漢書(shū)新注卷二十五上 郊祀志第五上

　　【說(shuō)明】本志多取于《史記·封禪書(shū)》材料，加以修補(bǔ)而成。《封禪書(shū)》以秦皇、漢武的封禪為主題及命名，是篇冷潮熱諷封建君主愚昧迷信的戰(zhàn)斗檄文。《郊祀志》分上、下兩分卷，以元封二、三年劃線，完全是從平分材料的角度出發(fā)，而無(wú)其它用意。它所寫先秦至漢武時(shí)代的郊祀和封禪的內(nèi)容，多取于《封禪書(shū)》而略事修改，刪去一些非議的字句，再補(bǔ)充了漢武以后至于王莽時(shí)期有關(guān)郊祀的內(nèi)容，并記了匡衡、張譚、劉向、谷永、杜鄴、王莽等關(guān)于郊祀之議，尤其詳記了谷永論方士欺世惑眾之言，揭露了王莽大搞迷信活動(dòng)，最后指出：“究觀方士祠官之變，谷永乏言，不亦正乎！不亦正乎！”可見(jiàn)班固受到司馬遷批判封禪迷信的傳統(tǒng)之影響、但他又有“祀者，所以昭孝事祖、通神明也”，“自神農(nóng)、黃帝下歷唐虞三代而漢得火焉”之論，說(shuō)明其思想與司馬遷相比，還是有差距的。此志與《封禪書(shū)》多用致疑之詞，或曰“蓋”，或曰“若”，或曰“云”，或曰“焉”，其語(yǔ)似乎舒緩，而含意則頗深刻。

　　《洪范》八政(1)，三曰祀(2)。祀者，所以昭孝事祖，通神明也。旁及四夷，莫不修之；下至禽獸，豺獺有祭(3)。是以圣王為之典禮。民之精爽不貳(4)，齊(齋)肅聰明者(5)，神或降之，在男曰覡(6)，在女曰巫(7)，使制神之處位，為之牲器(8)。使先圣之后，能知山川，敬于禮儀，明神之事者，以為祝；能知四時(shí)犧牲，壇場(chǎng)上下(9)，氏姓所出者(10)，以為宗(11)。故有神民之官，名司其序，不相亂也。民神異業(yè)，敬而不默(12)，故神降之嘉生(13)，民以物序(14)，災(zāi)禍不至，所求不匱(15)。

　　(1)《洪范》：《尚書(shū)》篇名。八政：古時(shí)國(guó)家施政的八個(gè)方面。《洪范》以食、貨、祀、司空、司徒、司寇、賓、師為八政。(2)祀：祭祀。(3)豺獺有祭：《禮記·月令》：“季秋之月，豺祭獸。”“孟春之月，獺祭魚(yú)。”(4)爽：明也。(5)齋肅：莊敬。(6)覡(xí)：為人禱祝鬼神的男巫。(7)巫(wū)：古時(shí)稱能以舞降神的人。(8)牲：供祭祀用的牲畜。(9)壇場(chǎng)：積土為壇，平地為場(chǎng)。上下：謂天地之屬神。(10)氏姓：謂神本所出，及血所當(dāng)為主者。(11)宗：即宗人、太宗、上宗之宗。名異實(shí)同。 (12)黷(dú)：玷污；污辱。(13)嘉生：謂嘉谷。(14)物序：當(dāng)作“物享”。王念孫曰：“‘序’，當(dāng)按《楚語(yǔ)》作‘享’。應(yīng)劭曰：‘嘉生，嘉谷也。’嘉谷既生，則民取之以供粢盛，故曰‘神降之嘉生，民以物享’也。”(15)匱：乏也。

　　及少吳之衰(1)，九黎亂德(2)，民神雜擾，不可放物(3)。家為巫史，享祀無(wú)度，黷齊(齋)明而神弗蠲(4)。嘉生不降，禍災(zāi)薦臻(5)，莫盡其氣(6)。顓頊?zhǔn)苤?7)，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復(fù)舊常，亡(無(wú))相侵黷。

　　(1)少昊：傳說(shuō)為古代部落首領(lǐng)，黃帝之子。或作少皞。(2)九黎：謂古代諸部落。(3)放(fǎng)：依也。物：事也。(4)蠲：清潔。(5)薦臻：重至，再來(lái)，(6)莫盡其氣：不究其性命。(7)顓頊：傳說(shuō)為古代部落首領(lǐng)。

　　自共工氏霸九州(1)，其子曰句龍，能平水土，死為社祠(2)。有烈山氏王天下(3)，其子曰柱，能殖百谷，死為稷祠(4)。故郊祀社稷，所從來(lái)尚矣(5)。

　　(1)共(gōng)工氏：古代傳說(shuō)之神，與顓頊爭(zhēng)為帝，有頭觸不周山的故事。(2)社祠：土地神祠。(3)烈山氏：炎帝。(4)稷祠：五谷神祠。(5)尚：久遠(yuǎn)。

　　《虞書(shū)》曰(1)，舜在璇璣玉衡(2)，以齊七政(3)。遂類()于上帝(4)，禋于六宗(5)，望秩于山川(6)，遍于群神。揖五瑞(7)，擇吉月日，見(jiàn)四岳諸牧(8)，班瑞(9)。歲二月，東巡狩(10)。至于岱宗(11)。岱宗，泰山也。柴(12)，望秩于山川。遂見(jiàn)東后(13)。東后者，諸侯也。合時(shí)月正日(14)，同律度量衡(15)，修五禮五樂(lè)(16)，三帛二生(牲)一死為贄(17)。五月，巡狩至南岳。南岳者，衡山也(18)。八月，巡狩至西岳。西岳者，華山也(19)。十一月，巡狩至北岳。北岳者，恒山也(20)。皆如岱宗之禮。中岳，嵩高也(21)。五載一巡狩(22)。

　　(1)《虞書(shū)》：謂《尚書(shū)·虞書(shū)》。自“在璇璣玉衡”至“五載一巡狩”，見(jiàn)今本《尚書(shū)·虞書(shū)·舜典》。(2)舜：相傳為古代部落聯(lián)盟首領(lǐng)。在：觀察。璇(xuán)：美玉。璣(jī)：觀察天象的儀器，漢時(shí)稱渾天儀。衡：古時(shí)觀察天象用的長(zhǎng)管。(3)七政：日、月、及金、木、水、火、土五星。此言舜觀察璣衡，以齊同五星之政，度合天意。(4)類：祭天。上帝：天也。(5)禋(yīn)：升煙以祭，古時(shí)祭神的典禮。六宗：古代尊祀的六神。諸說(shuō)不一。一說(shuō)星、辰、風(fēng)伯、雨師、司中、司命。一說(shuō)日、月、星辰、泰山、河、海。一說(shuō)水、火、雷、風(fēng)、山、澤。一說(shuō)四時(shí)、寒暑、日、月、星、水旱。(6)望秩：望祭，謂按等級(jí)望祭山川。(7)揖：與“輯”同，合也。五瑞：古時(shí)公、侯、伯、子、男等諸侯作符信用的五種瑞玉。(8)四岳諸牧：謂四方諸侯。(9)班：頒布。(10)巡狩：古時(shí)天子視察諸侯稱巡狩。狩，通“守”，諸侯為天子守土。(11)岱宗：泰山的別稱。(12)柴：古時(shí)祭祀之一。燒柴以祭。(13)東后：東方諸侯。(14)合時(shí)月正日：謂調(diào)整四時(shí)節(jié)氣、月之大小、日之長(zhǎng)短。合：調(diào)整之意。時(shí)：四時(shí)。月：十二月。日：三百六十日。(15)同：統(tǒng)一。律：音律。度：謂丈尺。量：謂斜斗。衡：謂斤兩。(16)修：整治。五禮：謂吉(祭祀)、兇(喪葬)、賓(朝會(huì))、軍(軍旅)、嘉(冠婚)等五禮。五樂(lè)：謂春則琴瑟，夏則笙竽，季夏則鼓，秋則鐘，冬則磐。五樂(lè)，《封禪書(shū)》作“五玉”。(17)三帛：謂玄、纁、黃三色之帛。帛，絲織品。二牲：羔、雁。一死：雉。贄(zhì)：所送禮物。(18)南岳衡山：指安徽霍山縣西南之天柱山。(19)西岳華山：在今陜西華陰縣南。(20)北岳恒山：在今河北曲陽(yáng)縣西北。(21)中岳嵩高：即嵩山，又名太室山。在今河南登封縣北。(22)以上皆《尚書(shū)·舜典》所載內(nèi)容。

　　禹遵之(1)。后十三世(2)，至帝孔甲(3)，淫德好神，神黷(4)，二龍去之(5)。其后十三世(6)，湯伐桀(7)，欲遷夏社(8)，不可，作《夏杜》(9)。乃遷烈山子柱，而以周棄代為稷祠(10)。后八世(11)，帝太戊有桑榖生于廷(12)，一暮大拱(13)，懼。伊陟曰(14)：“妖不勝德。”太戊修德，桑榖死。伊涉贊巫咸(15)。后十三世(16)，帝武丁得傅說(shuō)為相(17)，殷復(fù)興焉，稱高宗。有雉登鼎耳而雒(18)，武丁懼。祖己曰(19)：“修德。”武丁從之，位以永寧。后五世(20)，帝乙嫚神而震死(21)。后三世(22)，帝紂yín亂(23)，武王伐之(24)。由是觀之，始未嘗不肅祇(25)，后稍怠嫚(慢)也。

　　(1)禹：傳說(shuō)為古代部落聯(lián)盟首領(lǐng)，其子啟建立了夏朝。(2)十三世：謂啟、太康、仲康、相、少康、杼、槐、芒、泄、不降、扃、厪、孔甲。(3)孔甲：夏代第十四代君，在位三十一年。(4)神黷：謂怠慢于神。黷，通“”，輕慢不敬。(5)二龍去之：傳說(shuō)天賜孔甲二龍以騎乘，后因孔甲怠慢于神，二龍乃去。(6)十三世：“十”字衍。孔甲之后，為皋(昊)、發(fā)(敬)、桀三世。《封禪書(shū)》作“三世”，是。(7)湯：又名成湯。商代開(kāi)國(guó)之君。子姓，名履，一名天乙。湯伐夏桀而有天下。桀，夏末代君主。姒姓，名癸，暴虐，被湯誅滅。(8)夏社：夏代土神祠。(9)《夏社》：《尚書(shū)》篇名，已佚。(10)棄：即后稷。周的先粗。相傳其母曾欲棄之不養(yǎng)，故名棄。(11)后八世：商湯以后八世，即太丁、外丙、仲壬、太甲、沃丁、太康、小甲、雍己。(12)太戊：商第十代君主。桑、榖(gǔ)：桑樹(shù)、楮樹(shù)。(13)一暮大拱：一個(gè)晚上長(zhǎng)大為兩手合圍粗。拱，兩手合圍。(14)伊陟(zhì)：太戊之臣，伊尹之子。(15)贊：陳說(shuō)；告訴。巫咸：商臣，主管祈神之事。(16)后十三世：自太戊以后十三世，即仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、陽(yáng)甲、盤庚、小辛、小乙、武丁。(17)武丁：殷高宗，用傅說(shuō)(yuè)為相，在位五十九年。(18)雉：野雞。雒(gòu)：鳴。(19)祖己：殷賢臣。(20)后五世：武丁以后五世，即祖庚、祖甲、廩辛、康丁、武乙。(21)帝乙：武乙，在位四年，以革囊盛血，仰而射之，名曰射天，后被巨雷震死。(22)后三世：武乙以后三世，即文丁、帝乙、帝辛。(23)紂：即帝辛，商末代君主，暴虐無(wú)道，經(jīng)牧野之戰(zhàn)，兵敗自焚，在位三十三年。(24)武王：姓姬，名發(fā)，周文王之子，滅商后建立周朝，在位十九年。(25)肅祗(zhī)：恭敬；謹(jǐn)慎。

　　周公相成王(1)，王道大洽，制禮作樂(lè)，天子曰明堂辟雍(2)，諸侯曰泮宮(3)，郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝(4)。四海之內(nèi)各以其職來(lái)助祭。天子祭天下名山大川，懷柔百神，咸秩無(wú)文(5)。五岳視三公(6)，四瀆視諸侯(7)。而諸侯祭其疆內(nèi)名山大川，大夫祭門、戶、并、灶、中霤五祀(8)，士庶人祖考而已。各有典禮，而淫祀有禁(9)。

　　(1)周公：姓姬，名旦，武王之弟，輔助武王伐紂。成王繼位年幼，周公攝政，制禮作樂(lè)，平定叛亂。相(xiàng)：輔助。成王：姬誦，武王之子。(2)明堂：古代帝王宣明政教之處。辟雍：周朝為貴族子弟所設(shè)的學(xué)校。(3)泮(pào)宮：西周諸侯所設(shè)的學(xué)校。(4)宗祀：在宗廟祭祀。文王：姓姬，名昌，武王之父。(5)咸秩無(wú)文：謂原無(wú)禮文者，皆按次序祭祀之。(6)視：比照(謂其禮物之?dāng)?shù))。(7)四瀆：江、河、淮、濟(jì)四水稱瀆。(8)中霤：古代五祀之一，即后來(lái)的宅神。(9)淫祀：指不合禮制的祭祀。

　　后十三世(1)，世益衰，禮樂(lè)廢。幽王無(wú)道(2)，為犬戎所敗(3)，平王東徙洛邑(4)。秦襄公攻戎救周(5)，列為諸侯，而居西，自以為主少昊之神，作西畤(6)，祠白帝(7)，其牲用駒黃牛羝羊各一云(8)。

　　(1)后十二世：有誤。自成王之后，歷康王、昭王、穆王、共王、懿王、孝王、夷王、厲王、宣王，至幽王，凡十世，“三”字衍。《封禪書(shū)》作“后十四世”，也誤。(2)幽王：姓姬，名宮涅，荒淫無(wú)道，被殺，失國(guó)。(3)犬戎：古代西戎族名。 (4)平王：名宜臼。東徙洛邑。洛邑，在今河南洛陽(yáng)市。(5)秦襄公：春秋時(shí)秦國(guó)君主，前777��前766年在位。(6)西畤(zhì)：祭白帝之壇。 (7)白帝：古稱西方的大帝。(8)(liú)駒：赤身黑鬣的幼馬。秦以馬為牲，乃循西戎之俗(沈欽韓說(shuō))。羝(dī)羊：公羊。

　　其后十四年(1)，秦文公東獵渭之間(2)，卜居之而吉(3)。文公夢(mèng)黃蛇自天下屬地(4)，其口止于鄜衍(5)。文公問(wèn)史敦(6)，敦曰：“此上帝之徵，君其祠之。”于是作鄜畤(7)，用三牲郊祭白帝焉(8)。

　　(1)其后十四年：《封禪書(shū)》作“其后十六年”，誤。齊召南曰：“案，《封禪書(shū)》作‘其后十六年’。以《十二諸侯年表》核之，周平王元年，秦襄公之八年也，初立西畤；及文公十年作鄜畤，恰十四年，此文是也。”(2)秦文公：春伙時(shí)秦君，前765��前716年在位。(qiān)、渭：二水名。在今陜西省境內(nèi)。(3)卜居；以占卜選擇居處。秦文公徙都于(邑名，在今陜西隴縣南)。(4)屬(zhǔ)：連接；附著。(5)鄜(fū)：古地名，后設(shè)縣。今陜西富縣。衍：三輔謂山阪間為衍。(6)史敦：秦之太史，名敦。(7)鄜畤：祭白帝之壇。(8)三牲：牛、羊、豕三種牲。

　　自未作鄜畤，而雍旁故有吳陽(yáng)武畤(1)，雍東有好畤(2)，皆廢無(wú)祀。或曰：“自古以雍州積高(3)，神明之隩(4)，故立畤郊上帝，諸神祠皆聚云。蓋黃帝時(shí)嘗用事(5)，雖晚周亦郊焉(6)。”其語(yǔ)不經(jīng)見(jiàn)(7)，縉紳者弗道(8)。

　　(1)雍：邑名。在今陜西鳳翔縣南。吳陽(yáng)：地名。在雍附近。武畤：秦祭神之處。(2)好畤：秦祭天之處。(3)雍州：古九州之一。(4)隩(yù，又讀ào)：通“墺”。四方可居之地。(5)黃帝：號(hào)軒轅氏。傳說(shuō)為我國(guó)中原各族共同的祖先。(6)晚：謂末時(shí)。(7)經(jīng)：常也。(8)縉紳：同“搢紳”、“薦紳”。指古時(shí)官宦的裝束，亦作官宦的代稱。

　　作鄜畤后九年，文公獲若石云(1)，于陳倉(cāng)北阪城祠之(2)。其神或歲不至，或歲數(shù)(3)。來(lái)也常以夜，光輝若流星，從東方來(lái)，集于祠城(4)，若雄雉，其聲殷殷云(5)，野雞夜鳴(6)。以一牢祠之(7)，名曰陳寶(8)。

　　(1)若石：質(zhì)似玉石。(2)陳倉(cāng)：邑名。在今陜西寶雞市東。北坂：山名。在今陜西寶雞市東南。城祠之：謂筑城作祠以祠之。(3)或歲數(shù)：《封禪書(shū)》作“或歲數(shù)來(lái)”，是。(4)祠城：即在北坂上所筑之城祠。(5)殷殷(yǐnyǐn)：象聲詞。云：語(yǔ)辭。(6)野雞：野地所畜之雞，不是雉。(7)一牢：一種祭祀用的犧牲。(8)臣瓚曰：“陳倉(cāng)縣有寶夫人祠，或一歲二歲與葉君合。葉君神來(lái)時(shí)，天為之殷殷雷鳴，雉為之雒也。”

　　作陳寶祠后七十一年(1)，秦德公立(2)，卜居雍。子孫飲馬于河(3)，遂都雍。雍之諸祠自此興。用三百牢于鄜畤(4)。作伏祠(5)。磔狗邑四門(6)，以御蠱災(zāi)(7)。

　　(1)作陳寶祠后七十一年：齊召南曰：“‘作陳寶祠后七十一年，秦德公立，卜居雍’，《封禪書(shū)》云‘作鄜畤后七十八年’。以《年表》核之，自文公作陳寶祠至德公元年，正七十一年；若自文公作鄜畤計(jì)之，當(dāng)作八十年。凡此類，皆班氏密于《史記》。(2)秦德公：春秋時(shí)秦君。前677��前676年在位，都于雍。(3)河：黃河。(4)三百牢：即犧牲三百。《史記·秦本紀(jì)》云：“以犧三百牢祠鄜畤。”與此同。有說(shuō)，百乃“白”之誤，祭西帝貴用白色牢，且按禮，祭郊不用三百牢。(5)伏祠：伏日祭祀之祠。夏至到立秋之間有三伏(初伏、中伏、末伏)。(6)磔(zhé)：古時(shí)分裂祭牲以祭神曰磔。邑四門：城邑之四門。(7)蠱災(zāi)：惡性災(zāi)禍。

　　后四年(1)，秦宣公作密于渭南(2)，祭青帝。

　　(1)后四年：《封禪書(shū)》作“德公卒，其后四年”，更明確。(2)秦宣公：春秋時(shí)秦君，前675��前664年在位。密：秦祭青神之壇。密作于秦宣公四年(前672)。渭南：渭水之南。

　　后十二年(1)，秦穆公立(2)，病臥五日不寤(3)；寤，乃言夢(mèng)見(jiàn)上帝，上帝命穆公平晉亂(4)。史書(shū)而藏之府(5)。而后世皆曰上天(6)。

　　(1)后十三年：《封禪書(shū)》作“后十四年”，誤。自秦宣公五年至穆公元年(前671��前659)，為十三年。(2)秦穆公：春秋五霸之一，前659��前621年在位。(3)寤(wù)：睡醒。(4)晉：春秋時(shí)晉國(guó)。晉亂：謂晉獻(xiàn)公寵幸驪姬，殺太子申生，面引起統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)。(5)史：官名。掌記事、保管圖書(shū)等。府：謂藏書(shū)之處。(6)上天：《封禪書(shū)》作“秦穆公上天”。

　　穆公立九年，齊桓公既霸(1)，會(huì)諸侯于葵丘(2)，而欲封禪(3)，管仲曰(4)：“古者封泰山禪梁父者七十二家(5)，而夷吾所記者十有二焉(6)。昔無(wú)懷氏封泰山(7)，禪云云(8)；伏羲封泰山(9)，禪云云；神農(nóng)氏封泰山(10)，禪云云；炎帝封泰山(11)，禪云云；黃帝封泰山，禪亭亭(12)；顓頊封泰山(13)，禪云云；帝嚳封泰山(14)，禪云云；堯封泰山(15)，禪云云；舜封泰山，禪云云；禹封泰山，禪會(huì)稽(16)；湯紂泰山，禪云云；周成王封泰山，禪于社首(17)：皆受命然后得封禪。”桓公曰：“寡人北伐山戎(18)，過(guò)孤竹(19)；西伐(20)，束馬縣(懸)車(21)，上卑耳之山(22)；南伐至召陵(23)，登熊耳山(24)，以望江漢(25)。兵車之會(huì)三(26)，乘車之會(huì)六(27)，九合諸侯(28)，一匡天下(29)，諸侯莫違我。昔三代受命(30)，亦何以異乎？”于是管仲睹桓公不可窮以辭(31)，因設(shè)之以事，曰：“古之封禪，鄗上黍(32)，北里禾(33)，所以為盛(34)；江淮間一茅三脊(35)，所以為藉也(36)。東海致比目之魚(yú)(37)，西海致比翼之鳥(niǎo)(38)。然后物有不召而自至者十有五焉。今鳳皇麒麟不至(39)，嘉禾不生，而蓬蒿藜莠茂(40)，鴟梟群翔(41)，而欲封禪，無(wú)乃不可乎(42)？”于是桓公乃止。

　　(1)齊桓公：春秋五霸之一，前685��前643年在位。(2)葵丘：邑名。在今河南蘭考東北。葵丘之會(huì)是在前651年。(3)封禪：古代君王為了樹(shù)立神圣地位與表明功德，在泰山上筑土為壇以祭天，表示報(bào)答上天之功，稱封；在梁父山(泰山支脈)上劃區(qū)以祭地，表示報(bào)地之功，稱禪。(4)管仲(？��前645)：即管敬仲，名夷吾，字仲，齊桓公之卿。管仲關(guān)于封禪的言論，今《管子·封禪》已佚。(5)古者封泰山禪梁父者七十二家：《莊子》曰：“易姓而王，封于泰山、禪于梁父者七十有二代。”《韓詩(shī)外傳》云：孔子升泰山，觀易姓而王，可得而數(shù)者七十余人，不得而數(shù)者萬(wàn)數(shù)也。(6)有：通“又”。用于整數(shù)與零數(shù)之間。(7)無(wú)懷氏：傳說(shuō)是遠(yuǎn)古部落首領(lǐng)，在伏羲氏之前，見(jiàn)《莊子》。(8)云云：山名。泰山支脈，在梁父山東。(9)伏羲：遠(yuǎn)古部落首領(lǐng)，傳說(shuō)他教民結(jié)網(wǎng)，從事漁業(yè)畜牧。(10)神農(nóng)氏：遠(yuǎn)古部落旨領(lǐng)。傳說(shuō)為農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者。(11)炎帝：傳說(shuō)是神農(nóng)氏的后代。(13)亭亭：山名，泰山支脈，在今山東泰安西。(13)顓頊：傳說(shuō)為古代部落首領(lǐng)。號(hào)高陽(yáng)氏。(14)帝嚳(kǔ)：傳說(shuō)為古代部落首領(lǐng)，號(hào)高辛氏。(15)堯：古代部落聯(lián)盟首領(lǐng)。號(hào)陶唐氏，名放勛，晚年傳位于舜。(16)會(huì)(kuài)稽：山名。在今浙江紹興市東南。(17)社首：山名。在今山東泰安西南。(18)山戎：又稱北戎。眷秋時(shí)處于今河北省東部。(19)孤竹：春秋時(shí)國(guó)名。處于今河北盧龍縣。(20)西伐：《封禪書(shū)》作“西伐大夏，涉流沙”。疑此《志》脫文。(21)束馬懸車：謂行山路時(shí)，包裹馬腳，掛牢車子，以防跌滑。(22)卑耳山：即辟耳山。在今山西平陸西北。(23)召(shào)陵：邑名。在今河南郾城東。(24)熊耳山：在今湖南益陽(yáng)東。東西兩峰，狀如熊耳，故名。(25)江、漢：二水名。即今長(zhǎng)江、漢江。(26)兵車之會(huì)三：謂齊桓公于魯莊公十三年(前681)，與魯、宋、陳、蔡、邾等諸侯會(huì)盟于北杏(今山東東阿北)，以平宋亂；于魯僖公四年(前656)，會(huì)諸侯之師，侵蔡，蔡潰，遂伐楚，次于陘；于魯僖公六年(前654)，會(huì)宋、陳、衛(wèi)、曹等諸侯伐鄭圍新城。(27)乘車之會(huì)六：齊桓公于魯莊公十四年(前680)冬，與魯、宋、衛(wèi)、鄭等國(guó)諸侯會(huì)盟于鄄(今山東鄄城北)，于魯莊公十五年(前679)又會(huì)盟于鄄，于魯莊公十六年(前678)冬，與魯、宋、陳、衛(wèi)、鄭、許、滑、滕等國(guó)諸侯會(huì)盟于幽(幽州)，于魯僖公五年(前655)，與魯、宋、陳、衛(wèi)、鄭、許、曹等國(guó)諸侯會(huì)盟于首止(今阿南睢縣東南)，于魯僖公八年(前652)，與魯、宋、衛(wèi)、許、曹、陳等國(guó)諸侯會(huì)盟于洮(今山東鄄城西)，于魯僖公九年(前651)、會(huì)盟于葵丘(今河南民權(quán)東北)。(28)合：會(huì)合；會(huì)盟。九合：指三次兵車之會(huì)、六次乘車之會(huì)。(29)匡：正也。一匡天下：謂拯救了天下。或謂確定了周襄王的權(quán)位。或謂陽(yáng)谷之會(huì)令諸侯云“無(wú)障谷，無(wú)貯粟，無(wú)以妾為妻”，天下皆從，故云一匡。(30)三代：謂夏、商、周。(31)窮：窮盡。窮以辭：意謂使之理屈辭窮。(32)鄗(hào)上：地名。今河北高邑東。(33)北里：地名。地點(diǎn)不詳。(34)盛(chéng)：謂裝于祭器的糧食。(35)江、淮：長(zhǎng)江、淮河。茅：草名。三脊：茅草稈有三棱。古稱靈茅。(36)藉(jiè)：鋪墊于地。古時(shí)將白茅鋪地，以便席地而坐。(37)致：給與。比目魚(yú)：即鰈。舊時(shí)謂此魚(yú)一目，須兩兩相合，才能游行。(38)西海：謂西方極遠(yuǎn)處。比翼鳥(niǎo)：傳說(shuō)此烏一目一翼，兩兩相得才能飛。(39)鳳皇：即鳳凰。傳說(shuō)為祥瑞之鳥(niǎo)。雄曰鳳，雌曰凰。麒麟：傳說(shuō)為仁獸。雄曰麒，雌曰麟，其狀似鹿，牛尾，馬蹄，一角，背毛五彩，不食生物。(40)蓬、蒿(hāo)、藜、莠(yǒu)：皆草名。或微賤，或穢惡。(41)鴟(chī)：貓頭鷹之類。梟(xiāo)：通“鸮”。鴟鸮科鳥(niǎo)類的通稱。(42)毋乃：豈不。

　　是歲，秦穆公納晉君夷吾(1)。其后三置晉國(guó)之君(2)，平其亂。穆公立三十九年而卒。

　　(1)夷吾：晉惠公之名。(2)三置晉君：指秦穆公相繼三次安排晉國(guó)的惠公、懷公、文公。

　　后五十年，周靈王即位(1)。時(shí)請(qǐng)侯莫朝周，萇弘乃明鬼神事(2)，設(shè)射不來(lái)(3)。不來(lái)者，諸侯之不來(lái)朝者也。依物怪，欲以致諸侯。諸侯弗從，而周室愈微。后二世，至敬王時(shí)(4)，晉人殺萇弘(5)。

　　(1)周靈王：姬泄心，前571��前545年在位。(2)萇弘：周大夫。有方術(shù)。(3)設(shè)射不來(lái)：《封禪書(shū)》作“設(shè)射貍首”。貍首，本為逸詩(shī)篇名。詩(shī)有“射諸侯首不朝者”句。貍，一名“不來(lái)”。萇弘借此以懲不來(lái)朝的諸侯。(4)(周)敬王：姬丐。前519��前477年在位。(5)晉人殺萇弘：魯哀公三年(前493)，晉人討周，周殺萇弘。參考《左傳》哀公三年。

　　是時(shí)，季氏專魯(1)，旅于泰山(2)，仲尼譏之(3)。

　　(1)季氏：指季桓子。專魯：專魯國(guó)之政。(2)旅：動(dòng)詞。祭山。(3)仲尼：孔子之字。孔子以為諸侯之陪臣祭泰山，乃僭禮行為。參見(jiàn)《論語(yǔ)·八佾篇》。

　　自秦宣公作密畤后二百五十年，而秦靈公于吳陽(yáng)作上畤(1)，祭黃帝；作下畤，祭炎帝。

　　(1)秦靈公：前424�前415年在位。吳陽(yáng)：地名。吳山之陽(yáng)，在今陜西寶雞市西北。

　　后四十八年，周太史儋見(jiàn)秦獻(xiàn)公曰(1)：“周始與秦國(guó)合而別，別五百載當(dāng)復(fù)合(2)，合七十年而伯(霸)王出焉(3)。”儋見(jiàn)后七年，櫟陽(yáng)雨金(4)，獻(xiàn)公自以為得金瑞，故作畦畤櫟陽(yáng)(5)，而祀白帝。

　　(1)太史儋(dān)：周史官，名儋。秦獻(xiàn)公：贏師，前384��前362年在位。(2)周與秦……當(dāng)復(fù)合：謂周、秦原來(lái)相合，西周末年秦為諸侯則離別，至秦昭襄王五十二年，西周君自歸獻(xiàn)邑則為復(fù)合。(3)七十：當(dāng)作“十七”。自秦昭王滅周，至秦王政誅嫪?dú)保故吣辍！斗舛U書(shū)》作“十七年”。(4)櫟(yuè)陽(yáng)：邑名。在今陜西臨潼東北。雨(yù)：下也。動(dòng)詞。(5)畦(qí)畤：秦祭壇名。

　　后百一十歲(1)，周赧王卒(2)，九鼎入于秦(3)。或曰，周顯王之四十二年(4)，宋大丘社亡(5)，而鼎淪沒(méi)干泗水彭城下(6)。

　　(1)百一十歲：《封禪書(shū)》作“百二十歲”。(2)周赧王：姬延，前314��前256年在位。(3)九鼎：傳說(shuō)夏禹鑄九鼎，以象九州，三代奉為傳國(guó)之寶。或謂秦滅周取九鼎，其中一只沉于泗水。(4)周顯王(名高)四十二年：前327年：(5)宋：戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)。大丘社：社名。亡：謂社主亡失，(6)泗水：源于山東泅水具東蒙山，南流入淮。彭城：邑名。今江蘇徐州市。

　　自赧王卒后七年，秦莊襄王滅東周(1)，周祀絕。后二十八年，秦并天下(2)，稱皇帝。

　　(1)秦莊襄王：嬴子楚，前249��前247年在位。(2)秦并天下：事在前221年。

　　秦始皇帝既即位(1)，或曰：“黃帝得土德，黃龍地螾見(jiàn)(現(xiàn))(2)。夏得木德，青龍止于郊(3)，草木茂(4)。殷得金德，銀自山溢。周得火德，有赤烏之符(5)。今秦變周，水德之時(shí)。昔文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。”于是秦更名河曰“德水”，以冬十月為年首，色尚黑，度以六為名(6)，音上(尚)大呂(7)，事統(tǒng)上(尚)法(8)。

　　(1)秦始皇帝：贏政，前246��前210年在位。(2)地螾(yǐn)：大蚯蚓。(3)止：棲息。(4)：同“暢”。(5)赤烏之符：傳說(shuō)周武王伐紂，有火如赤烏自天而降，乃王者受命之征兆。符：符命。(6)度：制度，法度。以六為名：水北方黑，終數(shù)為六，故以方六寸為符，六尺為步，法冠六寸，輿六尺，乘六馬，等等。(7)音：音律。大呂：十二律之一。(8)事：渭政事。法：法治；法令。

　　即帝位三年，東巡狩郡縣，祠騶嶧山(1)，頌功業(yè)(2)。于是從齊魯之儒生博士七十人(3)，至于泰山下。諸儒生或議曰：“古者封禪為蒲車(4)，亞傷山之土石草木；掃地而祠，席用苴秸(5)，言其易遵也。”始皇聞此議各乖異，難施用，由此黜儒生(6)。而遂除車道，上自泰山陽(yáng)(7)。至顛(巔)，立石頌德，明其得封也。從陰道下(8)，禪于梁父。其禮頗采泰(太)祝之祀雍上帝所用(9)，而封臧(藏)皆秘之，世不得而記也。

　　(1)騶：縣名。今山東鄒縣。嶧山：山名。在今山東鄒縣。(2)頌功業(yè)：謂刻石自著功業(yè)。(3)齊、魯：原為先秦諸侯國(guó)。齊為秦所滅，魯為楚所滅。秦統(tǒng)一時(shí)為地名，在今山東省境。博士：官名。(4)蒲車：以薄草裹輪的車常用以祭告天地或迎接賢士。(5)苴(zū)秸：草席。(6)黜(chù)：貶退。(7)陽(yáng)：山南曰陽(yáng)，山北曰陰。(8)陰道：山北之道。(9)太祝：官名。掌祭祀之事。

　　始皇之上泰山，中阪遇暴風(fēng)雨(1)，休于大樹(shù)下。諸儒既黜，不得與封禪(2)，聞始皇遇風(fēng)雨，即譏之。

　　(1)中阪：山坡中段。(2)與(yù)：參與。

　　于是始皇遂東游海上，行禮祠名山川及八神，求仙人羨門之屬(1)。八神將自古而有之；或曰太公以來(lái)作之(2)。齊所以為齊(臍)，以天齊(臍)也(3)。其祀絕，莫知起時(shí)。八神，一曰天主，祠天齊。天齊淵水(4)，居臨甾南郊山下下者(5)。二曰地主，祠泰山梁父。蓋天好陰，祠之必于高山之下畤，命曰“畤”；地貴陽(yáng)，祭之必于澤中圜丘云(6)。三曰兵主，祠畤尤(7)。蚩尤在東平陸監(jiān)鄉(xiāng)(8)，齊之西竟(境)也。四曰陰主，祠三山(9)；五曰陽(yáng)主，祠之罘山(10)；六曰月主，祠(之)萊山(11)：皆在齊北，并(傍)勃海(12)。七曰日主，祠盛山(13)。盛山斗(陡)入海(14)，最居齊東北陽(yáng)(15)，以迎日出云。八曰四時(shí)主，祠瑯邪(16)。瑯邪在齊東北(17)，蓋歲之所始。皆各用牢具祠畤，而巫祝所損益(18)，圭幣雜異焉(20)。

　　(1)羨門：古時(shí)仙人，名子高。(2)太公：太公望，姓姜，名尚，俗稱姜太公。(3)齊：通“臍”。天臍：天中央。(4)淵水：泉水。(5)臨甾：邑名。在今山東淄博市東北。下下：謂最下。師古曰：“臨甾城南有天齊水，五泉并出，蓋謂此也。” (6)圜丘：祭天的圓形高臺(tái)。(7)蚩(chī)尤：傳說(shuō)為黃帝時(shí)諸侯，被黃帝所殺，冢在東平陸監(jiān)鄉(xiāng)。此作地名。(8)東平陸：縣名。在今山東東平縣東。監(jiān)鄉(xiāng)：鄉(xiāng)名。 (9)三山：即參山。漢時(shí)在東萊郡曲成縣境。在今山東掖縣北。(10)之罘(fú)山：在今山東煙臺(tái)市北。(11)萊山：在今山東黃縣東南。(12)并(bàng)：通“傍”。挨著。勃海：今渤海。(13)盛山：即成山。《封禪書(shū)》作“成山”，在今膠東半島東端。(14)斗：通“陡”。陡峭。(15)陽(yáng)：《封禪書(shū)》作“隅”。(16)瑯邪：山名。在今山東膠南縣西南。(17)東北：《封禪書(shū)》作“東方”，較為準(zhǔn)確。(18)牢具：盛有犧牲的器皿。(19)巫祝：司祭祀之人。損益：減增。(20)圭幣：祭祀用的玉、帛。

　　自齊威、宣時(shí)(1)，騶(鄒)子之徒論著終始五德之運(yùn)(2)，及秦帝而齊人奏之(3)，故始皇采用之。而宋毋忌、正伯僑、元尚、羨門高最后，皆燕人，為方(仿)仙道(4)，形解銷化(5)，依于鬼神之事。騶衍以陰陽(yáng)主運(yùn)顯于諸侯(6)，而燕齊海上之方士傳其木不能通(7)，然則怪迂阿諛茍合之徒自此興(8)，不可勝數(shù)也(9)。

　　(1)齊威、宣：齊威王、齊宣王。(2)騶子：騶衍。騶，亦作“鄒”。終始五德：謂水、火、木、金、土相生相克，終而復(fù)始，說(shuō)明王朝興廢的原因，并論證適應(yīng)其變化的制度。(3)帝：稱帝。(4)方：通“仿”。效法。(5)形解銷化：形體解脫。意謂學(xué)道成仙。(6)陰陽(yáng)主運(yùn)：鄒衍著《主運(yùn)篇》，以陰陽(yáng)變化與“天人感應(yīng)”說(shuō)解釋王朝更替。(7)方士：方術(shù)之士。(8)怪迂：猶詭怪。(9)不可勝數(shù)(shēngshǔ)：謂數(shù)之不盡。

　　自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲(1)。此三神山者，其傳在勃海中(2)，去人不遠(yuǎn)。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如云；及到，三神山反居水下，水臨之，患且至，則風(fēng)輒引船而去，終莫能至云。世主莫不甘心焉(3)。

　　(1)燕昭：戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王。蓬萊、方丈、瀛洲：傳說(shuō)為東海中三座神仙所居的山。故總稱三神山。(2)傳：傳說(shuō)。(3)甘心：謂羨慕不已。

　　及秦始皇至海上，則方士爭(zhēng)言之。始皇如恐弗及，使人赍童男女入海求之(1)。船交海中(2)，皆以風(fēng)為解(3)，曰未能至，望見(jiàn)之焉。其明年，始皇復(fù)游海上，至瑯邪，過(guò)恒山，從上黨歸(4)。后三年，游碣石(5)，考入海方士(6)，從上郡歸(7)。后五年，始皇南至湘山(8)，遂登會(huì)稽(9)，并海上，幾(冀)遇海中三神山之奇藥。不得，還到沙丘崩(10)。

　　(1)赍(jī)：攜帶。(2)交：往來(lái)相鍺。(3)皆以風(fēng)為解：皆以因風(fēng)不得至為解說(shuō)。(4)上黨：郡名。治長(zhǎng)子(在今山西長(zhǎng)子西南)。(5)碣石：山名。在今河北昌黎北。(6)考：謂驗(yàn)其虛實(shí)。(7)上郡：郡名。治膚施(在今陜西榆林東南)。(8)湘山：一名君山，又名洞庭山。在今湖南岳陽(yáng)西洞庭湖中。(9)會(huì)稽：山名。在今浙江紹興市東南。(10)沙丘：在今河北廣宗西北。

　　二世元年(1)，東巡碣石，并(傍)海，南歷泰山，至?xí)远Y祠之，而刻勒始皇所立石書(shū)旁，以章始皇之功德(2)。其秋，諸侯叛秦。三年而二世弒死(3)。

　　(1)二世：秦二世胡亥。二世元年：前209年。(2)章：表彰。(3)二世弒死：前207年，二世被趙高所殺。

　　始皇封禪之后十二年而秦亡。諸儒生疾秦焚《詩(shī)》《書(shū)》(1)，誅滅文學(xué)(2)，百姓怨其法，天下叛之，皆說(shuō)曰(3)：“始皇上泰山，為風(fēng)雨所擊，不得封禪云。”此豈所謂無(wú)其德而用其事者邪(4)？

　　(1)疾：憎恨。秦：景祐本作“秦皇”。(2)文學(xué)：指文學(xué)之士。(3)說(shuō)：《封禪書(shū)》作“訛”。(4)無(wú)其德而用其事者：意謂秦始皇無(wú)其德而搞封禪。

　　昔三代之居皆河洛之間(1)，故嵩高為中岳，而四岳各如其方，四瀆咸在山東(2)。至秦稱帝，都咸陽(yáng)(3)，則五岳、四瀆皆并在東方。自五帝以至秦(4)，迭興迭衰(5)，名山大川或在諸侯，或在天子，其禮損益世殊，不可勝記。及秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也(6)。

　　(1)河、洛：黃河、洛水。(2)山東：指崤山或華山以東地區(qū)。(3)咸陽(yáng)：都邑名。在今陜西咸陽(yáng)市東北。(4)五帝：指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。參見(jiàn)《史記·五帝本紀(jì)》。(5)迭：交替；輪流。(6)序：排列次序。

　　于是自崤以東(1)，名山五，大川祠二。曰太室。太室，嵩高也。恒山，泰山，會(huì)稽，湘山。水曰泲(濟(jì))，曰淮。春以脯酒為歲禱(2)，因泮凍(3)；秋涸凍(4)；冬塞(賽)禱祠(5)。其牲用牛犢各一(6)，牢具圭幣各異。自華以西(7)，名山七，名川四。曰華山，薄山。薄山者，襄山也(8)。岳山(9)，歧山(10)，吳山(11)，鴻冢(12)，瀆山。瀆山，蜀之岷山也(13)。水曰河，祠臨晉(14)；沔(15)，祠漢中(16)；湫淵(17)，祠朝那(18)；江水(19)，祠蜀(20)。亦春秋泮涸禱塞(賽)如東方山川；而牲亦牛犢牢具圭幣各異。而四大冢鴻、歧、吳、岳(21)，皆有嘗禾(22)。陳寶節(jié)來(lái)祠(23)，其河加有嘗醪(24)。此皆雍州之域(25)，近天子都，故加車一乘，駒四。霸、產(chǎn)、豐、澇、涇、渭、長(zhǎng)水(26)，皆不在大山川數(shù)，以近咸陽(yáng)，盡得比山川祠，而無(wú)諸加(27)。、洛二淵(28)，鳴澤、蒲山、岳壻山之屬(29)，為小山川，亦皆禱塞(賽)泮涸祠，禮不必同。而雍有日、月、參、辰、南北斗、熒惑、太白、歲星、填星、辰墾、二十八宿、風(fēng)伯、雨師、四海、九臣、十四臣、諸布、諸嚴(yán)、諸逐之屬(20)，百有余廟。兩亦有數(shù)十祠。于湖有周天子祠(31)。于下邦有天神(30)。豐、鎬有昭明、天子辟池(33)。于杜、毫有五杜主之祠、壽星祠(34)；而雍、菅廟祠亦有杜主(35)。杜主，故周之右將軍(36)，其在秦中最小鬼之神者也(37)。各以歲時(shí)奉祠。

　　(1)崤(yáo)：崤山。在今河南省西部。(2)脯(fǔ)：干肉。歲：一年的農(nóng)事收成。(3)泮(pàn)：解也。(4)涸：與“沍(hù)”同。凍結(jié)。(5)塞：通“賽”。酬報(bào)神靈。禱：祈禱。(6)犢(dú)：小牛。(7)華：華山。(8)薄山：即襄山。亦即雷首山，在今山西永濟(jì)縣南。(9)岳山：在今陜西武功縣境。(10)岐山：在今陜西岐山縣北。(11)吳山：在今陜西隴縣南。(12)鴻蒙：山名。在今陜西鳳翔縣東。(13)瀆山：即岷山，在今四川省境。(14)臨晉：縣名。在今陜西大荔東。(15)沔(miǎn)：水名。漢水上游。(16)漢中：郡名。這里指郡治南鄭(今陜西漢中市)。(17)湫(jiǎo)淵：湖名。在今寧夏固原縣。(18)朝那：縣名。在今寧夏固原東南。(19)江水：長(zhǎng)江。(20)蜀：郡名。這里指郡治成都(今四川成都)。(21)冢：山頂曰冢。謂高山。(22)嘗：古時(shí)秋祭名。嘗禾：以新谷祭祀。(23)節(jié)：時(shí)節(jié)。(24)其：王先謙曰，“‘其’字無(wú)義，當(dāng)為‘及’。謂陳寶及河祠祭禮同也。”施之勉曰：“其，指物辭也。謂祠河加有嘗醪也。王說(shuō)陳寶及河祠祭禮同，非是。”醪(láo)：酒釀。引申為濁酒。(23)雍州：古九州之一。其他約當(dāng)今陜西、寧夏、甘肅、青海等境。(28)霸、產(chǎn)、豐、澇、涇、渭、長(zhǎng)水：皆水名。霸水，在今西安市東入渭水。產(chǎn)：浐水，源于陜西蘭田縣西南山谷中，至西安市東南合于霸水。豐：灃水，源于陜西戶縣東南終南山，北流至咸陽(yáng)市東南入渭水。澇：水名，源于陜西戶縣西南，北流合于浐水而入渭。涇：水名。源于寧夏固原縣南六盤山，東南流至陜西高陵縣入渭水。長(zhǎng)水：源于陜西蘭田縣境，流至長(zhǎng)安縣東南入浐水。(27)加：謂車及駒之屬。(28)、洛：二水名。皆在今陜西省境。(29)鳴澤：澤名。所在地有二說(shuō)。一說(shuō)在涿郡(今河北涿縣)。一說(shuō)近咸陽(yáng)(施之勉等)。岳山：《封禪書(shū)》作“岳山”。地點(diǎn)不明。(30)參(shēn)：二十八宿之一。辰：即心宿，二十八宿之一。南北斗：南斗、北斗。斗宿之別名。二十八宿之一。熒惑：火星。太白：金星。歲星：木星。填(zhèn)星：土星。 辰星；水星。二十八宿：古代天文學(xué)家把黃道(太陽(yáng)和月亮所經(jīng)的天區(qū))的恒星分成二十八個(gè)星座，稱二十八宿，四方各有七宿。東方：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方：斗、牛、女、虛、危、室、壁；西方：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方：井、鬼、柳、墾、張、翼、軫。鳳伯：神話為風(fēng)神。雨師：神話為雨神。四海：指海神。九臣、十四臣：疑為九臣、六十四臣之脫誤。九皇六十四民，皆古帝王，漢時(shí)嘗列祀典。九臣當(dāng)是九皇之臣，六十四臣，當(dāng)是六十四民之臣，漢時(shí)亦列祀典，故《志》著之(皮錫瑞說(shuō))。諸布：祭星曰布。諸嚴(yán)(當(dāng)是諸莊，避漢明帝諱改)、諸逐(逐乃“遂”之誤)：道路之神。(31)湖：縣名。在今河南靈寶西。(32)下邦(guī)：縣名，在今陜西渭南縣東北。 (33)豐、鎬：舊邑名。在今陜西咸陽(yáng)市東南。昭明：火星之別名。辟池：周辟雍之故地。(34)杜：縣名。在今西安市東南。毫：疑即杜縣之薄亭(徐廣說(shuō))。(35)雍：縣名。在今陜西鳳翔南。菅(jiān)：唯秦中有杜主，故疑菅在雍縣。(36)杜主：周宣王時(shí)大夫，封于杜，稱杜伯。無(wú)罪被殺，周人尊之，傳以為神。(37)秦中：地區(qū)名。今陜西省中部。

　　唯雍四畤上帝為尊(1)，其光景動(dòng)人民，唯陳寶。故雍四畤，春以為歲祠禱，因泮凍，秋涸凍，冬賽祠，五月嘗駒(2)，及四中(仲)之月月祠(3)，若陳寶節(jié)來(lái)一祠。春夏用骍(4)，秋冬用。畤駒四匹，木寓(偶)龍一駟(5)，木寓車馬一駟(6)，各如其帝色。黃犢羔各四(7)，圭幣各有數(shù)，皆生瘞埋(8)，無(wú)俎豆之具(9)。三年一郊。秦以十月為歲首，故常以十月上宿郊見(jiàn)(10)，通權(quán)火(11)，拜于咸陽(yáng)之旁，而衣上(尚)白，其用如經(jīng)祠云(12)。西畤、畦畤，祠如其故，上不親往。諸此祠皆太祝常主，以歲時(shí)奉祠之。至如它名山川諸神及八神之屬，上過(guò)則祠，去則已(13)。郡縣遠(yuǎn)方祠者，民各自奉祠，不領(lǐng)于天子之祝官(14)。祝官有秘祝(15)，即有災(zāi)祥(16)，輒祝祠移過(guò)于下。

　　(1)四畤上帝：即鄜畤祭祀白帝，密畤祭祀青帝，吳陽(yáng)上畤祭祀黃帝，吳陽(yáng)下畤祭祀炎帝(即赤帝)。(2)嘗駒：以少壯的駿馬祭祀。(3)四 中(仲)之月：謂四時(shí)之仲月，即二月、五月、八月、十：一月。(4)骍(xīn)：赤色馬。 (5)寓：通“偶”。木偶龍：即木制的龍。一駟：本是一車所駕之四馬，這里指四小龍。(6)木寓車馬：木制的車馬。(7)羔：小羊。(8)瘞(yì)：埋葬。(9)俎(zǔ)豆：古代祭祀用的器具，引申為祭祀。(10)十月上：十月上旬。宿：猶齋戒。(11)權(quán)火：烽火。古祭祀時(shí)所舉的燎火。(12)經(jīng)：經(jīng)常。謂常行的儀式。(13)已：停止。(14)祝官：掌祭祀之官。(15)秘祝：官名。專職為皇帝祈禱而移災(zāi)于臣民。(16)災(zāi)祥：偏義復(fù)詞，謂災(zāi)禍。

　　漢興，高祖初起，殺大蛇，有物曰(1)：“蛇，白帝子，而殺者赤帝子也(2)。”及高祖禱豐枌榆社(3)，徇沛(4)，為沛公，則祀蚩尤，釁鼓旗(5)。遂以十月至霸上(6)，立為漢王。因以十月為年首，色上赤。

　　(1)物：謂鬼神。(2)赤帝：即南方天帝。(3)豐枌榆社：豐邑枌榆鄉(xiāng)的土地神。(4)徇：攻取。沛：今江蘇沛縣。(5)釁：古時(shí)新制成器物，殺牲以祭，并以血涂縫隙稱釁。(6)霸上：地名。在今西安市東。

　　二年(1)，東擊項(xiàng)籍而還入關(guān)(2)，問(wèn)：“故秦時(shí)上帝祠何帝也？”對(duì)曰：“四帝，有白、青、黃、赤帝之祠。”高祖曰：“吾聞天有帝，而四，何也？”莫知其說(shuō)。于是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也。”乃立黑帝祠(3)，名曰北峙。有司進(jìn)祠，上不親往。悉召故秦祀官，復(fù)置太祝、太宰(4)，如其故儀禮。因令縣為公社(5)。下詔曰：“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川諸神當(dāng)祠者，各以其時(shí)禮祠之如故。”

　　(1)(高帝)二年：前205年。 (2)項(xiàng)籍：即項(xiàng)羽。本書(shū)有傳。(3)黑帝：即北方天神。(4)太宰：官名。掌祭祀貢亨。(5)公社：猶官社。

　　后四歲，天下已定，詔御史令豐治枌榆社(1)，常以時(shí)，春以羊彘祠之(2)。令祝立蚩尤之祠于長(zhǎng)安(2)。長(zhǎng)安置祠祀官、女巫。其梁巫祠天、地、天社、天水、房中、堂上之屬(4)；晉巫祠五帝、東君、云中君、巫社、巫祠、族人炊之屬(5)；秦巫祠杜主、巫保、族累之屬(6)；荊巫祠堂下、巫先、司命、施糜之屬(7)；九天巫祠九天(8)：皆以歲時(shí)祠宮中。其河巫祠河于臨晉(9)，而南山巫祠南山、秦中(10)。秦中者，二世皇帝也(11)。各有時(shí)日。

　　(1)御史：此似指御史大夫。(2)彘(zhì)：豬。(3)祝：《封禪書(shū)》作“祝官”。(4)梁：地區(qū)名。今河南開(kāi)封一帶。天社、天水、房中、堂上：皆神名。(5)晉：地區(qū)名。今山西等地。東君、云中君、巫社、巫祠、族人炊：皆神名。師古曰：“東君，日也。云中君，謂云神也。巫社、巫祠，皆古巫之神也。族人炊，古主炊母之神也。”(6)秦：地區(qū)名。今陜西等地。杜主：即上文所云五杜主。巫保、族累：皆神名。(7)荊：地區(qū)名。今湖北、湖南等地。堂下、巫先、司命、施麋：皆神名。(8)九天巫：掌祭祀九大的巫師。九天：謂中央及八方之天。九大有二說(shuō)。一說(shuō)中央鈞天。東方蒼天，東北旻天，北方玄大，西北幽天，西方浩天，西南朱天，南方炎天，東南陽(yáng)天。一說(shuō)東方旻天，東方陽(yáng)天，南方赤天，西南朱天，西方成天，西北幽天，北方玄天，東北變天，中央鈞天。(9)河巫：專管祭祀黃河的巫師。臨晉：縣名。在今陜西大荔東。(10)南山：即今秦嶺 (11)秦中者：二世皇帝也：張晏曰：“以其強(qiáng)死，魂魄為厲，故祠之。成帝時(shí)匡衡奏罷之。”

　　其后二歲，或言曰周興而邑立后稷之祠(1)，至今血食天下(2)。于是高祖制詔御史(3)：“其令天下立靈星祠，常以歲時(shí)祠以牛。”

　　(1)邑立后稷之祠：因后稷有播種之功，故令天下諸邑皆祠之。《封禪書(shū)》“邑”下有“邰”字。(2)血食：謂享受祭祀。祭有牲牢，故言血食。天下：遍天下。(3)制詔：詔令。

　　高祖十年春(1)，有司請(qǐng)令縣常以春二月及臘祠稷以羊彘(2)，民里社各自裁以祠(3)。制曰：“可。”

　　(1)高祖十年：前197年。(2)有司：主管官吏。臘：夏歷十二月祭名。借以指十二月。稷：《封禪書(shū)》作“社稷”。(3)里社：里中供奉土地神之處。

　　文帝即位十三年(1)，下詔曰：“秘祝之官移過(guò)于下，朕甚弗取，其除之。”

　　(1)文帝十三年：前167年。

　　始名山大川在諸侯，諸侯祝各自奉祠，天子官不領(lǐng)(1)。及齊、淮南國(guó)廢(2)，令太祝盡以歲時(shí)致禮如故。

　　(1)天子官：朝廷官吏。領(lǐng)：管領(lǐng)。(2)齊、淮南：皆諸侯王國(guó)名。齊王國(guó)境內(nèi)有泰山，淮南王國(guó)境內(nèi)有天柱山。

　　明年，以歲比登(1)，詔有司增雍五畤路車各一乘(2)，駕被(披)具(3)；西畤、畦畤寓(偶)車各一乘，寓(偶)馬四匹，駕被(披)具；河、湫、漢水(4)，玉加各二(5)；及諸祀皆廣壇場(chǎng)，圭市俎豆以差加之(6)。

　　(1)歲比登：連年農(nóng)業(yè)豐收。(2)路車：亦作“輅車”。古時(shí)天子或諸侯乘坐的車子。(3)駕披具：駕車披馬之飾皆具備。(4)漢水：即漢江。(5)玉加各二：謂(祭時(shí))各加玉壁二枚。(6)差(cī)：等級(jí)。

　　魯人公孫臣上書(shū)曰(1)：“始秦得水德，及漢受之，推終始傳，則漢當(dāng)土德，土德之應(yīng)黃龍見(jiàn)(現(xiàn))。宜改正朔(2)，服色上(尚)黃(3)。”時(shí)丞相張蒼好律歷(4)，以為漢乃水德之時(shí)，河決金堤(5)，其符也(6)。年始冬十月，色外黑內(nèi)赤(7)，與德相應(yīng)。公孫臣言非是，罷之。明年，黃龍見(jiàn)(現(xiàn))成紀(jì)(8)。文帝召公孫臣，拜為博士，與諸生申明土德，草改歷服色事(9)。其夏，下詔曰：“有異物之神見(jiàn)于成紀(jì)，毋害于民，歲以有年。朕幾(冀)郊祀上帝諸神，禮官議，毋諱以朕勞(10)。”有司皆曰：“古者天子夏親郊祀上帝于郊，故曰郊。”于是夏四月，文帝始幸雍郊見(jiàn)五畤，祠衣皆上(尚)赤。

　　(1)魯：地區(qū)名。今山東省南部。公孫臣：方士。(2)正(zhēng)朔：每年的第一天。正，陰歷每年第一月。朔，每月的初一。夏歷以孟春之月(建寅)為歲首，商以季冬之月(建丑，夏歷十二月)為歲首，周以仲冬之月(建子，十一月)為歲首，秦以孟冬之月(建亥，夏歷十月)為歲首。漢《太初歷》改周夏正，相沿至今。(3)服色：古時(shí)每個(gè)王朝所定車馬祭牲的顏色。為夏尚黑、商當(dāng)白、周當(dāng)赤之類。(4)張蒼：陽(yáng)武人。本書(shū)卷四十二有其傳。(5)河決：河水沖決堤岸。金堤：漢時(shí)東郡一帶黃河的石堤。(6)符：符應(yīng)。(7)冬十月，色外黑內(nèi)赤：服虔曰：“十月陰氣在外，故外黑；陽(yáng)氣尚伏于地，故內(nèi)赤也。或曰，十月百草外黑內(nèi)赤也。”(8)成紀(jì)：縣名。在今甘肅通渭縣東北。(9)草：草擬；初創(chuàng)。(10)毋諱以聯(lián)勞：自言不以為勞。諱：隱瞞；避忌。

　　趙人新垣平以望氣見(jiàn)上(1)，言“長(zhǎng)安東北有神氣，成五采，若人

　　 冠冕焉。或曰東北神明之舍，西方神明之墓也。天瑞下(2)，宜立祠上帝，以合符應(yīng)。”于是作渭陽(yáng)五帝廟(3)，同字(4)，帝一殿(5)，面五門，各如其帝色(6)。祠所用及儀亦如雍五畤。

　　(1)趙：地區(qū)名。今河北邯鄲市一帶。新垣平：姓新垣，名平。方士。望氣：方士的一種以望云氣以測(cè)吉兇的占候術(shù)。(2)天瑞下：天降祥瑞。(3)渭陽(yáng)五帝廟：在漢長(zhǎng)安城東北。(4)同宇：謂帝廟分設(shè)于一大屋下。(5)帝一殿：謂一帝一殿。(6)各如其帝色：即青、赤、白、黑、黃五色。

　　明年夏四月，文帝親拜霸渭之會(huì)(1)，以郊見(jiàn)渭陽(yáng)五帝。五帝廟臨渭，其北穿蒲池溝水(2)。權(quán)火舉而祠，若光輝然屬大焉(3)。于是貴平至上大夫(4)，賜累千金。而使博士諸生刺《六經(jīng)》中作《王制》(5)，謀議巡狩封禪事。

　　(1)霸渭之會(huì)：霸水與渭水匯合處。(2)蒲池：疑為“蘭池”之誤，即秦始皇逢盜處的蘭池，在今咸陽(yáng)市東北。(3)光輝然屬天：謂火光沖天。屬，連也。(4)貴：尊寵。上大夫：古官名。(5)刺：采取。《王制》：書(shū)名。王鳴盛曰：“《索隱》引劉向《七錄》云，文帝所造書(shū)有《本制》、《兵制》、《服制篇》。案即《封禪書(shū)》所謂《王制》也；非《禮記》所有《王制》。”

　　文帝出長(zhǎng)門(1)，若見(jiàn)五人于道北，遂因其直(值)立五帝壇(2)，祠以五牢。

　　(1)長(zhǎng)門：亭名。或說(shuō)在霸陵(徐廣說(shuō))。或說(shuō)在雍州萬(wàn)年縣東北(《正義》引《括地志》)。(2)因：依據(jù)。值：猶“當(dāng)”，當(dāng)其處。

　　其明年，平使人持玉杯，上書(shū)闕下獻(xiàn)之(1)。平言上曰：“闕下有寶玉氣來(lái)者。”已視之(2)，果有獻(xiàn)玉杯者，刻曰“人主延壽”。平又言“臣候日再中(3)”。居頃之(4)，日卻復(fù)中(5)。于是始更以十七年為元年(6)，今天下大酺(7)。平言曰：“周鼎亡在泗水中，今河決通于泗，臣望東北汾陰直(值)有金寶氣(8)，意周鼎其出乎(9)？兆見(jiàn)(現(xiàn))不迎則不至(10)。”于是上使使治廟汾陰南，臨河，欲祠出周鼎。人有上書(shū)告平所言皆詐也。下吏治，誅夷平(11)。是后，文帝怠于改正服鬼神之事(12)，而渭陽(yáng)、長(zhǎng)門五帝使祠官領(lǐng)，以時(shí)致禮，不往焉。

　　(1)闕下：宮闕之下。實(shí)指皇帝。古時(shí)上書(shū)于皇帝不敢直指，而言上書(shū)闕下。(2)已：已而：隨后。(3)日再中：日將再次當(dāng)頂。(4)居頃之：過(guò)了不久。(5)卻：退也。(6)更：改也。(7)大酺(pú)：準(zhǔn)許臣民大聚飲。(8)望：望氣。汾陰：縣名。在今山西萬(wàn)榮縣西南。直：當(dāng)也。汾陰直：謂相當(dāng)于汾陰的天空。(9)意：意料。其：將要。(10)兆：征兆，預(yù)兆。(11)誅夷平：殺戮新垣平全家。(12)正服：正朔，服色。

　　明年，匈奴數(shù)入邊，興兵守御。后歲少不登(1)。數(shù)歲而孝景即位。十六年，祠官各以歲時(shí)祠如故，無(wú)有所興。

　　(1)少：稍；略微。

　　武帝初即位，尤敬鬼神之祀。漢興已六十余歲矣，天下艾(又)安(1)，縉紳之屬皆望天子封禪改正度也(2)，而上鄉(xiāng)(向)儒木(3)，招賢良(4)。趙綰、王臧等以文學(xué)為公卿(5)，欲議古立明堂城南(6)，以朝諸侯，草巡狩封禪改歷服色事未就(7)。竇太后不好儒術(shù)(8)，使人微伺趙綰等奸利事(9)，按綰、臧(10)，綰、臧自殺，諸所興為皆廢。六年(11)，竇太后崩。其明年(12)，征文學(xué)之士。

　　(1)又安：太平無(wú)事。(2)縉紳之屬：指貴族官僚。正度：正朔與服色制度。(3)上：君主。向：傾向。引申為崇尚。儒術(shù)：儒家學(xué)術(shù)。(4)賢良：又名“賢良方正”、“賢良文學(xué)”。漢代選舉科目之一，中選者可授予官職。(5)趙綰(wǎn)：代人，時(shí)為御史大夫。王臧：蘭陵人，時(shí)為郎中令。公卿：三公九卿的統(tǒng)稱，泛指朝廷的高級(jí)官員。(6)明堂：古代帝王宣明政教之處。(7)草：草擬。就：成也。(8)竇太后：文帝的皇后。本書(shū)《外戚傳》有其傳。(9)微伺：暗中察訪。奸利事：以非法手段謀取私利之事。(10)按：審查；考問(wèn)。 (11)(建元)六年：前135年。(12)其明年：指元光元年(前134)。

　　明年，上初至雍，郊見(jiàn)五畤。后常三歲一郊(1)。是時(shí)上求神君，舍之上林中磃氏館(2)。神君者，長(zhǎng)陵女子(3)，以乳死(4)，見(jiàn)神于先后、宛若(5)。宛若祠之其室，民多往祠。平原君亦往祠(6)，其后子孫以尊顯。及上即位，則厚禮置祠之內(nèi)中。聞其言，不見(jiàn)其人云。

　　(1)三歲一郊：即三年中頭年祭天，二年祭地，三年祭五畤，每三歲輪流一遍。(2)上林：苑名。在今西安市西南。磃(sī)氏館：館名。《封禪書(shū)》作“蹄氏觀”。(3)長(zhǎng)陵：縣名。在今西安市北。(4)以乳死：以難產(chǎn)而死。乳：生子。(5)先后：妯娌。師古曰：“古謂之娣姒，今關(guān)中俗呼為先后，吳楚俗呼之為妯娌。宛若：人名。(6)平原君：武帝的外祖母。

　　是時(shí)，李少君亦以祠灶、谷道、卻老方見(jiàn)上(1)，上尊之。少君者，故深澤侯人(2)，主方(3)。匿其年及所生長(zhǎng)(4)。常自謂七十，能使物(5)，

　　卻老。其游以方遍諸侯。無(wú)妻子。人聞其能使物及不死，更饋遺之(6)，常余金錢衣食。人皆以為不治產(chǎn)業(yè)而饒給(7)，又不知其何所人，愈信，爭(zhēng)事之(8)。少君資好方(9)，善為巧發(fā)奇中(10)。常從武安侯宴(11)，坐中有年九十余老人，少君乃言與其大父游射處(12)，老人為兒從其大父，識(shí)其處(13)，一坐盡驚。少君見(jiàn)上，上有故銅器(14)，問(wèn)少君。少君曰：“此器齊桓公十年陳于柏寢(15)。”已而按其刻(16)，果齊桓公器。一宮盡駭，以為少君神，數(shù)百歲人也。少君言上：“祠灶皆可致物(17)，致物而丹沙可化為黃金(18)，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見(jiàn)之，以封禪則不死，黃帝是也。臣嘗游海上，見(jiàn)安期生(19)，安期生食臣棗(20)，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見(jiàn)人(21)，不合則隱。”于是天子始親祠灶，遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙(砂)諸藥齊(劑)為黃金矣。久之，少君病死。天子以為化去不死也，使黃錘史寬舒受其方(22)，而海上燕齊怪迂方士多更來(lái)言神事矣(23)。

　　(1)祠灶：祭祀灶神。古人以為可以致福。谷道：辟谷不食而可以長(zhǎng)生不老之術(shù)。或謂種谷得金的方術(shù)。谷老方：防止衰老之術(shù)。(2)深澤侯：趙胡。人：《封禪書(shū)》作“舍人”。(3)主方：主管方術(shù)、醫(yī)藥之事。(4)匿：隱瞞。生長(zhǎng)：謂生平經(jīng)歷。(5)使物：驅(qū)使鬼神。(6)更：相繼之意。饋遺(wèi)：贈(zèng)予。(7)饒給：富足。(8)事：侍奉。(9)資：賞質(zhì)；天性。好方：好方術(shù)。(10)善為巧發(fā)奇中：謂善于伺機(jī)行事，且每能猜中，應(yīng)驗(yàn)。(11)武安侯：田畤。本書(shū)卷五十二有傳。(12)大父：祖父。游射：猶游獵。(13)識(shí)(zhì)：記得。 (14)故：古舊。(15)陳：陳列。柏寢：臺(tái)名。據(jù)《晏子春秋》，齊景公筑柏寢臺(tái)。(16)刻：指銘文。(17)致：招引。物：謂鬼神。(18)丹沙：即丹砂(硫化汞)。方士以為可用丹沙煉制黃金，可以煉制長(zhǎng)生不老藥。(19)安期生：方士。后世傳他得道成仙。(20)食(sì)：通“飼”。給人吃。臣棗：《封禪書(shū)》作“巨棗”。棗，傳說(shuō)是仙果。(21)合：謂其道相合。(22)黃：縣名。在今山東黃縣東。錘：《地理志》作“腄”。縣名。今山東福山縣。史寬舒：姓史，名寬舒(陳直說(shuō))。后為祠官。《封撣書(shū)》此句下有“求蓬萊安期生莫能得”九字。(23)燕、齊：皆地區(qū)名。燕，指令河北北部及遼寧西部。齊，指今山東北部。

　　毫人謬忌奏祠泰一方(1)，曰：“天神貴者泰一，泰一佐曰五帝(2)，古者天子以春秋祭泰一東南郊，日一太牢(3)，七日，為壇開(kāi)八通之鬼道(4)。”于是，天子令太祝立其祠長(zhǎng)安城東南郊(5)，常奉祠如忌方。其后，人上書(shū)言“古者天子三年一用太牢祠三一(6)：天一、地一、泰一。”天子許之，令太祝領(lǐng)祠之于忌泰一壇上(7)，如其方。后人復(fù)有言“古天子常以春解祠(8)，祠黃帝用一梟、破鏡(9)；冥羊用羊祠(10)；馬行用一青牡馬(11)；泰一、皋山山君用牛(12)；武夷君用乾(干)魚(yú)(13)；陰陽(yáng)使者以一牛(14)。”令祠官領(lǐng)之如其方，而祠泰一于忌泰一壇旁(15)。

　　(1)毫：即“薄”(如淳說(shuō))。縣名。在今山東曹縣東南。謬忌：方士。濟(jì)陰郡薄縣人。泰一：即太一。最高貴的天神。(2)佐：輔佐。(3)太牢：盛牲的器皿曰牢，大者曰太牢。太牢盛三牲，因之也稱并用三牲稱太牢。后專指牛為太牢、羊?yàn)樯倮巍?4)壇：土臺(tái)。八通之鬼道：八面臺(tái)階是鬼神往來(lái)之通道。(5)太祝：宮名。掌祭祀。(6)三一：即天一、地一、太一等三神。(7)領(lǐng)：管領(lǐng)。(8)解祠：為了消災(zāi)解禍之祭祀。(9)黃帝：五帝之首。梟(xiāo)：食母之惡鳥(niǎo)。破鏡：獸名。或謂“獍”，狀如虎豹而小，始生還食其母。(10)冥羊：神名。 (11)馬行：神名。(12)皋山山君：疑有誤。楊樹(shù)達(dá)引李慈銘云：“皋、澤二字古書(shū)多相亂，此蓋本作‘睪山君’，謂睪山之神也。與下‘武夷君’同。”《封禪書(shū)》作“澤山君地長(zhǎng)”。 (13)武夷君：武夷山神。(14)陰陽(yáng)使者：陰陽(yáng)之神。(15)祠泰一：王鳴盛曰：“上‘泰一’兩字衍，《封禪書(shū)》及《武紀(jì)》無(wú)。”楊樹(shù)達(dá)引李慈銘云：“王衍‘泰一’二字，是也。”

　　后二年(1)，郊雍，獲一角獸(2)，若麃然(3)。有司曰：“陛下肅祗郊祀(4)，上帝報(bào)享(5)，錫一角獸(6)，蓋麟云(7)。”于是以薦五畤(8)，畤加一牛以燎(9)。賜諸侯白金，以風(fēng)符應(yīng)合于天也(10)。于是濟(jì)北王以為天子且封禪(11)，上書(shū)獻(xiàn)泰山及其旁邑，天子以它縣償之。常山王有罪(12)，遷(13)，天子封其弟真定(14)，以續(xù)先王祀，而以常山為郡(15)。然后五岳皆在天子之郡。

　　(1)后二年：謂元狩元年(王先謙說(shuō))。或謂元狩五年(施之勉說(shuō))。(2)一角獸：長(zhǎng)著一只角之獸。(3)若：好像。麃(páo)同“麅”。鹿類動(dòng)物，形似獐，牛尾，一角。(4)肅祗(zhī)：莊嚴(yán)恭敬。(5)報(bào)享：報(bào)答祭祀之德。(6)錫：賜也。(7)麟：麒麟。(8)薦：進(jìn)獻(xiàn)。(9)燎：焚柴祭天的祭禮。(10)風(fēng)(fèng)：示意；暗示。符應(yīng)：符瑞之應(yīng)。即以天降樣瑞附會(huì)人事。(11)濟(jì)北王：劉胡。高帝曾孫。(12)常山王：劉勃。景帝之孫。(13)遷：貶謫。(14)其弟：指劉勃之弟平。真定：縣名，又國(guó)名。在今河北正定南。(15)常山：郡國(guó)名。治元氏(在今河北元氏西北)。

　　明年，齊人少翁以方見(jiàn)上(1)。上有所幸李夫人(2)，夫人卒，少翁以方蓋夜致夫人及灶鬼之貌云(3)，天子自帷中望見(jiàn)焉(4)。乃拜少翁為文成將軍(5)，賞賜甚多，以客禮禮之。文成言：“上即欲與神通(6)，宮室被服非象神，神物不至。”乃作畫(huà)云氣車，及各以勝日駕車辟惡鬼(7)。又作甘泉宮(8)，中為臺(tái)室，畫(huà)天地泰一諸鬼神，而置祭具以致天神。居歲余，其方益衰，神不至。乃為帛書(shū)以飯牛(9)，陽(yáng)(佯)不知，言此牛腹中有奇。殺視得書(shū)，書(shū)言甚怪。天子識(shí)其手(10)，問(wèn)之，果為書(shū)。于是誅文成將軍(11)，隱之。

　　(1)少翁：方士。少翁見(jiàn)帝，在元狩三年(王先謙說(shuō))。或說(shuō)在元狩六年(施之勉說(shuō))。(2)李夫人：《封禪書(shū)》及《論衡·自然篇》作“王夫人”，是。據(jù)《史記·三王世家》.王夫人與衛(wèi)夫人并幸，其始進(jìn)，約在元光時(shí)，卒于元狩年間。李夫人(李延年之妹)之進(jìn)，在元鼎之后，其卒在太初中，故此“李夫人”必誤。(3)云：句末助詞。(4)帷：帷幕。(5)拜：授職。(6)即：假如。通：相會(huì)。(7)勝日：指甲乙五行相勝(克)之日。如火勝金，用丙丁日，不用庚辛。王先謙曰：“《索隱》樂(lè)彥云：畫(huà)以勝日者，謂畫(huà)青車以甲乙，畫(huà)赤車以丙丁，畫(huà)玄車以壬癸，畫(huà)白車以庚辛，畫(huà)黃車以戊己。將有水事，則乘黃車。故云‘駕車辟惡鬼’也。”(8)甘泉宮：在甘泉山上。在今陜西淳化西北。(9)帛書(shū)：在帛上書(shū)寫文字。飯：喂也。動(dòng)詞。(10)手：當(dāng)作“手書(shū)”。《封禪書(shū)》作“手書(shū)”。書(shū)寫的手跡。(11)誅文成將軍：《通鑒》誅少翁在元狩四年。施之勉認(rèn)為少翁死在元狩六年。

　　其后又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬矣(1)。

　　(1)柏梁：臺(tái)名。在漢長(zhǎng)安城中。以香柏為梁，故名。師古曰：“《三輔故事》云，建章宮承露盤高二十丈，大七圍，以銅為之，上有仙人掌承露，和玉屑飲之。”漢武帝以為飲玉露可以益壽延年。

　　文成死明年，天子病鼎湖甚(1)，巫醫(yī)無(wú)所不致。游水發(fā)根言上郡有巫(2)，病而鬼下之。上召置祠之甘泉。及病，使人問(wèn)神君，神君言曰：“天子無(wú)憂病(3)。病少愈，強(qiáng)與我會(huì)甘泉(4)。”于是上病愈，遂起，幸甘泉，病良已(5)。大赦，置壽宮神君(6)。神君最貴者曰太一，其佐曰太禁、司命之屬(7)，皆從之。非可得見(jiàn)，聞其言，言與人音等(8)。時(shí)去時(shí)來(lái)，來(lái)則風(fēng)肅然。居室帷中，時(shí)晝言，然常以夜。天子祓(9)，然后入。因巫為主人，關(guān)飲食(10)。所欲言，行下(11)。又置壽宮、北宮(12)，張羽旗(13)，設(shè)共(供)具(14)，以禮神君。神君所言，上使受書(shū)，其名曰“畫(huà)法(15)”。其所言，世俗之所知也，無(wú)絕殊者(16)，而天子心獨(dú)喜(17)。其事秘，世莫知也(18)。

　　(1)鼎湖：宮名。在今陜西藍(lán)田縣西。武帝病于鼎湖，約在元鼎元年。施之勉據(jù)《酷吏傳》，武帝病鼎湖后一歲張湯死，湯自殺于元鼎二年，則武帝病鼎湖為元鼎元年。(2)游水發(fā)根：姓游水，名發(fā)根。或謂游水即“油水”。(3)無(wú)：莫；不用。(4)強(qiáng)(qiǎng)：勉強(qiáng)；勉強(qiáng)支持。(5)良：果真；確實(shí)。已：止也。(6)壽宮：神廟。(7)太禁、司命：皆神名。(8)等：同也。(9)祓(fá)：除災(zāi)祈福的儀式。(10)關(guān)：猶“通”。關(guān)飲食：所欲飲食，巫關(guān)白之。(11)所欲言，行下：謂神君所言行下于巫。(12)北宮：宮名。在今陜西長(zhǎng)安縣境。(13)張：陳設(shè)。羽旗：飾有羽毛的旗幟。(14)供具：擺設(shè)酒食的器具。(15)畫(huà)法：記下法術(shù)。(16)絕殊：特殊。(17)喜：好也。(18)其事秘，世莫知：王念孫曰：“對(duì)世俗所知言之，言其所言淺近，皆世所知；至其事詭秘，非世所知，蓋言所受之書(shū)不可信，頗致微詞。此史公語(yǔ)，而班因之。”

　　后三年(1)，有司言元宜以天瑞(2)，不宜以一二數(shù)。一元曰“建”(3)，二元以長(zhǎng)星曰“光(4)，”今郊得一角獸曰“狩”云(5)。

　　(1)后三年：指元鼎三年。(2)元：紀(jì)元。天瑞：天降的祥瑞。元宜以天瑞：謂紀(jì)元當(dāng)據(jù)天瑞命名。(3)建：指“建元”。漢武帝的第一個(gè)年號(hào)，也是我國(guó)歷代帝王使用年號(hào)的創(chuàng)始，直至清末。(4)光：指“元光”。漢武帝的第二個(gè)年號(hào)。(5)狩：指“元狩”。漢武帝于元朔七年冬十月獲一角獸，附會(huì)曰“麟”，因改年號(hào)曰“元狩”。

　　其明年(1)，天子郊雍，曰：“今上帝朕親郊，而后土無(wú)祀(2)，則禮不答也(3)。”有司與太史令談、祠官寬舒議(4)：天地牲，角繭栗(5)。今陛下親祠后土，后土宜于澤中圜(圓)丘為五壇(6)，壇一黃犢牢具。已祠盡瘞(7)，而從祠衣上(尚)黃(8)。”于是天子?xùn)|幸汾陰。汾陰男子公孫滂洋等見(jiàn)汾旁有光如絳，上遂立后土祠于汾陰汾上(9)，如寬舒等議。上親望拜，如上帝禮。禮畢，天子遂至榮陽(yáng)(10)。還過(guò)洛陽(yáng)(11)，下詔封周后(12)，令奉其祀。語(yǔ)在《武紀(jì)》。上始巡幸郡縣，浸尋于泰山矣(13)。

　　(1)其明年：指元鼎四年。(2)后土：古稱地神或土神。(3)答：報(bào)答。引申為周全。(4)太史令：官名。談：司馬談，司馬遷之父。(5)天地牲，角繭栗：謂祭天地的牲角，或小如蠶繭，或小如板栗。古時(shí)祭祀以犢角細(xì)小為貴。(6)圓丘：祭天的壇。