第四十七章
[原文]

不出戶，知天下；不窺牖①，見天道②。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明③，不為而成④。

[譯文]

不出門戶，就能夠推知天下的事理；不望窗外，就可以認(rèn)識日月星辰運行的自然規(guī)律。他向外奔逐得越遠，他所知道的道理就越少。所以，有“道”的圣人不出行卻能夠推知事理，不窺見而能明了“天道”，不妄為而可以有所成就。

[注釋]

1、窺牖：窺，從小孔隙里看；牖，音you，窗戶。

2、天道：日月星辰運行的自然規(guī)律。

3、不見而明：一本作“不見而名”。此句意為不窺見而明天道。

4、不為：無為、不妄為。

[引語]

這一章主要談的是哲學(xué)上的認(rèn)識論。這里的基本觀點是：在認(rèn)識上純?nèi)胃杏X經(jīng)驗是靠不住的。因為這樣做無法深入事物的內(nèi)部，不能認(rèn)識事物的全體，而且還會擾亂人的心靈。那么，要認(rèn)識事物就只有靠內(nèi)在的自省，下功夫自我修養(yǎng)，才能領(lǐng)悟“天道”，知曉天下萬物的變化發(fā)展規(guī)律。對此，學(xué)術(shù)界在討論老子哲學(xué)認(rèn)識論時，有的觀點是說，老子是徹頭徹尾的唯心主義先驗論者，而有的觀點則說，老子并不輕視實踐所獲取的感性知識，只是夸大了理性認(rèn)識的作用。關(guān)于這幾種觀點的爭論，將在本章評析中詳加論述。

[評析]

陳鼓應(yīng)先生說：“老子認(rèn)為世界上一切事物都依循著某種規(guī)律運行著，掌握著這種規(guī)律（或原則），當(dāng)可洞察事物的真情實況。他認(rèn)為心靈的深處是透明的，好像一面鏡子，這種本明的智慧，上面蒙著一層如灰塵般的情欲（情欲活動受到外界的誘發(fā)就會趨于頻繁）。老子認(rèn)為我們應(yīng)透過自我修養(yǎng)的功夫，作內(nèi)觀返照，凈化欲念，清除心靈的蔽障，以本明的智慧，虛靜的心境，去覽照外物，去了解外物和外物運行的規(guī)律。”（《老子注釋及評介》第249頁）我們同意陳鼓應(yīng)先生的見解。以往批評老子的認(rèn)識論是徹頭徹尾唯心主義先驗論的論著，都要引“不出戶，知天下”作為論據(jù)。這樣的認(rèn)識實際是一種誤解。老子是一位博學(xué)多識之人，他有豐富的生活實踐經(jīng)驗。在以前的若干章節(jié)中，我們可以看到許多涉及社會生活和自然界的內(nèi)容，這些都表明老子極為重視生活實踐。但更重要的是，老子是極富智慧之人，是天才的哲人。他的意思是，并不是什么事都只有經(jīng)過本人的實踐才能認(rèn)識，那是不可能的。因此要重視理性認(rèn)識，間接知識。“不出戶”、“不窺牖”這類極而言之的強調(diào)手法，從古到今都是普遍應(yīng)用的。不過，我們的看法是，研究老子，研究《道德經(jīng)》，應(yīng)當(dāng)深入體會其中蘊含著的真實觀點，不可望文生義，更不可片面理解。同時，還要堅持歷史唯物主義的思想方法。因為正確地說明感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系，這不是春秋時代的思想家們所能夠解決的重大哲學(xué)論題。