漢書新注卷三十 藝文志第十

　　【說明】本卷是當(dāng)時公家藏書的分類目錄，也是我國現(xiàn)存最早的一部文獻(xiàn)目錄。它是今人研究先秦秦漢文化學(xué)術(shù)史的重要參考資料。我國有悠久的文化傳統(tǒng)，自周代以來，官修私著，書籍繁多，內(nèi)容宏富，故需校理群書，以為目錄。劉向校書，著有《別錄》，劉散繼承父業(yè)，又著《七略》。《七略》分輯略、六藝、諸子、詩賦、兵書、術(shù)數(shù)、方技等七個部分；班氏自言，“今取其要，以備篇籍”。本志名曰“藝文”，所謂“藝”，以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六者為六藝；所謂“文”，指文學(xué)百家之說而言。其內(nèi)容，在簡短的序言之后，分為六藝、諸子、詩賦、兵書、術(shù)數(shù)、方技等六部分，共收書三十八種，五百九十六家，一萬三千二百六十九卷。每種之后有小序，每部分之后有總序，對先秦、秦漢學(xué)術(shù)思想的源流和演變，都作了簡明的敘述。可以想見，班氏對《七略》做了些刪繁取要的工作，加上吸收劉氏觀點及摻以自己學(xué)術(shù)見解而成之。其辨章學(xué)術(shù)、考竟源流之功，不可磨滅。

　　昔仲尼沒而微言絕(1)，七十子喪而大義乖(2)。故《春秋》分為五(3)，《詩》分為四(4)，《易》有數(shù)家之傳。戰(zhàn)國從衡(縱橫)，真?zhèn)畏譅帲T子之言紛然淆亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首(5)。漢興，改秦之?dāng)。笫掌瑥V開獻(xiàn)書之路。迄孝武世，書缺簡脫(6)，禮壞樂崩，圣上唱然而稱曰：“朕甚閔(憫)焉！”于是建藏書之策，置寫書之官(7)，下及諸子傳說，皆充秘府(8)。至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書于天下(9)。詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳諸子詩賦(10)，步兵校尉任宏校兵書(11)，太史令尹咸校數(shù)術(shù)(12)，侍醫(yī)李柱國校方技(13)。每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之(14)。會向卒，哀帝復(fù)使向子侍中奉車都尉欲卒父業(yè)(15)。歆于是總?cè)簳嗥洹镀呗浴罚视小遁嬄浴?16)，有《六藝略》(17)，有《諸子略》，有《詩賦略》，有《兵書略》，有《術(shù)數(shù)略》，有《方技略》。今刪其要，以備篇籍。

　　(1) 仲尼：孔子名丘，字仲尼。微言：精微要妙之言。(2)七十子：指孔子弟子達(dá)者七十人。七十，是指成數(shù)。大義：指諸經(jīng)之義。(3)《春秋》分為五：謂《左傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《鄒氏》、《夾氏》。(4)《詩》分為四：謂《毛氏》(毛亨)、《齊》(齊人轅固)、《魯》(魯人申培)、《韓》(燕人韓嬰)。(5)黔首：勞動人民。(6) 簡脫：編簡之繩斷，則簡脫落。(7)寫書之官：指抄書者。(8)秘府：宮中藏書處。(9)謁者：官名。屬郎中令。(10)光祿大夫：官名。掌顧問應(yīng)對。劉向：字子政。《楚元王傳》附其傳。(11)步兵校尉：官名。掌宿衛(wèi)兵。(12)太史令：官名。掌天時星歷。數(shù)術(shù)：占卜之書。(13)侍醫(yī)：少府太醫(yī)令之屬官。方技：醫(yī)藥之書。(14)錄：劉向的《書錄》，附于原書的，謂之《敘錄》；匯于一書者，則為《別錄》，已佚。(15)侍中：加官。奉車都尉：官名。掌御乘輿車。歆：劉歆，字子駿。劉向之子。《楚元王傳》附其傳。(16)輯：與“集”同，謂諸書之總要。略：概要。(17)《六藝》：《六經(jīng)》。

　　《易經(jīng)》十二篇(1)，施、孟、梁丘三家(2)。《易傳周氏》二篇(3)。字王孫也(4)。《服氏》二篇(5)。《楊氏》二篇(6)。名何，字叔元，甾川人(7)。《蔡公》二篇。衛(wèi)人，事周王孫(8)。《韓氏》二篇。名嬰(9)。《王氏》二篇。名同(10)。《丁氏》八篇。名寬，字子襄，梁人也(11)。《古五子》十八篇。自甲子至壬子，說《易》陰陽(12)。《淮南道訓(xùn)》二篇。淮南王安聘明《易》者九人，號九師說(13)。《古雜》八十篇，《雜災(zāi)異》三十五篇，《神輸》五篇，圖一(14)。《孟氏京房》十一篇，《災(zāi)異孟氏京房》六十六篇，五鹿充宗《略說》三篇，《京氏段嘉》十二篇(15)。《章句》施、孟、梁丘氏各二篇(16)。凡《易》十三家，二百九十四篇(17)。

　　(1)《易經(jīng)》：即《周易》。至今尚存。(2)施、孟、梁丘三家：三家之傳，已亡。(3)《易傳周氏》：書己亡。(4)字王孫也：此為班氏原注，無“師古曰”三字，下同。(5)《服氏》書已亡。服氏：齊人，號服先。服、宓、伏三字互相通假。(6)《楊氏》：書已亡。(7)楊何：漢武帝時五經(jīng)博士之一，宮至中大夫。(8)《蔡公》：書已亡。蔡公：其人無考。(9)《韓氏》：書已亡。姚振宗云：《韓詩外傳》問有引《易》文者，亦《韓氏易》也。(10)《王氏》：書已亡。 王同：字子中，東武人，受《易》于田何。(11)《丁氏》：書已亡。《儒林傳》云：丁將軍作《易》說三萬言，今小章句是也。姚振宗曰：以上自《周氏》至此凡七家，皆蒙上“易傳”二字為文。 (12)《古五子》：書已亡。《初學(xué)記》文部引劉向《別錄》曰：所校讎中《易》傳《古五子篇》，除復(fù)重，定著十八篇，分六十四卦，著之日辰。自甲子至于壬子，故號曰《五子》。所謂“古”，是指用篆文字的書，以區(qū)別于用隸字寫的今文書。(13)《淮南道訓(xùn)》：書已亡。(14)《神輸》：顏師古引劉向《別錄》曰：《神輸》者，王道失則災(zāi)害生，得則四海輸之祥瑞。(15)《孟氏京房》等：書殘，《四庫全書》著錄《京氏易傳》三卷，入子部數(shù)術(shù)類。京房：字君明，頓丘人，曾為魏郡太守。所謂《孟氏京房》、《災(zāi)異孟氏京房》，皆京房述孟氏之學(xué)。五鹿充宗：其為《梁丘易》。段嘉：《儒林傳》作“殷嘉”。東海人，為博士。京房弟子。(16)《章句》：書已亡。章句：對經(jīng)師教授經(jīng)書分章、斷句、釋義之稱。(17)凡《易》十三家等句：今計十三家，二百九十四篇。此為《易》書之統(tǒng)計。《漢志》每書之后皆計之。

　　《易》曰：“宓戲(伏羲)氏仰觀象于天，俯觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情(1)。”至于殷、周之際，紂在上位，逆天暴物(2)，文王以諸侯順命而行道，天人之占可得而效(3)，于是重《易》六爻，作上下篇(4)。孔氏為之《彖》、《象》、《系辭》、《文言》、《序卦》之屬十篇(5)。故曰《易》道深矣，人更三圣(6)，世歷三古。及秦燔書，而《易》為筮卜之事，傳者不絕(7)。漢興，田何傳之。訖于宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列于學(xué)官(8)，而民間有費、高二家之說(9)。劉向以中《古文易經(jīng)》校施、孟、梁丘經(jīng)(10)，或脫去“無咎”、“悔亡”(11)，唯費氏經(jīng)與古文同(12)。

　　(1)《易》曰等句：引文見《易·系辭下》。所謂伏羲氏畫卦，乃言《易》之創(chuàng)始。(2)物：萬物，萬事。(3)效：猶“見”。(4)六爻：指六十四卦。分上下篇。《經(jīng)》文有《卦辭》、《爻辭》。(5)十篇：此言《傳》文，實有七種十篇，除《象辭》上下篇、《象辭》上下篇、《系辭》上下篇、《文言》一篇、《序卦》一篇外，還有《說卦》、《雜卦》各一篇。此十篇稱《十翼》。(6)更：經(jīng)也：三圣：指伏羲、文王、孔子。(7)秦燔書，而《易》為籃卜之事，傳者不絕：秦始皇焚書，命令“醫(yī)藥卜筮種樹之書”不燒。(8)有施、孟、梁丘、京氏列于學(xué)官：王先謙曰：漢武帝立五經(jīng)博士，《易》惟楊何。宣帝立施、孟、梁丘《易》。元帝立京氏《易》，見《儒林傳贊》。(9)費：費直，字長翁，東萊人。高：高相，沛人。兩人同時，未立于學(xué)官。(10)中：指秘府。(11)“無咎”、“悔亡”：皆經(jīng)文。(12)此段為《易》學(xué)之小序。《漢志》每種書后皆有之。

　　《尚書古文經(jīng)》四十六卷。為五十七篇(1)。《經(jīng)》二十九卷(2)。大、小夏侯二家。《歐陽經(jīng)》三十二卷。《傳》四十一篇(3)。《歐陽章句》三十一卷(4)。《大、小夏侯章句》各二十九卷(5)。《大、小夏侯解故》二十九篇(6)。《歐陽說義》二篇(7)。劉向《五行傳記》十一卷(8)。許商《五行傳記》一篇(9)。《周書》七十一篇。周史記(10)。《議奏》四十二篇。宣帝時石渠論(11)。

　　凡《書》九家，四百一十二篇(12)。入劉向《稽疑》一篇(13)。(1)《尚書》：上古的文獻(xiàn)匯編，包括典、漠、訓(xùn)、誥、誓、命六種體裁。有《今文尚書》、《古文尚書》之分。如今通行的《十三經(jīng)注疏》本、《四部從刊》本，是以偽《古文尚書》二十五篇，雜以《今文尚書》三十三篇，共五十八篇，各附以偽孔安國的《尚書傳》。(2)《經(jīng)》二十九卷：書已亡。此是今文。(3)《傳》四十一篇：此伏生《尚書大傳》。已殘。《四庫全書》錄《尚書·大傳》四卷，補(bǔ)遺一卷。(4)《歐陽章句》：書已亡。楊樹達(dá)引莊述祖云：歐陽《經(jīng)》三十二卷，《章句》僅三十一卷，其一卷無章句，蓋序也。(5)《大小夏侯章句》：書已亡。大小夏侯：大指夏侯勝，小指夏侯建。(6)《大小夏侯解故》：書已亡。故：同“詁”。(7)《歐陽說義》：書已亡。(8)《五行傳記》書已亡。《五行傳記》即《洪范五行傳論》。(9)許商：漢長安人，字長伯，周堪弟子，位至九卿。(10)《周書》：書已殘。今《四庫全書》著錄十卷，入別史類。(11)《議奏》：書已亡。漢宣帝時于石渠閣大集儒生討論經(jīng)旨異同，帝為稱別臨決。參與討論者，有林尊、歐陽地余、周堪、張山柑、假倉等。(12)凡《書》九家，四百一十二篇：陳國慶曰：“王氏《補(bǔ)注》本《尚書古文經(jīng)》四十六卷、《經(jīng)》二十九卷、《傳》四十一篇為一行，即作一家計算，則適符九家之?dāng)?shù)。大小夏侯《經(jīng)》二十九卷，《章句》亦如之，若歐陽《經(jīng)》作三十二卷，合計為四百二十二篇，多十篇。”(13)入：班氏新增入者。顏師古曰：“此凡言‘入’者，謂《七略》之外班氏新人之也。其云‘出’者與此同。”

　　《易》曰：“河出圖，洛出書，圣人則之(1)。”故《書》之所起遠(yuǎn)矣，至孔子撰焉，上斷于堯，下訖于秦，凡百篇，而為之序，言其作意(2)。秦燔書禁學(xué)，濟(jì)南伏生獨壁藏之。漢興亡失，求得二十九篇。以教齊魯之間。訖孝宣世，有《歐陽》、《大小夏侯氏》，立于學(xué)官。《古文尚書》者，出孔子壁中，武帝末(3)，魯共(恭)王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得《古文尚書》及《禮記》、《論語》、《孝經(jīng)》凡數(shù)十篇，皆古字也。共王往入其宅，聞鼓琴瑟鐘磐之音，于是懼，乃止不壞。孔安國者，孔子后也，悉得其書，以考二十九篇，得多十六篇(4)。安國獻(xiàn)之。遭巫蠱事(5)，未列于學(xué)官。劉向以中古文校歐陽、大小夏侯三家經(jīng)文(6)，《酒誥》脫簡一，《召誥》脫簡二。率簡二十五字者，脫亦二十五字。簡二十二字者，脫亦二十二字，文字異者七百有余，脫字?jǐn)?shù)十。《書》者，古之號令，號令于眾，其言不立具，則聽受施行者弗曉。古文讀應(yīng)爾雅(7)，故解古今語而可知也(8)。

　　(1)《易》曰等句：引文見《易·系辭上》。(2)作意：作者之意。(3)武帝末：《論衡·正說篇》以為景帝時。(4)得多十六篇：此謂考見行世二十九篇外，多得十六篇。(5)巫蠱事：詳見《武五子傳·戾太子傳》。(6)中古文：秘府之古文經(jīng)。(7)爾雅：近正之意。(8)古今語：古語為方言，今語指漢語。

　　《詩經(jīng)》二十八卷，魯、齊、韓三家(1)。《魯故》二十五卷(2)。《魯說》二十八卷(3)。《齊后氏故》二十卷(4)。《齊孫氏故》二十七卷(5)。《齊后氏傳》三十九卷(6)。《齊孫氏傳》二十八卷(7)。《齊雜記》十八卷(8)。《韓故》三十六卷(9)。《韓內(nèi)傳》四卷(10)。《韓外傳》六卷(11)。《韓說》四十一卷(12)。《毛詩》二十九卷(13)。《毛詩故訓(xùn)傳》三十卷(14)。凡《詩》六家，四百一十六卷(15)。

　　(1)《詩經(jīng)》二十八卷，齊、魯、韓三家：書已亡。齊：轅固生。魯：申培公。韓：韓嬰。(2)《魯故》：書已亡。《魯故》，申公作。所謂“故”，通其指義也。它皆類比(顏師古說)。(3)《魯說》：書已亡。王先謙據(jù)《儒林傳》云：《魯詩》有《韋》(韋賢)、《張》(張長安)、《唐》(唐長賓)、《褚》(褚少孫)之學(xué)。此《魯說》，弟子所傳。(4)《齊后氏故》：書已亡。后氏：后蒼，字近君，轅固生再傳弟子。所謂“后氏故”蓋后蒼子弟所推說。(5)《齊孫氏傳》：書已亡。(6)《齊后氏傳》：書已亡。(7)《齊孫氏故》書已亡。(8)《齊雜記》：書已亡。(9)《韓故》：書已亡。王先謙曰：此韓嬰自力本經(jīng)訓(xùn)故，以別于《內(nèi)外傳》者，故《志》首列之。(10)《韓內(nèi)傳》：書已亡。(11)《韓外傳》六卷：今存。今本作十卷。(12)《韓說》：書已亡。此書為韓氏徒眾所傳。(13)《毛詩》：今存。王引之《經(jīng)義述聞》卷七云：《毛詩》經(jīng)文二十八卷，其序一卷，則為二十九卷。(14)《毛詩故訓(xùn)傳》：今存。作者為毛亨(參《四庫提要》)。毛氏傳詩多古文，其釋實兼詁、訓(xùn)、傳三體，故名其書《故訓(xùn)傳》。(15)六家：指魯、齊、韓、后氏、孫氏、毛氏。今計六家、四百一十五卷，少一卷。

　　《書》曰：“詩言志，歌詠言(1)。”故哀樂之心感，而歌詠之聲發(fā)。誦其言謂之詩，詠其聲謂之歌。故古有采詩之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也。孔子純?nèi)≈茉姡喜梢螅氯◆敚踩傥迤馇囟撸云渲S誦，不獨在竹帛故也。漢興，魯申公為《詩》訓(xùn)故，而齊轅固、燕韓生皆為之傳。或取《春秋》(2)，采雜說，咸非其本義。與不得已(3)，魯最為近之。三家皆列于學(xué)官。又有毛公之學(xué)，自謂子夏所傳，而河間獻(xiàn)王好之，未得立(4)。

　　(1)《書》曰等句：引文見《尚書·虞書·舜典》。(2)《春秋》：泛指古代的史書，非專指魯《春秋》。(3)與：如也。(4)毛公之學(xué)……未得立：漢代有兩個毛公，作《訓(xùn)故傳》者為毛亨，為河間獻(xiàn)王博士者為毛萇。

　　《禮古經(jīng)》五十六卷，《經(jīng)》十七篇。后氏、戴氏(1)。

　　《記》百三十一篇。七十子后學(xué)者所記也(2)。

　　《明堂陰陽》三十三篇。古明堂之遺事(3)。

　　《王史氏》二十一篇。七十子后學(xué)者(4)。

　　《曲臺后倉》九篇(5)。

　　《中庸說》二篇(6)。

　　《明堂陰陽說》五篇(7)。

　　《周官經(jīng)》六篇。王莽時劉歆置博士(8)。

　　《周官傳》四篇(9)。

　　《軍禮司馬法》百五十五篇(10)。

　　《古封禪群祀》二十二篇(11)。

　　《封禪議對》十九篇。武帝時也(12)。

　　《漢封禪群祀》三十六篇(13)。

　　《議奏》三十八篇。石渠(14)。

　　凡《禮》十三家，五百五十五篇。入《司馬法》一家，百五十五篇(15)。

　　(1)《禮古經(jīng)》、《經(jīng)》：其書有存有亡。陳國慶曰：“《禮經(jīng)》即《儀禮》。初名《士禮》。蓋古人進(jìn)退揖讓之節(jié)，婚喪宴飲之道。十七篇，在漢代凡有三本：一、戴德本；二、戴圣本；三、劉向《別錄》本，即鄭玄所注本，亦即現(xiàn)今通行本。”其作者，有二說，古文學(xué)派以為是周公，今文學(xué)派以為是孔子。還有所謂《古文逸禮》三十九篇，早已亡佚。(2)《記》：書已殘。《記》，即《禮記》。錢大昕曰：“此云‘百三十一篇’者合大小戴所傳而言也。《小戴記》四十九篇，《曲禮》、《檀弓》、《雜記》皆以簡策重多，分為上下，實止四十六篇。合《大戴》之八十五篇，正協(xié)百三十一篇之?dāng)?shù)。”陳國慶曰：“《大戴記》八十五篇，今已不全，存者十三卷四十篇，亦不盡皆戴德之舊，多系后人雜取諸書，彌缺補(bǔ)遺。其勢甚微，不通行于后世。有明嘉趣堂袁氏重刊宋本。”“《小戴》四十九篇，本《志》無專錄，或即包括在百三十一篇之中。……此四十九篇，蓋皆孔門七十二子后學(xué)所記者。清《四庫全書》著錄《禮記正義》四十九篇六十三卷。”(3)《明堂陰陽》：書已亡。(4)《王史氏》：書已亡。顏師古引劉向《別錄》云，六國時人。(5)《曲臺后倉》：書已亡。當(dāng)作《曲臺后倉記》。顏師古引如淳曰：“行禮射于曲臺，后倉為記，故名曰《曲臺記》。”(6)《中庸說》：書已亡。此非今存《戴記》中之《中庸》(顧實說)。 (7)《明堂陰陽說》：書已亡。(8)《周官經(jīng)》：書存。師古曰：“即今之《周官禮》也；亡其《冬宮》，以《考工記》充之。”唐賈公彥《周禮義疏》云：“以設(shè)位言之，謂之《周官》：以制作言之，謂之《周禮》。”此書的來源與作者，諸說不一。(9)《周官傳》：書已亡。(10)《軍禮司馬法》：書殘。清《四庫全書》著錄《司馬法》一卷，入子部兵家。(11)《古封禪群祀》：書已亡。 (12)《封禪議對》：書已亡。漢武帝時設(shè)封禪之事，諸儒對者五十余人(見《兒寬傳》)。(13)《漢封禪群祀》：書已亡。 (14)《議奏》：書已亡。(15)凡《禮》十三家等句：陳國慶曰：“今計《司馬法》一家為新入者，如未計在內(nèi)，正十三家。四百五十二篇。少“一百零三篇。”

　　《易》曰：“有夫婦父子君臣上下，禮義有所鍺(1)。”而帝王質(zhì)文世有損益，至周曲為之防(2)，事為之制，故曰“禮經(jīng)三百，威儀三千(3)。”及周之衰，諸侯將逾法度，惡其害己，皆滅去其籍，自孔子時而不具，至秦大壞。漢興，魯高堂生傳《士禮》十七篇(4)。訖孝宣世，后倉最明。戴德、戴圣、慶普皆其弟子，三家立于學(xué)官。《禮古經(jīng)》者，出于魯淹中及孔氏(5)，與十七篇文相似，多三十九篇。及《明堂陰陽》、《王史氏記》所見，多天子諸侯卿大夫之制，雖不能備，猶愈倉等推《士禮》而致于天子之說(6)。

　　(1)《易》曰等句：引文見《易·序卦》之辭。錯：置也。(2)曲：猶事也。(3)“禮經(jīng)三百，威儀三千”：劉光漢《古書疑義舉例補(bǔ)》曰：“古籍以三字形容眾多之詞。其數(shù)之最繁者則擬以三百之?dāng)?shù)，以見其多。其數(shù)之尤繁者，則擬以三千之?dāng)?shù)，以見其尤多。‘經(jīng)禮三百，曲禮三千’，‘禮儀三百，威儀三千’，猶言數(shù)百數(shù)千耳。不必以三為限，亦不必定以《周禮》、《儀禮》沽之也。”(4)《土禮》十七篇：陳直曰：“1957年7月，武威磨咀子六號墓中，出現(xiàn)漢代竹木簡所寫儀禮，包含三部分，甲本是儀禮士相見之禮等七篇，乙本是喪服傳一篇，丙本是喪服經(jīng)。甘肅省博物館定為是漢代今文經(jīng)，疑為慶普所傳之本。”(5)淹中：里名。(6)愈：勝也。

　　《樂記》二十三篇(1)。

　　《王禹記》二十四篇(2)。

　　《雅歌詩》四篇(3)。

　　《雅琴趙氏》七篇。名定，勃海人，宣帝時丞相魏相所奏(4)。

　　《雅琴師氏》八篇。名中，東海人，傳言師曠后(5)。

　　《雅琴龍氏》九十九篇。名德，梁人(6)。

　　凡《樂》六家，百六十五篇。出淮南劉向等《琴頌》七篇(7)。

　　(1)《樂記》：書殘。顧實《漢志講疏》曰：《小戴記》有《樂記篇》。孔潁達(dá)曰，“此于《別錄》屬《樂記》，蓋十一篇合為一篇。十一篇入《禮記》，在劉向前也。至劉向為《別錄》時更載所入《樂記》十一篇，又載余十二篇，總為二十三篇也。”惜此十二篇不入《戴記》而竟亡也。”郭沫若《公孫尼子及其音樂理論》曰，《樂記》的主要文字，“采自《公孫尼子》”。(2)《王禹記》：書已亡。(3)《雅歌詩》：書已亡。(4)《雅琴趙氏》：書已亡。(5)雅琴師氏：書已亡。(6)《雅琴龍氏》：書已亡。師古引劉向《別錄》云：“亦魏相所奏也。與趙定俱召見待詔，后拜為侍郎。”(7)凡《樂》六家等句：所計家數(shù)、篇數(shù)不誤。

　　《易》曰：“先王作樂崇德，殷薦之上帝，以享祖考(1)。”故自黃帝下至三代，樂各有名(2)。孔子曰：“安上治民，莫善于禮；移風(fēng)易俗，莫善于樂(3)。”二者相與并行(4)。周衰俱壞，樂尤微吵(妙)，以音律為節(jié)，又為鄭衛(wèi)所亂故無遺法(5)。漢興，制氏以雅樂聲律(6)，世在樂官，頗能紀(jì)其鏗鏘鼓舞(7)，而不能言其義(8)。六國之君，魏文侯最為好古，孝文時得其樂人竇公(9)，獻(xiàn)其書，乃《周官大宗伯》之《大司樂》章也。武帝時，河間獻(xiàn)王好儒，與毛生等共采《周官》及諸子言樂事者，以作《樂記》，獻(xiàn)八佾之舞(10)，與制氏不相遠(yuǎn)。其內(nèi)史丞王定傳之(11)，以授常山王禹。禹，成帝時為謁者，數(shù)言其義，獻(xiàn)二十四卷記。劉向校書，得《樂記》二十三篇，與禹不同，其道浸以益微(12)。

　　(1)《易》曰等句：引文為《易·豫卦》象辭。殷：盛也。(2)自黃帝下至三代，樂各有名：《通典》云：黃帝作《咸池》。少吳作《大淵》，顓頊作《六莖》，帝舍作《五英》，堯作《大章》，舜作《大韶》，禹作《大夏》，湯作《大濩》。紂棄先祖之樂，作淫聲。周武王作《王武》，周公作《勺》。又有《房中之樂》，歌以后妃之德。(3)孔子曰等句：《孝經(jīng)·廣要道章》載孔子之言。(4)二者相與井行：謂樂與禮相輔而行。(5)鄭、衛(wèi)：鄭衛(wèi)之音，乃俗樂。遺法：指雅樂之遺法。(6)制氏：魯人，善樂事(服虔說)。(7)紀(jì)：識也。(8)義：義理。(9)孝文時得其樂人竇公：此說不足據(jù)。按《史記》，魏文侯逝世至漢文帝元年已二百余年，豈有漢文帝得魏文侯之樂人竇公事，康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》已辯之。(10)八佾之舞：大型舞，八人為列，共八列，八八六十四人。(11)內(nèi)史丞：官名。屬內(nèi)史。(12)浸：逐漸。微：隱也。

　　《春秋古經(jīng)》十二篇(1)，《經(jīng)》十一卷。公羊、毅梁二家(2)。

　　《左氏傳》三十卷。左丘明，魯太史(3)。

　　《公羊傳》十一卷。公羊子，齊人(4)。

　　《毅梁傳》十一卷。榖梁子，魯人(5)。

　　《鄒氏傳》十一卷(6)。

　　《夾氏傳》十一卷。有錄無書(7)。

　　《左氏微》二篇(8)。

　　《鐸氏微》三篇。楚太傅鐸椒也(9)。

　　《張氏微》十篇(10)。

　　《虞氏微傳》二篇。趙相虞卿(11)。

　　《公羊外傳》五十篇(12)。

　　《榖梁外傳》二十篇(13)。

　　《公羊章句》三十八篇(14)。

　　《榖梁章句》三十三篇(15)。

　　《公羊雜記》八十三篇(16)。

　　《公羊顏氏記》十一篇(17)。

　　《公羊董仲舒治獄》十六篇(18)。

　　《議奏》三十九篇。石渠論(19)。

　　《國語》二十一篇。左丘明著(20)。

　　《新國語》五十四篇。劉向分《國語》(21)。

　　《世本》十五篇。古史官記黃帝以來訖春秋時諸侯大夫(22)。

　　《戰(zhàn)國策》三十二篇。記春秋后(23)。

　　《奏事》二十篇。秦時大臣奏事，及刻石名山文也(24)。

　　《楚漢春秋》九篇。陸賈所記(25)。

　　《太史公》百三十篇。十篇有錄無書(26)。

　　 馮商所續(xù)《太史公》七篇(27)。

　　《太古以來年紀(jì)》二篇(28)。

　　《漢著記》百九十卷(29)。

　　《漢大年紀(jì)》五篇(30)。

　　凡《春秋》二十三家，九百四十八篇(31)。省《太史公》四篇(32)。

　　(1)《春秋古經(jīng)》：今存。《春秋古經(jīng)》：指孔子整理的《春秋》，即《古文本春秋經(jīng)》，《左氏傳》所據(jù)之本。(2)《經(jīng)》，公羊、榖梁二家：今存。《左傳》十二篇，十二公各一篇。《公羊》、《榖梁》二家合閔公于莊公，故十一卷。陳直曰：“清代學(xué)者說三傳，皆言在晉以前，經(jīng)與傳分。以余考之，有分有連。經(jīng)與傳分者，熹平石經(jīng)、正始石經(jīng)是也。經(jīng)與傳連者，元和公羊隸磚是也。此磚1925年，西安西南鄉(xiāng)出土，第一行云：‘元年春王正月。元年者何，君之始年也。’第一句是春秋經(jīng)，以下皆公羊傳文(見拙著《關(guān)中秦漢陶錄續(xù)錄》)，可見分連并無定式。”(3)《左氏傳》：今存。《左傳》與《春秋古經(jīng)》之配合，始于晉杜預(yù)。《左傳》的作者為誰，歷來頗有爭議。(4)《公羊傳》：今存。《公羊傳》的作者為誰，古來也有爭議。(5)《榖梁傳》：今存。榖梁子：其名有喜、嘉、赤、寘、俶諸名，各說不一。(6)《鄒氏傳》：書已亡。錢大昭《漢書辨疑》：“王吉能力《騶氏春秋》，即此也。鄒、騶古字通。”(7)書早亡。有錄無書：有錄，《七略》著其名；無書，班固作志時已亡。(8)《左氏微》：書已亡。微：謂《春秋》之支別(沈欽韓說)。(9)《鐸氏微》：書已亡。《史記·十二諸侯年表》云：鐸椒為楚威王太傅，為王不能盡觀《春秋》，采取成敗，卒四十章，為《鐸氏微》。”(10)《張氏微》：書已亡。作者疑是張蒼(沈欽韓說)。(11)《虞氏微傳》：書已亡。周壽昌引劉向《別錄》云：虞卿作《抄樶》九卷以授荀卿，是虞氏亦專為左氏學(xué)。(12)《公羊外傳》：書已亡。(13)《榖梁外傳》：書已亡。(14)《公羊章句》：書已亡。(15)《榖梁章句》：書已亡。(16)《公羊雜記》：書已亡。(17)《公羊顏氏記》：書已亡。漢顏安樂(字公孫)所說(沈欽韓說)。《摹平石經(jīng)·公羊碑》有《顏氏說》。(18)《公羊董仲舒治獄》：書已亡。《后漢書·應(yīng)劭傳》云：故膠西董仲舒老病致仕，朝廷每有政議，數(shù)遣廷尉張湯親至陋巷，問其得失。于是作《春秋決獄》二百三十二事，動以經(jīng)對，言之詳矣。(19)《議奏》：書已亡。(20)《國語》：今存。作者為誰，說者不一。(21)《新國語》：書已亡。(22)《世本》：書已亡。清代以來有多種輯本。近有《世本八種》出版。(23)《戰(zhàn)國策》：今存。有高誘、姚宏注本。《四庫簡目》云：“舊本題漢高誘注。今考其書實宋姚宏因誘注殘本而補(bǔ)之。其中二卷至四卷、六卷至十卷，為高誘原注，余皆宏所補(bǔ)注也。”(24)《奏事》：書已亡。《史記·秦始皇本紀(jì)》記有秦始皇、二世巡行天下于名山刻石之文，多為李斯手筆。(25)《楚漢春秋》：書亡于南宋。(26)《太史公》：今存。《太史公》，又稱《太史公記》、《太史公書》。東漢以來稱《史記》。司馬遷著。一百三十篇，缺十篇，張晏曰：“遷沒之后，亡《景紀(jì)》、《武紀(jì)》、《禮書》、《樂書》、《律書》、《漢興以來將相年表》、《日者列傳》、《三王世家》、《龜策列傳》、《傅靳蒯成列傳》。元成之間褚先生補(bǔ)闕。”(27)馮商所續(xù)《太史公》：書已亡。馮商：字子高，陽陵人。(28)《太史公以來年紀(jì)》：書已亡。(29)《漢著記》：書已亡。其書或謂如《起居注》(顏師古說)，或曰未必屬于《起居注》(金毓黻《中國史學(xué)史》)。(30)《漢大年紀(jì)》：書已亡。(31)凡《春秋》二十三家，九百四十八篇：顧實《漢志講疏》云：《春秋古經(jīng)》十二篇，經(jīng)十一篇，本為一行。合計二十九家。其公、谷二家經(jīng)各十一卷，合得九百一篇，凡多六家，少四十七篇。(32)省：謂劉氏本有而班氏省去。

　　古之王者世有史官，君舉必書，所以慎言行，昭法式也(1)。左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書》，帝王靡不同之。周室既微，載籍殘缺，仲尼思存前圣之業(yè)，乃稱曰：“夏禮吾能言之，杞不足徽也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻(xiàn)不足故也。足則吾能征之矣(2)。”以魯周公之國，禮文備物，史官有法，故與左丘明觀其史記，據(jù)行事，仍人道(3)，因興以立功，就敗以成罰，假日月以定歷數(shù)，藉朝聘以正禮樂。有所褒諱貶損，不可書見，口授弟子，弟子退而異言。丘明恐弟子各安其意，以失其真，故論本事而作傳，明夫子不以空言說經(jīng)也。《春秋》所貶損大人當(dāng)世君臣，有威權(quán)勢力，其事實皆形于傳(4)，是以隱其書而不宣，所以免時難也。及未世口說流行，故有《公羊》、《榖梁》、《鄒》、《夾》之傳。四家之中，《公羊》、《榖梁》立于學(xué)官，鄒氏無師，夾氏未有書。

　　(1)式：“戒”之誤。王念孫《讀書雜志》五：“式”本作“戒”，字之誤也。言行之是者可以為法，非者可以為戒，故曰慎言行，昭法戒。(2)(仲尼)稱曰等句：引文見《論語·八佾篇》。微：成也。獻(xiàn)：賢也。(3)仍：因也。(4)事實：即本事。

　　《論語》古二十一篇。出孔子壁中，兩《子張》(1)。

　　《齊》二十二篇。多《問王》、《知道》(2)。

　　《魯》二十篇，《傳》十九篇(3)。

　　《齊說》二十九篇(4)。

　　《魯夏侯說》二十一篇(5)。

　　《魯安昌侯說》二十一篇(6)。

　　《魯王駿說》二十篇(7)。

　　《燕傳說》三卷(8)。

　　《議奏》十八篇。石渠論(9)。

　　《孔子家語》二十七卷(10)。

　　《孔子三朝》七篇(11)。

　　《孔子徒人圖法》二卷(12)。

　　凡《論語》十二家，二百二十九篇(13)。

　　(1)《論語》古二十一篇：書已亡。王應(yīng)麟《漢志考證》：何晏序云：古《論》惟博士孔安國為之訓(xùn)解而世不傳。馬國翰有《古論語》輯佚六卷。(2)《齊》：書已亡。《問王》：“《問玉》”之誤(顧實《漢志講疏》)。(3)《魯》：《魯論》。漢以后稱《論語》。今存。《傳》：解釋《論語》者。已亡。《論語》在漢代有三種：《古論》、《齊論》、《魯論》。《魯論》二十篇，為現(xiàn)行《論語》所據(jù)之本。原作者為孔子弟子及再傳弟子，經(jīng)漢人張禹、鄭玄兩次改訂。(4)《齊說》：書已亡。漢代傳此學(xué)者，惟王吉(字子陽)名家。(5)《魯夏侯說》：書已亡。撰者夏侯勝，字長公，東平人，官為太子太傅。(6)《魯安昌侯說》：書已亡。張禹所撰。(7)《魯王駿說》：書已亡。王駿：王吉之子。(8)《燕傳說》：書已亡。(9)《議奏》：書已亡。參與石渠論議之《論語》家有韋玄成、蕭望之、梁丘臨等。(10)《孔子家語》：書已亡。非后世所傳之《家語》。(11)《孔子三朝》：書已亡。沈欽韓曰：今《大戴記》有《千乘》、《四代》、《虞戴德》、《誥志》、《小辨》、《周兵》、《少閑》七篇。三朝：言孔子三次朝見魯哀公。(12)《孔子徒人圖法》：書已亡。 (13)凡《論語》十二家，二百二十九篇：今計十二家，二百三十篇，多一篇。

　　《論語》者，孔子應(yīng)答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當(dāng)時弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯(集)而論撰，故謂之《論語》。漢興，有齊、魯之說。傳《齊論》者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫貢禹、尚書令五鹿充宗、膠東庸生，唯王陽名家(1)。傳《魯論語》者(2)，常山都尉龔?qiáng)^、長信少府夏侯勝、承相韋賢、魯扶卿、前將軍蕭望之、安昌侯張禹(3)，皆名家。張氏最后而行于世。

　　(1)王吉：字子陽。時稱王陽。貢禹：字少翁。本書卷七十二有兩人傳。膠東：王國名。庸生：名譚。(2)《魯論語》：漢時只稱《魯論》，多“語”字。(3)夏侯勝：字長公，東平人。本書卷七十五有其傳。韋賢：字長懦，魯國鄒人。《漢書》有其傳。魯：王國名。扶卿：孔安國之弟子(見《論衡·正說篇》)。蕭望之：字長倩，東海蘭陵人。本書有其傳。張禹，字子久，河內(nèi)軹人。本書卷八十一有其傳。

　　《孝經(jīng)古孔氏》一篇。二十二章(1)

　　《孝經(jīng)》一篇。十八章。長孫氏、江氏、后氏、翼氏四家(2)。

　　《長孫氏說》二篇(3)。

　　《江氏說》一篇(4)。

　　《翼氏說》一篇(5)。

　　《后氏說》一篇(6)。

　　《雜傳》四篇(7)。

　　《安昌侯說》一篇(8)。

　　《五經(jīng)雜議》十八篇。石渠論(9)。

　　《爾雅》三卷二十篇(10)。

　　《小爾雅》一篇(11)，《古今字》一卷(12)。

　　《弟子職》一篇(13)。

　　《說》三篇(14)。

　　凡《孝經(jīng)》十一家；五十九篇(15)。

　　(1)《孝經(jīng)古孔氏》：書已亡。(2)《孝經(jīng)》：書今存。作者大概是七十子之徒。 陳國慶曰：《孝經(jīng)》的版本，計有四種：一、古文本，出孔子宅中者，已亡。二、隋代后得古文本，《隋志》言之，已亡。三、清代后得日本古文本，偽作，今尚存，即鮑氏《知不足齋叢書》所刻者。四、今文本，漢初顏貞所獻(xiàn)，凡十八章，今存，即《十三經(jīng)注疏》所據(jù)之本。(3)《長孫氏說》：書已亡。(4)《江氏說》：書已亡。(5)《翼氏說》：書已亡。翼氏：翼奉，后倉之弟子。本書卷七十五有其傳。(6)《后氏說》：書已亡。(7)《雜傳》書已亡。(8)《安昌侯說》：書已亡。安昌侯：張禹。(9)《五經(jīng)雜議》：書已亡。王先謙曰：此經(jīng)總論也。《爾雅》、《小爾雅》、《諸經(jīng)通訓(xùn)》、《古今字》、《經(jīng)字異同》，皆附焉。(10)《爾雅》：書今存。二十篇：今為十九篇。清《四庫全書》經(jīng)部小學(xué)類錄《爾雅注疏》十一卷，晉郭璞注，宋邢昺疏。(11)《小爾雅》：今存。孔氏壁中文(沈欽韓說)。《唐志》有《李軌解》一卷。李善《文選注》引《小爾雅》皆作《小雅》。(12)《古今字》：書已亡。章學(xué)誠《校讎通義》內(nèi)篇三：案《爾雅》，訓(xùn)詁類也，主于義理。《古今字》，篆隸類也，主于形體。其二書不當(dāng)入《孝經(jīng)》。(13)《弟子職》：今存。此書是言古代小學(xué)生守則。今為《管子》第四十九篇。(14)《說》：已亡。此《弟子職說》(王先謙說)。(15)凡《孝經(jīng)》十一家，五十九篇：《小爾雅》一篇，《古今字》，《說》三篇，本不分行，為十一家；今皆另提行，則為十三家。今計五十六篇，少三篇。

　　《孝經(jīng)》者，孔子為曾子陳孝道也(1)。夫孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也。舉大者言，故曰《孝經(jīng)》(2)。漢興，長孫氏、博士江翁、少府后倉、諫大夫翼奉、安昌侯張禹傳之，各自名家。經(jīng)文皆同，唯孔氏壁中古文為異。“父母生之，續(xù)莫大焉(3)”，“故親生之膝下”，諸家說不安處，古文字讀皆異。

　　(1)孔子為曾子陳孝道：《史記·仲尼弟子列傳》云：曾參，孔子弟子。“孔以為能通孝道，故受之業(yè)，作《孝經(jīng)》。”王應(yīng)鱗不信此說，曰：“當(dāng)是曾子弟子所為書”。(2)《孝經(jīng)調(diào)師古引桓譚《新論》，古《孝經(jīng)》千八百七十二字，今異者四百余字。(3)續(xù)：嗣續(xù)。

　　《史籀》十五篇。周宣王太史作大篆十五篇，建武時亡六篇矣(1)。

　　《八體六技》(2)。

　　《蒼頡》一篇。上七章，秦丞相李斯作；《爰?xì)v》六章，車府令趙高作；《博學(xué)》七章，太史令胡母敬作(3)。

　　《凡將》一篇。司馬相如作(4)。

　　《急就》一篇。元帝時黃門令史游作(5)。

　　《元尚》一篇。成帝時將作大匠李長作(6)。

　　《訓(xùn)纂》一篇。揚(yáng)雄作(7)。

　　《別字》十三篇(8)。

　　《蒼頡傳》一篇(9)。

　　揚(yáng)雄《蒼頡訓(xùn)纂》一篇(10)。

　　杜林《蒼頡訓(xùn)纂》一篇(11)。

　　杜林《蒼頡故》一篇(12)。

　　凡小學(xué)十家，四十五篇。入揚(yáng)雄、杜林二家三篇(13)。

　　(1)《書籀》：書已亡。史籀(zhòu)：太史籀書之意。非人名，所謂“周宣王太史”，乃誤解。籀：讀也。(參考王國維《史籀篇疏證序》)(2)《八體六技》：書已亡。 八體：大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印，署書、殳書、隸書。六技：古文、奇字、篆書、隸書、繆書、蟲書。(3)《蒼頡》：書已亡。清以來有多種輯本。(4)《凡將》：書亡于宋。(5)《急就》：書今存。《急就》，或稱《急就章》。急就者，謂字之難知者，緩急可就而求(晁公武說)。陳國慶曰：“今《四部叢刊》據(jù)涉園藏明抄本影印凡三十二章，正文一千一十六字，未分章，有復(fù)字。”(6)《元尚》：書已亡。(7)《訓(xùn)纂》：已亡。(8)《別字》：今存。錢大昕曰：“即揚(yáng)雄撰《方言》十三卷也。本名《軒史者絕代語釋別國方言》，或稱《別字》，或稱《方言》，皆省文也。”清《四庫全書》將《方言》十三卷著錄于經(jīng)部小學(xué)類。顧炎武曰：別字，今之謂之白字，乃別音之字轉(zhuǎn)。姚振宗同意顧氏之說，而否定錢氏以為即是方言之說。(9)《蒼頡傳》：書已亡。清以來有多種輯本。(10)揚(yáng)雄《蒼頜訓(xùn)纂》：書已亡。王先謙曰：此合《蒼頡》、《訓(xùn)纂》為一。(11)杜林《蒼頡訓(xùn)纂》：書已亡。杜林：東漢初人。姚振宗曰：班氏修志時，其人已早卒，書已行世，因并附入，非通例也。(12)《蒼頡故》：已亡。故：訓(xùn)詁。(13)凡小學(xué)十家，四十五篇：除后入揚(yáng)雄、杜林二家不計，正合十家。如以《八體六技》為八篇(錢大昭《漢書辨疑》引李賡藝說)，又不計后入的三篇，正合四十五篇。

　　《易》曰：“上古結(jié)繩以治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬(1)。”“夬，揚(yáng)于王庭(2)，”言其宣揚(yáng)于王者朝廷，其用最大也。古者八歲入小學(xué)，故《周官》保氏掌養(yǎng)國子(3)，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也(4)。漢興，蕭何草律(5)，亦著其法，曰：“太史試學(xué)童，能諷書九千字以上，乃得為史。又以六體試之，課最者以為尚書御史、史書令史。吏民上書，字或不正，輒舉劾。”六體者，古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書(6)，皆所以通知古今文字，摹印章，書幡信也。古制，書必同文，不知則闕，問諸故老，至于衰世，是非無正，人用其私(7)。故孔子曰：“吾猶及史之闕文也，今亡矣夫(8)！”蓋傷其浸不正。《史籀篇》者，周時史官教學(xué)童書也，與孔氏壁中古文異體。《蒼頡》七章者，秦丞相李斯所作也；《爰?xì)v》六章者，車府令趙高所作也；《博學(xué)》七章者，太史令胡母敬所作也：文字多取《史籀篇》，而篆體復(fù)頗異，所謂秦篆者也(9)。是時始造隸書矣，起于官獄多事，茍趨省易，施之于徒隸也(10)。漢興，閭里書師合《蒼頡》、《爰?xì)v》、《博學(xué)》三篇(11)，斷六十字以為一章，凡五十五章(12)，并為《蒼頡篇》。武帝時司馬相如作《凡將篇》，無復(fù)字(13)。元帝時黃門令史游作《急就篇》，成帝時將作大匠李長作《元尚篇》，皆《蒼頡》中正字也(14)。《凡將》則頗有出矣(15)。至元始中(16)，征天下通小學(xué)者以百數(shù)，各令記字于庭中。揚(yáng)雄取其有用者以作《訓(xùn)纂篇》，順續(xù)《蒼頡》，又易《蒼頡》中重復(fù)之字，凡八十九章。臣復(fù)續(xù)揚(yáng)雄作十三章(17)，凡一百二章(18)，無復(fù)字，六藝群書所載略備矣。《蒼頡》多古字，俗師失其讀，宣帝時征齊人能正讀者，張敞從受之(19)，傳至外孫之子杜林，為作訓(xùn)故，并列焉。

　　(1)《易》曰等句：引文見《易·系辭下》。夬：《易》之夬卦。夬(guài)：決也；訣也。(2)“夬，揚(yáng)于王庭”：引文為《易·夬卦》之辭。(3)保氏：地官之屬。(4)象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本：顏師古曰：“象形，謂畫成其物，隨體詰屈，日、月是也。象事，即指事也，謂視而可識，察而見意，上、下是也。象意，即會意也，謂比類臺義，以見指，武、信是也。象聲，即形聲，謂以事為名，取譬相成，江、河是也。轉(zhuǎn)注，謂建類一首，同意相受，考、老是也。假借，謂本無其字，依聲托事，令、長是也。文字之義，總歸六書，故曰立字之本也。”(5)草：創(chuàng)造之。(6)六體：疑誤。此與上文云“八體六技”，顯然矛盾。吳恂曰：“愚謂‘字或不正，輒舉劾’下，當(dāng)有脫文，似宜增：《八體》者：大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、署書、殳書、隸書云云。然后下接《六技》者：古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書云云。如是較合，此緣《八體》者以下文盡闕，后人故改上文《八體》之八為六，并更下之《六技》為《六體》也。”陳直曰：“西漢時另盛行一種龜蛇書體。余所見者，有‘與天毋極’瓦，毋字作龜蛇體。有‘西鄉(xiāng)’印，有‘西神’瓦筒題字，西字皆作龜蛇(以上均拓本)。……類于后代之美術(shù)書體。”尚書、御史、史書令史：吳仁杰《兩漢書刊誤補(bǔ)遺》曰，太史課試，善史書者以補(bǔ)史書令史，而分隸尚書及御史也。”(7)人用其私：言各任私意而為字。(8)孔子曰等句：引文為《論語·衛(wèi)靈公篇》載孔子語。史：即《史籀》、大篆諸書。文：即字。(9)秦篆：即小篆。(10)隸書等句：許慎《說文敘》曰：秦“官獄職務(wù)繁，初有隸書，以趣約易，而古文由此絕矣”。(11)里閣書師：間里中教授字書的先生。(12)凡五十五章：計有三千三百字。(13)復(fù)：重復(fù)。(14)《蒼頡》中：在《蒼頡》二千三百字之中。(15)出：言多出于《蒼頡》之字。(16)元始：漢平帝年號，共五年(公元1��5)。(17)臣：班固自稱。(18)一百二章：如仍以每章六十字計，則為六千一百二十字。(19)張敞：字子高。本書卷七十六有其傳。

　　凡六藝一百三家，三千一百二十三篇。入三家，一百五十九篇；出重十一篇(1)。

　　(1)凡六藝一一百三家，三千一百二十三篇：陳國慶曰：“今計一百十七家，三千零八十二篇，多十四家，少四十一篇。

　　六藝之文，《樂》以和神，仁之表也；《詩》以正言，義之用也；《禮》以明體，明者著見，故無訓(xùn)也；《書》以廣聽，知之術(shù)也；《春秋》以斷事，信之符也。五者，蓋五常之道，相須而備，而《易》為之原。故曰“《易》不可見，則乾坤或幾乎息矣(1)”，言與天地為終始也。至于五學(xué)(2)，世有變改，猶五行之更用事焉(3)。古之學(xué)者耕且養(yǎng)，三年而通一藝，存其大體，玩經(jīng)文而已，是故用日少而畜(蓄)德多，三十而五經(jīng)立也(4)。后世經(jīng)傳既已乖離，博學(xué)者又不思多聞闕疑之義(5)，而務(wù)碎義逃難，便辭巧說，破壞形體；說五字之文，至于二三萬言(6)。后進(jìn)彌以馳逐，故幼童而守一藝，白首而后能言；安其所習(xí)，毀所不見(7)，終以自蔽。此學(xué)者之大患也。序六藝為九種(8)。

　　(1)故曰等句：引文見《易·系辭上》。言若無陰陽變化之《易》道，則乾坤幾乎滅息。(2)五學(xué)：謂學(xué)者學(xué)《樂》、《禮》、《詩》、《書》、《春秋》。(3)猶五行之更用事：姚明輝《漢志注解》曰：五常之于五行，仁為木，義為金，禮為火，智為水，信為土。五學(xué)既為五行之道，則其遞相教，亦如五行之更用事也。(4)三十而五經(jīng)立：錢大昭曰：三年而通一藝，故孔子十五志學(xué)，三十而立。(5)多聞闕疑之義：《論語·為政篇》載孔子“多聞疑缺，慎言其余，則寡尤”之語，故《志》引之。(6)說五字之文，至于二三萬言：言其煩瑣。(7)此言已所習(xí)者則保守之，未嘗見者則妄毀之。(8)此段為一略之總論。

　　《晏子》八篇。名嬰，謚平仲，相齊景公，孔子稱善與人交，有《列傳》(1)。

　　《子思》二十三篇。名伋，孔子孫，為魯繆公師(2)。

　　《曾子》十八篇。名參，孔子弟子(3)。

　　《漆雕子》十三篇。孔子弟子漆雕啟后(4)。

　　《宓子》十六篇。名不齊，字子賤，孔子弟子(5)。

　　《景子》三篇。說宓子語，似其弟子(6)。

　　《世子》二十一篇。名碩，陳人也，七十子之弟子(7)。

　　《魏文侯》六篇(8)。

　　《李克》七篇。子夏弟子，為魏文侯相(9)。

　　《公孫尼子》二十八篇。七十子之弟子(10)。

　　《孟子》十一篇。名軻，鄒人，子思弟子，有《列傳》(11)。

　　《孫卿子》三十三篇。名況，趙人，為齊稷下祭酒，有《列傳》(12)。

　　《羋子》十八篇。名嬰，齊人，七十子之后(13)。

　　《內(nèi)業(yè)》十五篇。不知作書者(14)。

　　《周史六弢》六篇。惠、襄之間，或曰顯王時，或曰孔子問焉(15)。

　　《周政》六篇。周時法度政教(16)。

　　《周法》九篇。法天地，立百官(17)。

　　《河間周制》十八篇。似河間獻(xiàn)王所述也(18)。

　　《讕言》十篇。不知作者，陳人君法度(19)。

　　《功議》四篇。不知作者，論功德事(20)。

　　《寧越》一篇。中牟人，為周威王師(21)。

　　《王孫子》一篇。一曰《巧心》(22)。

　　《公孫固》一篇。十八章。齊閔王失國，問之，固因為陳古今成敗也(23)。

　　《李氏春秋》二篇(24)。

　　《羊子》四篇。百章。故秦博士(25)。

　　《董子》一篇。名無心，難墨子(26)。

　　《俟子》一篇(27)。

　　《徐子》四十二篇。宋外黃人(28)。

　　《魯仲連子》十四篇。有《列傳》(29)。

　　《平原君》七篇。朱建也(30)。

　　《虞氏春秋》十五篇。虞卿也(31)。

　　《高祖?zhèn)鳌肥８咦媾c大臣述古語及詔策也(32)。

　　《陸賈》二十三篇(33)。

　　《劉敬》三篇(34)。

　　《孝文傳》十一篇。文帝所稱及詔策(35)。

　　《賈山》八篇(36)。

　　《太常蓼侯孔臧》十篇，父聚、高祖時以功臣封，臧嗣爵(37)。

　　《賈誼》五十八篇(38)。

　　河間獻(xiàn)王《對上下三雍宮》三篇(39)。

　　《董仲舒》百二十三篇(40)。

　　《兒寬》九篇(41)。

　　《公孫弘》十篇(42)。

　　《終軍》八篇(43)。

　　《吾丘壽王》六篇(44)。

　　《虞丘說》一篇。難孫卿也(45)。

　　《莊助》四篇(46)。

　　《臣彭》四篇(47)。

　　《鉤盾冗從李步昌》八篇。宣帝時數(shù)言事(48)。

　　《儒家言》十八篇。不知作者(49)。

　　桓寬《鹽鐵論》六十篇(50)。

　　劉向所序六十七篇。《新序》、《說苑》、《世說》；《列女傳頌圖》也(51)。

　　揚(yáng)雄所序三十八篇。《太玄》十九，《法言》十三，《樂》四，《箴》二(52)。

　　右儒五十三家，八百三十六篇。入揚(yáng)雄一家，三十八篇(53)。

　　(1)《晏子》：書今存。《晏子》，《隋志》稱《晏子春秋》。清《四庫全書》著錄《晏子春秋》八卷，入史部傳記類。撰者必非晏嬰，因書中有述晏嬰遺事。《列傳》：指《史記·管晏列傳》。(2)《子思》：書已殘。清《四庫全書》子部儒家類著錄《子思子》一卷。(3)《曾子》：書已殘。清《四庫全書》子部儒家類著錄有《曾子》一卷。(4)《漆雕子》：書已亡。啟：即開，因避漢景帝諱而改。“后”乃衍文(郭床若說，見《儒家八派的批判》)。(5)《宓子》：書已亡。宓：與“伏”同。(6)《景子》：書已亡。(7)《世子》：書已亡。(8)《魏文侯》：書已亡。(9)《李克》：書已亡。(10)《公孫尼子》：書已亡。(11)《孟子》：書今存。今存內(nèi)篇七篇。外書四篇已佚。《列傳》：指《史記·孟子列傳》。(12)《孫卿子》：書今存。孫卿子，即茍況。三十三篇：王應(yīng)麟《考證》“當(dāng)作三十二篇”。(13)《羋子》：書已亡。“吁子”之誤(王念孫說)。(14)《內(nèi)業(yè)》：書已亡。(15)《周史六弢》：書已亡。師古以為即《六韜》。梁啟超《諸子略考釋》指出師古說錯誤，又說“六”乃“大”之誤，《古今人表》有“周史大”，為“弢”之誤。(16)(17)(18)(19)(20)(21)(22)(23)(24)(25)(26)書皆亡。(27)《俟子》：書已亡。師古引李奇曰：或作《侔子》。(28)(29)(30)(31)(32)書皆亡。(33)《陸賈》：書己殘。陳國慶曰：此書今名《新語》，凡十二篇，為二卷。陸賈：《漢書》有其傳。(34)《劉敬》：書已亡。劉敬：本性婁，漢高帝賜姓劉氏。本書有其傳。陳國慶曰：“本傳載敬說高帝都秦，與冒頓和親，徙民實關(guān)中，凡三事，或即此三篇。(35)《孝文傳》：書已亡。(36)《賈山》：書已亡。(37)《太常蓼侯孔臧》：書已亡。此書疑即《孔叢子》(參考章太炎《國故》)。(38)《賈誼》：今存。《賈誼》，《新唐志》始稱《賈誼新書》，自后即稱《新書》。今存五十六篇，缺二篇。(39)河間獻(xiàn)王《對上下三雍宮》：書已亡。河間獻(xiàn)王：劉德，景帝之子。《景十三王傳》有其傳。(40)《董仲舒》：書已殘。梁啟超《諸子略考釋》：“疑今本《繁露》八十三篇，即在此百二十三篇中也。”(41)(42)(43)(44)(45)(46)(47)書皆已亡。(48)《鉤盾冗從李步昌》：書已亡。據(jù)《百官表》，少府有鈞盾令丞，冗從為散員。(49)《儒家言》：書已亡。(50)《鹽鐵論》：今存。桓寬：字次公，汝南人。漢昭帝時參與論鹽鐵事。(51)劉向所序六十七篇：存而不全。陳國慶曰：“《新序》今存十卷，《說苑》存二十卷，《世說》今佚，《列女傳》存八卷，《頌圖》或百或無，《隋志》入史部雜史類，清《四庫全書》著錄入子部儒家類。”(52)揚(yáng)雄所序三十八篇：《法言》、《太玄》，今存。《樂》已亡。《箴》謂官箴。姚明輝《漢志注解》云，“今案《藝文類聚》、《初學(xué)記》、《古文苑》諸書所載，有《州箴》十二首，《官箴》十六首”。(53)右儒五十三家，八百三十六篇：今不計揚(yáng)雄，凡五十二家，八百四十六篇。《志》統(tǒng)計不準(zhǔn)確。

　　儒家者流，蓋出于司徒之官(1)，助人君順陰陽明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜(2)，憲章文武(3)，宗師仲尼(4)，以重其言，于道最為高(5)。孔子曰：“如有所譽(yù)，其有所試(6)。”唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之業(yè)，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟(僻)者又隨時抑揚(yáng)，違離道本，茍以嘩眾取寵(7)。后進(jìn)循之，是以《五經(jīng)》乖析，儒學(xué)浸衰，此辟(僻)儒之患。

　　(1)司徙：《周禮·地官司徒》言司徒掌邦教，佐國王。(2)祖：始也。述：修也。(3)憲：法也。章：明也。(4)宗：尊也。(5)于道最為高：此對儒家極力推崇。(6)孔子曰等句：《論語》載孔子之言。意謂對人稱譽(yù)，當(dāng)試以事，觀其實效。(7)惑者既失精微等句：顧實《漢志講疏》：惑者為誰，章句鄙儒，如秦延君是也。僻者為誰，曲學(xué)阿世，如公孫弘是也。二者皆違離道本，茍以嘩眾取寵。

　　《伊尹》五十一篇。湯相(1)。

　　《太公》二百三十七篇。呂望為周師尚父，本有道者。或有近世又以為太公術(shù)者所增加也。《謀》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇(2)。

　　《辛甲》二十九篇。紂臣，七十五諫而去，周封之(3)。

　　《鬻子》二十二篇。名熊，為周師，自文王以下問焉，周封為楚祖(4)。

　　《管子》八十六篇。名夷吾，相齊桓公，九合諸侯，不以兵車也，有列傳(5)。

　　《老子鄰氏經(jīng)傳》四篇。姓李，名耳，鄰氏傳其學(xué)(6)。

　　《老子傅氏經(jīng)說》三十七篇。述老子學(xué)(7)。

　　《老子徐氏經(jīng)說》六篇。字少季，臨淮人，傳《老子》(8)。

　　劉向《說老子》四篇(9)。

　　《文子》九篇。老子弟子，與孔子并時，而稱周平王問，似依托者也(10)。

　　《蜎子》十三篇。名淵，楚人，老子弟子(11)。

　　《關(guān)尹子》九篇。名喜，為關(guān)吏，老子過關(guān)，喜去吏而從之(12)。

　　《莊子》五十二篇。名周，宋人(13)。

　　《列子》八篇。名圄寇，先莊子，莊子稱之(14)。

　　《老成子》十八篇(15)。

　　《長盧子》九篇。楚人(16)。

　　《王狄子》一篇(17)。

　　《公子牟》四篇。魏之公子也，先莊子，莊于稱之(18)。

　　《田子》二十五篇。名駢，齊人，游稷下，號天口駢(19)。

　　《老萊子》十六篇。楚人，與孔子同時(20)。

　　《黔婁子》四篇。齊隱士，守道不詘，威王下之(21)。

　　《宮孫子》二篇(22)。

　　《鶍冠子》一篇。楚人，居深山，以鶍為冠(23)。

　　《周訓(xùn)》十四篇(24)。

　　《黃帝四經(jīng)》四篇(25)。

　　《黃帝銘》六篇(26)。

　　《黃帝君臣》十篇。起六國時，與《老子》相似也(27)。

　　《雜黃帝》五十八篇。六國時賢者所作(28)。

　　《力牧》二十二篇。六國時所作，托之力牧。力牧，黃帝相(29)。

　　《孫子》十六篇。六國時(30)。

　　《捷子》二篇。齊人，武帝時說(31)。

　　《曹羽》二篇。楚人，武帝時說于齊王(32)。

　　《郎中嬰齊》十二篇。武帝時(33)。

　　《臣君子》二篇。蜀人(34)。

　　《鄭長者》一篇。六國時。先韓子，韓子稱之(35)。

　　《楚子》三篇(36)。

　　《道家言》二篇。近世，不知作者(37)。

　　右道三十六家，九百九十三篇(38)。

　　(1)(2)(3)(4)書皆已亡。(5)《管子》八十六篇：殘。原本八十六篇，至梁隋時亡十篇，宋時又亡《五言》一篇(嚴(yán)可均說)。作者不是管仲，是雜家的匯集。(6)《老子鄰氏經(jīng)傳》：《老子》今存二卷，八十一章。《鄰氏傳》今亡。(7)(8)(9)書皆已亡。(10)《文子》：今存，凡二卷十二篇。(11)《蜎子》：書已亡。(12)《關(guān)尹子》：書已亡。關(guān)：關(guān)令，官名。姓尹，名喜。(13)《莊子》：今存內(nèi)篇七，外篇三十三。清《四庫全書》著錄《莊子注》十卷(晉郭象撰)。(14)《列子》：今存。清《四庫全書》著錄《列子》八卷。(15)(16)(17)(18)(19)(20)(21)(22)書皆已亡。(23)《鶍冠子》：今存三卷，凡十九篇。顯然有問題。(24)(25)書皆已亡。(26)《黃帝銘》六篇：今存二篇。顧實《漢志講疏》：黃帝《金人銘》，見于《荀子》、《太公金匱》、《說苑》：黃帝《巾兒銘》，見于《路史》。(27)(28)(29)(30)書皆已亡。(31)《捷子》：書已亡。捷子：戰(zhàn)國時人。《古今人表》列于尸子之后，鄒衍之前。《史記·孟荀列傳》作“接子”，接、捷古字通。“武帝時說”四字衍。(32)(33)書皆已亡。(34)《臣君子》：書已亡。君子：”君平”之誤。《臣君平》，謂嚴(yán)君平之《道德指歸論》(陳直引陳輔卿說)。此“二篇”，或為《道德指歸論》十一篇中之一部分(陳直說)。清《四庫全書》著錄有《道德指歸論》六卷，入子部道家類。(35)(36)(37)書皆已亡。(38)右道三十七家，九百九十三篇：今計三十七家，八百零一篇(已計入《太公》二百三十七篇；《謀》、《言》、《兵》的篇數(shù)，乃《太公》篇數(shù)的分析，不能再計之)，少一百九十二篇。

　　道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術(shù)也(1)，合于堯之克攘(讓)，《易》之嗛嗛(謙謙)(2)，一謙而四益(3)，此其所長也。及放者為之(4)，則欲絕去禮學(xué)，兼棄仁義，曰獨任清虛可以為治。

　　(1)君人：當(dāng)作“人君”(王念孫說)。(2)謙謙：謙遜貌。(3)四益：謂天益、地益、神益、人益。(陳國慶說)(4)放：蕩也。

　　《宋司星子韋》三篇。景公之史(1)。

　　《公梼生終始》十四篇。傳鄒爽《始終》書(2)。

　　《公孫發(fā)》二十二篇。六國時(3)。

　　《鄒子》四十九篇。名衍，齊人，為燕昭王師，居稷下，號談天衍(4)。

　　《鄒子終始》五十六篇(5)。

　　《乘丘子》五篇。六國時(6)。

　　《杜文公》五篇。六國時(7)。

　　《黃帝泰素》二十篇。六國時韓諸公子所作(8)。

　　 《南公》三十一篇。六國時(9)。

　　《容成子》十四篇(10)。

　　《張蒼》十六篇。丞相北平侯(11)。

　　《鄒奭子》十二篇。齊人，號曰雕龍奭(12)。

　　《閭丘子》十三篇。名快，魏人，在南公前(13)。

　　《馮促》十三篇。鄭人(14)。

　　《將鉅子》五篇。六國時。先南公，南公稱之(15)。

　　《五曹官制》五篇。漢制，似賈誼所條(16)。

　　《周伯》十一篇。齊人，六國時(17)。

　　《衛(wèi)侯官》十二篇。近世，不知作者(18)。

　　于長《天下忠臣》九篇。平陰人，近世(19)。

　　《公孫渾邪》十五篇。平曲侯(20)。

　　《雜陰陽》三十八篇。不知作者(21)。

　　右陰陽二十一家，三百六十九篇(22)。

　　(1)《宋司星子韋》：書已亡。(2)《公梼生終始》：書已亡。傳鄒奭始終書：當(dāng)作“傳黃帝終始書”(姚振宗說)。(3)(4)(5)書皆已亡。(6)《乘丘子》：書已亡。乘丘：當(dāng)作“桑丘”(沈欽韓說)。(7)(8)(9)(10)(11)書皆已亡。(12)《鄒奭子》：書已亡。雕龍奭：顧實《漢志講疏》：《七略》云，鄒衍之所言，五德終始，天地廣大，盡言天事，故曰談天。騶奭修衍之文，若雕鏤龍文。故曰雕龍。(13)(14)書皆已亡。(15)《將鉅子》：書已亡。將巨子：疑為“將具子彰”之誤。施之勉曰：應(yīng)助《風(fēng)俗通·姓氏篇》，將具氏，齊大公子將具之后，見《國語》。《漢藝文志》，六國時，將具子彰著書五篇。姚振宗曰，按，應(yīng)仲遠(yuǎn)所見《漢志》，則為將具子彰。今本作巨，似寫誤，又脫彰字。(16)(17)書皆已亡。(18)《衛(wèi)侯官》：書已亡。衛(wèi)侯：當(dāng)作“衛(wèi)候”。錢大昭曰：侯，當(dāng)作候。衛(wèi)尉屬官有諸屯衛(wèi)候司馬二十二官。佚真姓名，故但書其官。(