盤庚(東方的摩西) 


盤庚洞若觀火勸貴族 【原文】　　 王若曰：“格汝眾，予告汝訓(xùn)汝，猷黜乃心②，無傲從康③。古我先王，亦惟圖任舊人共政④。王播告之修⑤，不匿厥指(6)，王用丕欽(7)。罔有逸言(8)，民用丕變。今汝聯(lián)聒聒(9)，起信險膚(10)，予弗知乃 所訟(11)。　　 “非予自荒茲德(12)，惟汝含德(13)，不惕予一人(14)。予若觀火，予亦拙謀作(15),乃逸(16)。若網(wǎng)在綱(17)，有條而不紊(18)；若農(nóng)服田(19)，力穡乃亦有秋(20)。汝克黜乃心(21)，施安德于民(22)，至于婚友(23)，丕乃敢 大言汝有積德(24)。乃不畏戎毒于遠邇(25)，惰農(nóng)自安，不昏作勞(26)，不。 服田畝，越其罔有黍稷(27)。　　 “汝不和吉言于百姓(28)，惟汝自生毒(29)。乃敗禍奸宄(30)，以自災(zāi)于厥身。乃既先惡于民(31)，乃奉其恫(32)，汝悔身何及？相時憸民(33)， 猶胥顧于箴言，其發(fā)有逸口(34)，矧予制乃短長之命(35)？汝曷弗告朕， 而胥動以浮言，恐沈于眾(36)？若火之燎于原，不可向邇，其猶可撲， 滅？則惟汝眾自作弗靖(37)，民非予有咎。” 　　 【注釋】　　 ( ①盤庚是湯的第十世孫，商朝的第二十位君王。他為避免水患，復(fù)興殷，商，率領(lǐng)臣民把國都從奄（今山東曲阜）遷往殷（今河南安陽）。此舉遇到了來自各方面的反對，盤庚極力申說遷都的好處，前后三次告喻臣民，終于完 成了遷都。《盤庚》（分上、中、下三篇）記述了這次遷徙的經(jīng)過。上篇記述盤庚遷殷之前告誡群臣的話，中篇是盤庚告誡殷民的話，下篇是遷都后盤庚告誡群臣的話。歷代學(xué)者大都認為《盤庚》三篇是殷代的作品，具有很高的史料價值。②猷：為了。黜：除去。心：指私心。③從：縱，放縱。 康：安逸。④惟：想。任：任用。舊人：指世代做官的人。共政：共同 管理政事。(5)王：指先王。播臺：公布命令。修：施行。 (6)匿：隱瞞。指：旨，意旨。(7)丕：大。欽：敬重。(8)逸：過失，錯誤。 (9)聒聒(guo)：拒絕別人的好意而自以為是。(10)信：伸，伸說。險：邪惡。膚：浮夸。(11)訟：爭辯。(12)荒：廢棄。(13)含：懷著，藏著。 (14)惕：施，給予。(15)謀作：謀略。(16)乃。則。逸。過錯。 (17)綱：網(wǎng)的總繩。(18)紊：亂。(19)服：從事。(20)力穡：努力收獲莊稼。(21)黜乃心：去掉你們的私心。(22)實德。實惠的德行。(23) 婚：指有姻親關(guān)系的親戚。(24)丕乃：于是。(25)乃。如果。戎：大。毒： 毒害(26)昏：努力。(27)越其：于是就。(28)和：宣布。吉言：好話。(29)惟：是。毒。禍根。(30)敗。敗露。奸宄（gU1）：做壞事。 (31)先：引導(dǎo)。(32)奉：承受。恫(dong):痛苦。(33)相：看。時：這。 憸(xian)：小。(34)發(fā)：說出。逸口：從口中說出錯話。(35)矧(shen)： 況且。制：操縱，掌握。(36)恐：恐嚇。沈：煽動。(37)靖：善。【譯文】 　　 王這樣說道：“來吧，你們各位！我要告誡你們，教訓(xùn)你們，為的是要去掉你們的私心，使你們不要傲慢放肆并追求安逸。從前我們的先王，也只考慮任用世家舊臣共同管理政事。先王向群臣發(fā)布政令，群臣都不隱瞞先王的旨意，先王因此對他們非常看重。大臣們沒有錯誤的言論，因而臣民的行動大有變化。現(xiàn)在你們拒絕別人的好意而又自以為是，到處散布邪惡浮夸的言論，我真不知道你們爭辯的是什么。　　 “并不是我自己放棄了任用世家舊臣的美德，只是你們欺瞞了我的好意，不能處處為我著想。我對這一切像看火一樣地一清二世，如果我又不善于謀劃，則是過錯。就像只有把網(wǎng)結(jié)在綱上，才會有條有理不紊亂；就像農(nóng)民只有努力耕種，才會有秋天的好收成。你們能夠去掉私心，給予臣民實實在在的好處，以至于你們的親戚朋友，那么你們才敢說你們積有恩德。如果你們不怕自己的言論會大大毒害遠近的臣民，就像懶惰的農(nóng)民一樣自求安逸，不努力操勞，不從事田間勞動，那就不會有黍稷收獲。 　　 “你們不把我的善言向百姓宣布，這是你們自生禍害。你們所做的一些壞事已經(jīng)敗露，這是你們自己害自己。你們既引導(dǎo)人們做了壞事，就要由你們來承擔(dān)痛苦，悔恨自己又怎么來得及？看看一般的小民吧，他們還顧及到我所勸誡的話，擔(dān)心說出錯誤的話，何況我掌握著你們的生殺之權(quán)呢？你們有話為什么不告訴我，卻用流言蜚語相互煽動，恐嚇蠱惑臣民呢？就像大火已在原野上燃燒起來，使人無法面對接近，還能夠撲滅嗎？這都是你們做了許多壞事造成的，不是我有過錯。”【讀解】　　 這是盤庚對他的臣僚們進行規(guī)勸，責(zé)備他們不恪守先王的舊規(guī)矩，態(tài)度傲慢，貪圖享受舒適，還以謠言蠱惑民心。盤庚的良苦用心日月可鑒，頑固的臣僚們作何感想，不得而知，而他們的丑惡嘴臉卻清晰可見。 　　 大凡能做臣僚的人，總是其先輩或本人有功于國于民，才會參與國政，享有功名利祿。有了功名利祿，就會滋生驕奢淫逸，目中無人，有恃無恐。有恃無恐，就敢于胡作非為，騎在別人頭上拉屎拉尿。腐敗就是由此產(chǎn)生的。堯、舜的太平盛世、清明政治已一去不復(fù)返了，接踵而來的是日甚一日的腐敗。　　 古代政治腐敗大概有兩個重要根源：一是人治和世襲制造成了龐大的特權(quán)階層，從天子下至芝麻官，無不如此。二是專制制度為人性丑惡的一面和弱點提供了溫床。盤庚大概不會想到這些。 他請出先王和舊時制度，是他所能想到的最好的理由，畢竟血緣、祖先、傳統(tǒng)在中國古代社會生活中起著巨大的紐帶作用，畢竟腐敗的官員內(nèi)心總是有所畏懼，否則就真的是“和尚打傘，無法無 天”了。　　 話說回來。爭論不過起于遷移國都，而實質(zhì)是盤庚試圖對日 益腐敗的政治機器動手術(shù)———“去奢行儉”。用意雖好，卻是治標(biāo)不治本。再出現(xiàn)腐敗，又往哪兒還？遷來過去，總不會還出地球，更要緊的是根子在制度和人身上。不作開膛剖肚的手術(shù)，是無法真正解決問題的。 　　 當(dāng)然，盤庚遷殷的結(jié)果，的確帶來了商王朝暫時的興盛，用今天的話說，他算得上是個改革者。他受到眾多客觀條件的制約，能力排眾議，推行自己的設(shè)想，需要很大的勇氣和決心、耐心。他采用的是文的一套——一規(guī)勸說服，而不是武的一套，他顯然知道；迫使人順從容易，而要使人真心誠意地順從，就難多了。從這個意義上說，遷都的成功，也是盤庚征服人心的成功。因此，盤庚是值得稱贊的。　　 此外，這篇經(jīng)典性的勸誡文，為我們的漢語成語增添了一些詞匯，比如予若觀火，若網(wǎng)在綱，有條不紊，燎原之火。這從一個側(cè)面說明，改革者要有文化，有智慧，見多識廣，了解民心所向，才可能獲得多數(shù)人的支持，事業(yè)才可能成功。盤庚是東方的摩西？ 【原文】　　 “嗚呼！今子告汝：不易(1)！永敬大恤，無骨絕遠②！汝分猷念以相從(3)，各設(shè)中于乃心④。乃有不吉不迪⑤，顛越不恭(6)，暫遇奸宄(7)，我乃劓殄滅之(8)，無遺育(9)，無俾易種于茲新邑(10)。”　　“往哉生生！今予將試以汝遷，永建乃家。” 【注釋】　　 ①易。變更，這里指遷都的計劃不會變更。②晉：相互。絕遠：疏 遠。③分：比，親近。猷：謀劃。④中：衷，和。⑤迪：道路， 正路。(6)顛：狂。越：越軌。(7)暫：漸，欺詐。遇：隅，奸邪 (8)劓（yi）：割鼻。殄(tian)：滅絕。(9)育：胄，指后代。(10)俾： 使。易：延續(xù)。種：后代。【譯文】 　　“啊！現(xiàn)在我告訴你們：遷徙的計劃不會改變！要永遠提防大憂大患，不要互相疏遠！你們要相互顧念依從，各人心里都要想到和衷共濟。如果你們行為不善，不走正道，敢于違法越軌，欺詐奸邪，我就動用刑罰把你們滅絕，連子孫都不留下，不讓你們 的后代在新國都里繼續(xù)繁衍。　　“去吧！去尋求新的生活吧！現(xiàn)在我將率領(lǐng)你們迂徙，在新國都為你們建立永久的家園。”【讀解】　　 盤庚現(xiàn)在是在對臣民訓(xùn)話，口氣已大不一樣。對臣僚．他語氣委婉，循循善誘，即使是責(zé)怪，也是，溫而不怒。對臣民，便顯出了領(lǐng)袖的姿態(tài)，口氣強硬堅決，以斷子絕孫（這在古代非同小可！）相要挾，以新的永久家園為誘惑，不容有叛逆。　　 尋找家園的誘惑實在太大。這讓人想起希伯來人最偉大的先 知和導(dǎo)師摩西。他為了希伯來人擺脫埃及人的奴役，率領(lǐng)他們歷盡艱辛走出埃及，到西奈山去建立家園。這事發(fā)生在公元前13世 紀(jì)，約比盤庚遷殷晚一個世紀(jì)（公元前144紀(jì)）。都是為了建立新家園，尋找新生活，都是部落首領(lǐng)，但一個是為擺脫統(tǒng)治集團內(nèi)部的腐敗，一個是為擺脫外族的奴役。　　 不知道盤庚的臣民是否把他看作是先知和導(dǎo)師，但他們肯定會受到永久家園的誘惑。即便是今天的我們，也會被誘惑的，因為尋找永久的家園，是人類永恒的沖動，永恒的主題。 民眾才是國家的根本 【原文】　　 盤庚既遷，奠厥攸居①，乃正厥位，綏愛有眾②。　　曰：“無戲怠③，懋建大命(4)！今予其敷心腹腎腸⑤，歷告爾百 姓于朕志(6)。罔罪爾眾，爾無共怒，協(xié)比讒言予一人(7)。 　　 “古我先王，將多于前功(8)，適于山(9)。用降我兇(10)，德嘉績于 朕邦(11)。今我民用蕩析離居(12)，罔有定極(13)，爾謂朕易震動萬民以遷？ 肆上帝將復(fù)我高祖之德(14)，亂越我家(15)。朕及篤敬(16)，恭承民命，用 永地于新邑。肆子沖人(17，非廢厥謀，吊由靈各(18)；非敢違卜，用 宏茲賁(19)。　　“嗚呼！邦伯師長百執(zhí)事之人(20)，尚皆隱哉(21)！予其懋簡相爾， 念敬我眾(22)。朕不肩好貨(23)，敢恭生生(24)。鞠人謀人之保居(25)，敘欽(26) 今我既羞告爾于朕志若否(27)，目有弗欽！無總于貨寶(28)，生生自庸(29)。 式敷民德(33)，永屑一心(31)。”【注釋】　　 ①奠：定，安定。②綏：告訴。愛：于。③戲：游戲。怠：懶 惰。④懋：勉力，努力。大命：指重新建家園。⑤敷：布，開誠布 公。心腹腎腸：指心里話。(6)歷告；盡情相告。(7)協(xié)比：串通，協(xié) 同一致。(8)多：侈，大。(9)適：往，遷往。(10)用：因此。降：減 少。(11)德：升。(12)蕩析：離散。(13)極：止，至。(14)肆：今， 現(xiàn)在。高祖：指成湯。(15)亂；治，治理。越：于。(16)及：汲，急迫。 篤：厚。(17)肆：故，因此。沖人：年幼的人。(18)吊：善，指遷都善 事。靈各：靈格，專門負責(zé)占卜的人，據(jù)說可傳達上帝的命令。(19)宏：弘 揚。賁：大寶龜，用于占卜。(20)邦伯：邦國之長，指諸侯。師長：公卿 大臣。百執(zhí)事：負責(zé)具體事務(wù)的眾位官員。(21)尚：希望。隱：廢，考慮。 (22)簡相：視察，考察。(23)肩：任用。好貸：指喜好財貨的官員。(24) 恭：舉用。生生：營生。(25)鞠：撫養(yǎng)。保：安。(26)敘：次序。欽：敬 重。(27)羞：進，提供。若：順，贊成。否：反對。(28)總：聚斂 (29)庸：功勞。(30)式：用。敷：施。德：恩德。(31)肩：克，能夠。【譯文】 　　盤庚遷都以后，在住地安定下來，選定了王宮和宗廟的方位，然后告誡眾人。　　他說：“不要貪圖享樂，不要懶惰，要努力完成重建家園的大 業(yè)。現(xiàn)在我要開誠布公地把我的意見告訴你們各位官員。我沒有懲罰你們，你們也不要心懷不滿，彼此串通起來誹謗我。 “從前我們的先王成湯，他的功勞大大超過了前人，把臣民遷移到山地去。因此減少了我們的災(zāi)禍，為我們的國家立下了大功。現(xiàn)在我的臣民由于水災(zāi)而流離失所，沒有固定的住處，你們責(zé)問我為什么要興師動眾地遷居？這是因為上帝將要復(fù)興我們高祖成。湯的美德，治理好我們的國家。我迫切而恭敬地遵從天意拯救臣 民，在新國都永遠居住下去。因此，我這個年輕人不敢放棄遷都 的遠大謀略，上帝的旨意通過使者傳達了下來；我不敢違背占卜； 的結(jié)果，而要使占得的天意發(fā)揚光大。　　“啊！各位諸侯，各位大臣，各位官員，希望你們各自考慮自。 己的責(zé)任！我將認真對你們進行考察，看你們是否體恤我的臣民。 我不會任用那些貪戀財貨的人，而要任用幫助臣民謀生的人。能 夠養(yǎng)育臣民并使他們安居樂業(yè)的人，我將論功行賞。現(xiàn)在我已經(jīng) 把我心里贊成什么和反對什么都告訴了你們，不要有不順從！不要聚斂財富，要為民謀生以立功。要把思德施予臣民，永遠能與 臣民同心同德。” 【讀解】　　遷都之后，盤庚再次向群臣訓(xùn)話，要群臣克勤克儉，不要貪 婪聚財；體恤民情，恭謹(jǐn)從政，率領(lǐng)臣民共建家園。這其實也是盤庚的施政方針，體現(xiàn)了他的“保民”思想。　　 民眾是建立國家的根本。過去常把民眾比做水，把統(tǒng)治民眾的人比做浮在水上的舟船 。　　這種比喻也對也不對。水用以載舟，沒有水舟無法行駛；水也可以使舟傾覆，讓舟上的人溺水身亡。還有道理。但是，水是無形的，水往低處走。要使水得到規(guī)范，需要進行疏通和引導(dǎo)。誰來疏通和引導(dǎo)？當(dāng)然是統(tǒng)治者。還有，舟總在水上行，在上層；水在舟下推，為上層服務(wù)。這種上層與下層、舟與水、引導(dǎo)者和被引導(dǎo)者的人為的、武斷的劃分，在根本上就走入了誤區(qū)，所以才有“民可使由之，不可使知之”的說法。民眾都變得聰明起來了，統(tǒng)治者還能為所欲為穩(wěn)坐官位嗎？　　把“保民”思想放到現(xiàn)代政治觀的顯微鏡底下，就顯出了它的荒謬體理。不過，在強大的社會傳統(tǒng)勢力的制約之中，它也還具有一種積極的意義。為民眾著想，為民眾造福，在客觀上會使 民眾的日子稍微好過一點兒。而自此形成的民眾心理，是把做官 的統(tǒng)治者看作自己的“父母”、“家長”，一心企盼“父母”恩賜、 開明、公正，盼望天上掉下個“包青天”。為什么就不反過來想， 自己就是自己的“父母”、“家長”，自己就是“包青天”，用得看別人來庇護和保佑嗎？　　其實，統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)像體育比賽。民眾是運動員，統(tǒng)治者是裁判。運動員的職責(zé)是按照規(guī)則進行游戲，裁判的職責(zé)是監(jiān)督和保證游戲按規(guī)則進行。規(guī)則是參加游戲者共同 制定并要共同遵守的，違者受罰。裁判的監(jiān)督有偏差，也要受罰，或者被更換。這樣，大家的共同目的是使游戲正常健康地進行。