二十一　　節(jié)用中
　　 子墨子言曰：“古者明王圣人所以王天下、正諸侯者，彼其愛(ài)民謹(jǐn)忠，利民謹(jǐn)厚，忠信相連，又示之以利，是以終身不饜（1），歿世而不卷（2）。古者明王圣人其所以王天下、正諸侯者，此也。”

　　是故古者圣王制為節(jié)用之法，曰：“凡天下群百工，輪車(chē)鞼匏（3），陶冶梓匠，使各從事其所能，曰：凡足以奉給民用，則止。”諸加費(fèi)不加于民利者，圣王弗為。

　　古者圣王制為飲食之法，曰：“足以充虛繼氣，強(qiáng)股肱，耳目聰明，則止。不極五味之調(diào)、芬香之和，不致遠(yuǎn)國(guó)珍怪異物。”何以知其然？古者堯治天下，南撫交阯，北降幽都，東、西至日所出、入，莫不賓服。逮至其厚愛(ài)，黍稷不二，羹胾不重，飯于土塯，啜于土形（4），斗以酌，俯仰周旋，威儀之禮，圣王弗為。

　　古者圣王制為衣服之法，曰：“冬服紺 之衣，輕且暖；夏服 绤之衣，輕且凊，則止。”諸加費(fèi)不加于民利者，圣王弗為。

　　古者圣人為猛禽狡獸暴人害民，于是教民以兵行。日帶劍，為刺則入，擊則斷，旁擊而不折，此劍之利也。甲為衣，則輕且利，動(dòng)則兵且從（5），此甲之利也。車(chē)為服重致遠(yuǎn)，乘之則安，引之則利，安以不傷人，利以速至，此車(chē)之利也。古者圣王為大川廣谷之不可濟(jì)，于是利為舟楫，足以將之，則止。雖上者三公、諸侯至，舟楫不易，津人不飾，此舟之利也。

　　古者圣王制為節(jié)葬之法，曰：“衣三領(lǐng)，足以朽肉；棺三寸，足以朽骸；堀穴，深不通于泉，流不發(fā)泄，則止。”死者既葬，生者毋久喪用哀。

　　古者人之始生、未有宮室之時(shí)，因陵丘堀穴而處焉。圣王慮之，以為堀穴，曰：冬可以避風(fēng)寒，逮夏，下潤(rùn)濕上熏烝，恐傷民之氣，于是作為宮室而利。然則為宮室之法，將奈何哉？子墨子言曰：“其旁可以圉風(fēng)寒，上可以圉雪霜雨露，其中蠲潔（6），可以祭祀，宮墻足以為男女之別，則止。”諸加費(fèi)不加民利者，圣王弗為。

　　［注釋?zhuān)?/p>

　　（1）“饜”通“厭”。（2）“卷”為“倦”。（3）“鞼”為“■”之假借字。“匏”為“鮑”之假借字。（4）“土形”即“土铏”。（5）“兵”為“弁”字之誤，為“便”字之音借。（6）“蠲”通“涓”。

　　［白話(huà)］

　　墨子說(shuō)道：“古代的明王圣人所以能統(tǒng)一天下、長(zhǎng)于諸侯的原因，是他們愛(ài)護(hù)百姓確實(shí)盡心，利于百姓確實(shí)豐厚，忠信結(jié)合，又把利益指示給百姓。所以（他們）終身對(duì)此都不滿(mǎn)足，臨死前還不厭倦。古代的明王圣人所以能統(tǒng)一天下、長(zhǎng)于諸侯的原因，即在于此。”

　　所以古代圣王定下節(jié)用的法則是：“凡是天下百工，如造輪車(chē)的、制皮革的、燒陶器的、鑄金屬的、當(dāng)木匠的，使各人都從事自己所擅長(zhǎng)的技藝，只要足以供給民用就行。”而那種種只增加費(fèi)用而不更有利于民用的，圣王都不做。

　　古代圣王制定飲食的法則是：“只要能夠充饑補(bǔ)氣，強(qiáng)壯手腳，耳聰目明就行了。不窮極五味的調(diào)和與氣味芳香，不招致遠(yuǎn)國(guó)珍貴奇怪的食物。”怎么知道是這樣呢？古時(shí)堯帝治理天下，南面安撫到交阯，北面降服到幽都，東面直到太陽(yáng)出入的地方，沒(méi)有誰(shuí)敢不歸服的。及至他最喜愛(ài)的（食物），

　　飯食沒(méi)有兩種，肉食不會(huì)重復(fù)，用土鎦吃飯，用土铏喝湯，用木勺飲酒，對(duì)俯仰周旋等禮儀，圣王不去做。

　　古代圣王制定做衣服的法則是：“冬天穿的天青色的衣服，輕便而又暖和；夏天穿細(xì)葛或粗葛布的衣服，輕便而又涼爽，這就可以了。其他種種只增加費(fèi)用而不更加利于民用的，圣王不去做。

　　古代圣王因?yàn)榭吹絻辞萁偏F殘害人民，于是教導(dǎo)百姓帶著兵器走路。每日帶著劍，用劍刺則能刺入，用劍砍則能砍斷，劍被別的器械擊了也不會(huì)折斷，這就是劍的好處。鎧甲穿在身上，輕巧便利，行動(dòng)時(shí)方便又順意，這是甲衣的好處。用車(chē)子載得重行得遠(yuǎn)，乘坐它很安全，拉動(dòng)它也便利，安穩(wěn)而不會(huì)傷人，便利而能迅速到達(dá)，這是車(chē)子的好處。古代圣王因?yàn)榇蠛訉捁炔荒芏蛇^(guò)，于是制造船槳，足以行駛，就可以了。即使上面的三公、諸侯到了，船槳也不加更換，掌渡人也不加裝飾。這是船的好處。

　　古代圣王制定節(jié)葬的法則是：“衣三件，足夠使死者骸骨朽爛在里面；棺木三寸厚，足夠使死者肉體朽爛在里面。掘墓穴，深到不及泉水，又不至使腐氣散發(fā)于上，就行了。”死者既已埋葬，生者就不要長(zhǎng)久服喪哀悼。

　　古代人類(lèi)產(chǎn)生之初，還沒(méi)有宮室的時(shí)候，依著山丘挖洞穴而居住。圣人對(duì)此憂(yōu)慮，認(rèn)為挖的洞穴雖然冬天可以避風(fēng)寒，但一到夏天，下面潮濕，上面熱氣蒸發(fā)，恐怕傷害百姓的氣血，于是建造房屋來(lái)便利（他們）。既然如此，那么建造宮室的法則應(yīng)該怎樣呢？墨子說(shuō)道：“房屋四邊可以抵御風(fēng)寒，屋頂可以防御雪霜雨露，屋里清潔，可供祭祀，壁墻足以使男女分別生活，就可以了。其他各種只增加費(fèi)用而不更加有利于民用的，圣王不去做。”