卷九

　　 【經(jīng)文】

　　孫子曰：“《詩(shī)》云‘允文允武’，《書》稱‘乃武乃文’。”孔子曰：

　　“君子有文事，必有武備。”《傳》曰：“天生五才，民并用之，廢一不可，誰(shuí)能去兵？”黃帝與蚩尤戰(zhàn)，顓頊與共工爭(zhēng)，堯伐驩兜，舜伐有苗，啟伐有扈，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，漢高有京索之戰(zhàn)，光武興昆陽(yáng)之師，魏動(dòng)官渡之軍，晉舉平吳之役，故《呂氏春秋》曰：“圣王有仁義之兵，而無(wú)偃兵。”《淮南子》曰：“以廢不義而授有德者也。”是知取威定霸，何莫由斯。自古兵書殆將千計(jì)，若不知合變，雖多亦奚以為？故曰：少則得，多則惑，所以舉體要而作兵權(quán)云。

　　【譯文】

　　孫子說(shuō)：“《詩(shī)》說(shuō)‘允文允武’，《書》說(shuō)‘乃武乃文’。”孔子說(shuō)：

　　“君子有文德之事，必定有軍備之事。”《左傳》說(shuō)：“天生金、木、水、火、土五材，老百姓一并使用，缺一不可。誰(shuí)又能離開(kāi)打仗用兵呢？”當(dāng)年黃帝曾與蚩尤大戰(zhàn)，顓頊曾與共工爭(zhēng)奪天下，堯曾討伐驩兜，舜曾討伐有苗，啟討伐過(guò)有扈，湯討伐過(guò)有夏，文王討伐過(guò)崇，武王討伐過(guò)紂，漢高祖指揮過(guò)京索之戰(zhàn)，光武帝曾出動(dòng)昆陽(yáng)的軍隊(duì)，魏動(dòng)用了官渡之戰(zhàn)的軍隊(duì)，晉曾發(fā)動(dòng)平定東吳的戰(zhàn)役。所以《呂氏春秋》說(shuō)：“圣德之王為仁義而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，是不會(huì)止息的。”《淮南子》說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)廢掉不義之人，將權(quán)力授給有德者。”

　　由此可知，要想獲取威勢(shì)，確定霸主地位，就必須用武力來(lái)實(shí)現(xiàn)。自古以來(lái)，兵書有千種之多，但如果不懂得如何交合變化，即使再多，又有什么用呢？

　　所以說(shuō)，看兵書要得其精要，繁雜反倒會(huì)使人迷惑。這正是我之所以要舉其大體與綱要而寫這一章的原因。