□，道古賢圣基必張。
愿陳辭，□□□世亂惡善不此治。隱諱疾賢，良由奸詐鮮無災。
患難哉！阪為先，圣知不用愚者謀。前車已覆，后未知更何覺時！
不覺悟，不知苦，迷惑失指易上下。中不上達，蒙揜耳目塞門戶。
門戶塞，大迷惑，悖亂昏莫不終極。是非反易，比周欺上惡正直。
正直惡，心無度，邪枉辟回失道途。已無郵人，我獨自美豈獨無故！
不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔。讒夫多進，反覆言語生詐態。
人之態，不如備，爭寵嫉賢相惡忌。妒功毀賢，下斂黨與上蔽匿。
上壅蔽，失輔勢，任用讒夫不能制。郭公長父之難，厲王流于彘。
周幽厲，所以敗，不聽規諫忠是害。嗟我何人，獨不遇時當亂世！
欲衷對，言不從，恐為子胥身離兇，進諫不聽，剄而獨鹿棄之江。
觀往事，以自戒，治亂是非亦可識，□□□□，托于成相以喻意。

請成相，言治方，君論有五約以明。君謹守之，下皆平正國乃昌。
臣下職，莫游食，務本節用財無極。事業聽上，莫得相使一民力。
守其職，足衣食，厚薄有等明爵服。利往卬上，莫得擅與孰私得？
君法明，論有常，表儀既設民知方，進退有律，莫得貴賤孰私王？
君法儀，禁不為，莫不說教名不移。修之者榮，離之者辱孰它師？
刑稱陳，守其銀，下不得輕私門。罪禍有律，莫得輕重威不分。
請牧基，明有祺，主好論必善謀。五聽修領，不理續主執持。
聽之經，明其請，參伍明謹施賞刑。顯者必得，隱者復顯民反誠。
言有節，稽其實，信誕以分賞罰必。下不欺上，皆以情言明若日。
上通利，隱遠至，觀法不法見不視。耳目既顯。吏敬法令莫敢恣。
君教出，行有律，吏謹將之無鈹滑。下不私請，各以所宜舍巧拙。
臣謹修，君制變，公察善思論不亂，以治天下，后世法之成律貫。

大意
相，樂器名；成相，演奏樂器。它是古代民間的一種文藝形式。作者以這種通俗的文藝形式來闡發他的政治觀點。內容明白易懂，讀起來瑯瑯上口，是不可多得的通俗文藝作品。