二十六 賦

爰有大物，非絲非帛，文理成章。非日非月，為天下明。生者以壽，死者以葬，城郭以固，三軍以強(qiáng)。粹而王，駁而伯，無一焉而亡。臣愚不識，敢請之王。王曰：此夫文而不采者與？簡然易知而致有理者與？君子所敬而小人所不者與？性不得則若禽獸，性得之則甚雅似者與？匹夫隆之則為圣人，諸侯隆之則一四海者與！致明而約，甚順而體，請歸之禮。禮。
皇天隆物，以示下民，或厚或薄，常不齊均。桀、紂以亂，湯、武以賢。涽涽淑淑，皇皇穆穆，周流四海，曾不崇日。君子以修，跖以穿室。大參乎天，精微而無形。行義以正，事業(yè)以成。可以禁暴足窮，百姓待之而后寧泰。臣愚不識，愿問其名。曰：此夫安寬平而危險隘者邪？修潔之為親而雜污之為狄者邪？甚深藏而外勝敵者邪？法禹、舜而能弇跡者邪？行為動靜，待之而后適者邪？血?dú)庵玻疽庵畼s也，百姓待之而后寧也，天下待之而后平也，明達(dá)純粹而無疵也：夫是之謂君子之知。知。
有物于此，居則周靜致下，動則綦高以鉅。圓者中規(guī)，方者中矩。大參天地，德厚堯、禹。精微乎毫毛，而充盈乎大宇。忽兮其極之遠(yuǎn)也，攭兮其相逐而反也，卬卬兮天下之咸蹇也。德厚而不捐，五采備而成文。往來惛憊，通于大神，出入甚極，莫知其門。天下失之則滅，得之則存。弟子不敏，此之愿陳，君子設(shè)辭，請測意之？曰：此夫大而不塞者與？充盈大宇而不窕，入隙穴而不逼者與？行遠(yuǎn)疾速而不可托訊者與？往來惛憊而不可為固塞者與？暴至殺死而不億忌者與？功被天下而不私置者與？托地而游宇，友風(fēng)而子雨。冬日作寒，夏人作暑。廣大精神，請歸之云。云。
有物于此，兮其狀，屢化如神，功被天下，為萬世文。禮樂以成，貴賤以分。養(yǎng)老長幼，待之而后存。名號不美，與暴為鄰。功立而身廢，事成而家敗，棄其耆老，收其后世。人屬所利，飛鳥所害。臣愚而不識，請占之五泰。五泰占之曰：此夫身女好而頭馬首者與？屢化而不壽者與？善壯而拙老者與？有父母而無牝牡者與？冬伏而夏游，食桑而吐絲，前亂而后治，夏生而惡暑，喜濕而惡雨。蛹以為母，蛾以為父。三俯三起，事乃大已。夫是之謂蠶理。蠶。
有物于此，生于山阜，處于室堂。無知無巧，善治衣裳。不盜不竊，穿窬而行。日夜合離，以成文章。以能合從，又善連衡。下覆百姓，上飾帝王。功業(yè)甚博，不見賢良。時用則存，不用則亡。臣愚不識，敢請之王。王曰：此夫始生鉅，其成功小者邪？長其尾而銳其剽者邪？頭铦達(dá)而尾趙繚者邪？一往一來，結(jié)尾以為事。無羽無翼，反復(fù)甚極。尾生而事起，尾邅而事已。簪以為父，管以為母。既以逢表，又以連里。夫是之謂箴理。箴。
天下不治，請陳佹詩；天地易位，四時易鄉(xiāng)。列星殞墜，旦暮晦盲。幽暗登昭，日月下藏。公正無私，反見縱橫；志愛公利，重樓疏堂；無私罪人，儆革貳兵。道德純備，讒口將將。仁人絀約，敖暴擅強(qiáng)，天下幽險，恐失世英。螭龍為蝘蜓，鴟梟為鳳皇。比干見刳，孔子拘匡。昭昭乎其知之明也。郁郁乎其遇時之不祥也，拂乎其欲禮義之大行也，暗乎天下之晦盲也。皓天不復(fù)，憂無疆也。千歲必反，古之常也。弟子勉學(xué)，天不忘也。圣人共手，時幾將矣。與愚以疑，愿聞反辭。
其小歌曰：念彼遠(yuǎn)方，何其塞矣。仁人絀約，暴人衍矣。忠臣危殆，讒人服矣。琁玉、瑤珠，不知佩也。雜布與錦，不知異也。閭娵、子奢，莫之媒也。嫫母、力父，是之喜也。以盲為明，以聾為聰，以危為安，以吉為兇。嗚呼上天，曷維其同！

大意
賦是古代的一種文體。本篇包括作者的五篇賦，分別描寫禮、智、云、蠶、針五種事物。這些賦以問答的形式和暗指的手法，對五種事物進(jìn)行形象生動的描述，并于篇末點(diǎn)題，風(fēng)格獨(dú)特，讀起來饒有趣味。