楚歸晉知鎣（成公三年）
-----國家利益重于個人恩怨 

【原文】
　　 晉人歸楚公子谷臣與連尹襄老之尸于楚①，以求知鎣②。于是 l餼漲　五x矣③，故楚人許之。
　　 王送知　，曰：“子其怨我乎？”對曰：“二國治戎(4)，臣不才， 不勝其任，以為俘馘⑤。執(zhí)事不以　鼓(6)，使歸即7)君之惠也。 臣好。二國有好，臣不與及(10)，其誰敢德？”王日：“子歸，何以報我？” 對曰：“臣不任受怨(11)，君亦不任受德，無怨無德，不知所報。”王 曰：“雖然，必告不谷。”對曰：“以君之靈，累臣得歸骨于晉，寡 君之以為戮，死且不朽。若從君之惠而免之，以賜君之外臣首(12) 首其請于寡君而以戮于宗(13)，死且不朽。若不獲命(14)，而使嗣宗 職(15)，次及于事，而帥偏師以修封疆(16)，雖遇執(zhí)事，其弗敢違。其竭力致死(17)，無有二心，以盡臣禮，所以報也。”王曰：“晉未可與爭。”重為之禮而歸之。
　　 
【注釋】 

①歸；送還。公子谷臣：楚莊王的兒子。連尹襄老：連尹是官名，襄老 是人名。②求：索取。知鎣（zhi yTpg）；l餼漯漱I子，在泌之戰(zhàn)中被楚 國俘虜。③于是：在這個時候。佐中軍；擔(dān)任中軍副帥。(4)治戎：治兵，演習(xí)軍隊。這里的意思是交戰(zhàn)。⑤馘（gU0）：割下敵方戰(zhàn)死者的左耳（用來報功）。這里與“俘”連用，指俘虜。(6)　鼓：取血涂鼓，意思是處死。①即戮（lu）：接受殺戮。(8)懲：戒，克制。忿：怨恨。 (9)宥（y0U）；寬恕，原諒。(10)與及：參與其中，相干。(11)任：擔(dān)當(dāng) (12)外臣：外邦之臣。臣子對別國君主稱外臣。(13)宗：宗廟。 (14)不獲命：沒有獲得國君允許殺戮的命令。(15)宗職：祖宗世襲的職位。 (16)偏師：副帥、副將所屬的軍隊，非主力軍隊。(17)致死：獻(xiàn)出生命。
【譯文】

　　晉國人想把楚國公子谷臣和連尹襄老的尸體歸還給楚國，用來換回知鎣。這時l餼漱w經(jīng)擔(dān)任晉國的中軍副帥，所以楚國人答應(yīng)了。
　　 楚共王為知　送行說：“您大概很恨我吧？”知鎣回答說：“兩國興兵交戰(zhàn)，臣下沒有才能，不能勝任職務(wù)，所以成了你們的俘虜。 您的左右不把我殺掉取血涂鼓，讓我回晉國去接受刑罰，這 是君王的恩惠。臣下確實不中用，又敢怨恨誰呢？楚王說：“那么 感謝我嗎？”知瑩回答說：“兩國都為自己國家的利益考慮；希望 解除百姓的痛苦，各自抑制自己的怨忿，以求相互諒解。雙方釋 放囚禁的俘虜，以成全兩國的友好關(guān)系。兩國建立了友好的關(guān)系 臣下沒有參與這件事，又敢感激誰呢？”楚共王說：‘·您回到晉 拿什么來報答我呢，”知鎣回答說：“臣下承擔(dān)不起被人怨恨，君 王也承擔(dān)不起受人感激。既沒有怨恨，也沒有恩德，不知道要報 答什么。”楚共王說：“雖然這樣，你也一定要把你的想法告訴我。” 知鎣回答說，“托君王的福，我這個被俘之臣能把這把骨頭帶回晉國，就是敞國國君把我殺了，我死了也不朽。如果按照君王的 好意而赦免了我，就把我交給您的外臣l餼滿Cl餼鹵N向我們國君 請求按家法在宗廟里處死我，我也死而不朽。如果得不到我們國 君殺戮我的命令，而讓臣下繼承祖宗的職位，依次序讓我承擔(dān)軍 事要職，率所屬軍隊去治理邊疆，即使遇上您的將帥也不敢違禮回避。我將盡心竭力到獻(xiàn)出自己的生命，不會有別的想法，對晉王盡到為臣之禮，這就是我用來報答君王的。”楚共王說：“晉國是不能同它相爭斗的。”于是，楚王隆重地禮待知　，并把他放回晉國了。
　 
【讀解】

　　 知鎣不愧為一代辯才，他選取了一個戰(zhàn)無不勝的立足點(diǎn)：國家利益。用國家利益作為盾牌，把楚共三層層進(jìn)逼的三個問題 回答得滴水不漏，使對手再也無言以對，于無可奈何之中不得不罷手。知鎣的防守幾乎達(dá)到了最佳境界，無懈可擊。
　　 如果完全以為知鎣是靈機(jī)一動，隨機(jī)應(yīng)變地在玩外交辭令和技巧，并不完全對。他所打的國家利益的牌，既是一種技巧和策略，同時也是合乎情理的真實觀念。在那個禮崩樂壞的時代，從前傳統(tǒng)的價值觀念已不為人們所信奉，一切注重實際利益，成了普遍的時代潮流。大概除了像孔子這樣的思想家之外，很少有人 關(guān)注現(xiàn)實利益之外的東西。即使祖先、神靈，在很多情況之下也 不過是個招牌，一種表面文章，并不具有實質(zhì)性的內(nèi)容。
　　 在一切實際利益之中，國家利益高于一切，是作為一個忠臣必須烙守的原則，也是他言行舉止的歸依。如果連這一點(diǎn)也不顧，那么為臣的基本原則便喪失了。無論人們自己是否意識到了，他們在實際中或多或少地要追問自己所作所為的目的性，追問為什么要這樣做而不那樣做，總要有一個最終的依托。價值、觀念、信仰會隨時代的變化而不斷變化，個人也可以在其中作出選擇。但是，國家利益在任何時代都應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)治集團(tuán)中的成員必須關(guān)注的， 其中的每個成員都應(yīng)當(dāng)以自己的言行來維護(hù)國家利益，實際上，他們的個人利益、個人命運(yùn)，也是同國家利益緊密聯(lián)系在一起的。
　　 國家利益是愛國主義的主要內(nèi)容。如果抽取了國家利益,愛國主義就成了空洞的、抽象的精神，實際上是不會具有吸引力和感召力的。
　　 國家利益是非常實在的，非常具體的。統(tǒng)治集團(tuán)中的成員應(yīng)當(dāng)用自己的實際行動來體現(xiàn)，同樣，平民百姓也應(yīng)當(dāng)自覺維護(hù)國家利益，因為大家的命運(yùn)是休戚相關(guān)的。