效力篇第三七

　　 【題解】

　　本篇是論述如何考察和發(fā)揮人的能力，故篇名稱為“效力”。

　　王充認(rèn)為，真正有能力的，不是能說(shuō)一經(jīng)的儒生，也不是會(huì)處理公文的文吏，而是胸懷先王之道，懂得各家學(xué)說(shuō)，博覽古今，下筆萬(wàn)言的文儒。文儒的能力勝過(guò)儒生，更非文吏可比。但文儒卻得不到重用，很不得意，發(fā)揮不出應(yīng)有的能力。究其原因，是沒(méi)有得到推薦、任用和提拔。像歷史上的管仲、商鞅、申不害、簫何等之所以能建立功績(jī)，發(fā)揮作用，使國(guó)家富強(qiáng)，就是因?yàn)橛械昧鞯娜斡谩６?dāng)時(shí)的地方長(zhǎng)吏由于像些瘦弱的牛，不會(huì)也無(wú)力推薦文儒，致使他們“抱其盛高之力，竄于閭巷之深”，甚至“退竄于巖穴”。

　　【原文】

　　37·1《程才》、《量知》之篇，徒言知學(xué)，未言才力也。人有知學(xué)，則有力矣。文吏以理事為力，而儒生以學(xué)問(wèn)為力。或問(wèn)楊子云曰（1）：“力能扛鴻鼎、揭華旗（2），知德亦有之乎（3）？”答曰：“百人矣。”夫知德百人者，與彼扛鴻鼎、揭華旗者為料敵也。夫壯士力多者，扛鼎揭旗；儒生力多者，博達(dá)疏通。故博達(dá)疏通，儒生之力也；舉重拔堅(jiān)（4），壯士之力也。《梓材》曰：“強(qiáng)人有王開(kāi)賢（5），厥率化民（6）。”此言賢人亦壯強(qiáng)于禮義，故能開(kāi)賢，其率化民。化民須禮義，禮義須文章。行有余力，則以學(xué)文（7）。能學(xué)文，有力之驗(yàn)也。

　　【注釋】

　　（1）楊子云：即揚(yáng)雄。參見(jiàn)3·4注（16）。

　　（2）華旗：有圖案裝飾的大旗。

　　（3）知：通“智”。

　　（4）堅(jiān)：堅(jiān)固，結(jié)實(shí)。這里指栽得很牢的華旗。

　　（5）強(qiáng)人：有能力的人。這里指賢臣。

　　（6）這句話，今本古文《尚書(shū)·梓材》作：“戕敗人宥。王啟監(jiān)，厥亂為民。”這種差異，是由于今文《尚書(shū)》與古文《尚書(shū)》的不同引起的。

　　（7）參見(jiàn)《論語(yǔ)·學(xué)而》。

　　【譯文】

　　本書(shū)《程材篇》和《量知篇》，只論說(shuō)了知識(shí)學(xué)問(wèn)，沒(méi)有談才能力量。

　　人有了知識(shí)學(xué)問(wèn)就有力量。文吏以處理官府事務(wù)作力量，而儒生以學(xué)問(wèn)作力量。有人問(wèn)楊子云：“有力氣的人能扛大鼎、拔大旗，有智慧和道德的人也能這樣嗎？”回答說(shuō)：“要一百個(gè)人才行。”看來(lái)，一百個(gè)有智慧有道德的人的力氣，才跟那個(gè)扛大鼎、拔大旗的人的力氣估計(jì)是相等的。壯士的力氣，能扛大鼎、拔大旗；儒生的精力強(qiáng)，能博覽群書(shū)，通曉古今，注釋說(shuō)明，融會(huì)貫通。所以能博覽群書(shū)通曉古今，注釋說(shuō)時(shí)融會(huì)貫通，是儒生精力的表現(xiàn)；舉重鼎，拔大旗，是壯士力量的表現(xiàn)。《尚書(shū)·梓材》上說(shuō)：“賢臣輔佐君王任用賢能的人，他能率領(lǐng)教化百姓。”這話是說(shuō)賢臣在禮義方面很突出，所以能任用賢能的人，并率領(lǐng)他們教化百姓。教化百姓需要禮義，學(xué)習(xí)禮義需要經(jīng)書(shū)。干完事情有多余的精力，就要學(xué)習(xí)經(jīng)書(shū)。能夠?qū)W懂經(jīng)書(shū)，就是有力量的證明。

　　【原文】

　　37·2問(wèn)曰：“說(shuō)一經(jīng)之儒，可謂有力者？”曰：非有力者也。陳留龐少都每薦諸生之吏（1），常曰：“王甲某子，才能百人。”太守非其能，不答。少都更曰：“言之尚少，王甲某子，才能百萬(wàn)人。”太守怒曰：“親吏妄言！”少都曰：“文吏不通一經(jīng)一文（2），不調(diào)師一言，諸生能說(shuō)百萬(wàn)章句，非才知百萬(wàn)人乎？”太守?zé)o以應(yīng)。夫少都之言，實(shí)也，然猶未也。何則？諸生能傳百萬(wàn)言，不能覽古今，守信師法，雖辭說(shuō)多，終不為博。殷、周以前，頗載六經(jīng)，儒生所不能說(shuō)也（3）。秦、漢之事，儒生不見(jiàn)（4），力劣不能覽也。周監(jiān)二代，漢監(jiān)周、秦，周、秦以來(lái)，儒生不知，漢欲觀覽（5），儒生無(wú)力。使儒生博觀覽，則為文儒（6）。文儒者，力多于儒生，如少都之言。文儒才能千萬(wàn)人矣（7）。

　　【注釋】

　　（1）陳留：參見(jiàn)19·12注（16）。龐少都：人名。諸生：這里指儒生。

　　（2）根據(jù)文意，疑前一個(gè)“一”字是衍文。“不通經(jīng)一文”與下文“不調(diào)師一言”，文正相對(duì)，可證。

　　（3）不：根據(jù)文意，疑是衍文。本書(shū)《謝短篇》有“夫儒生之業(yè)，五經(jīng)也，究備于五經(jīng)，可也。五經(jīng)之后，秦、漢之事，不能知者，短也。”與此義同，可證。

　　（4）見(jiàn)：見(jiàn)識(shí)。這里作明白講。

　　（5）觀覽：考察。這里是借鑒的意思。

　　（6）文儒：學(xué)識(shí)淵博的儒生，鴻儒。

　　（7）千：疑“百”字之誤。上文言“才能百萬(wàn)人”，可證。

　　【譯文】

　　有人問(wèn)：“能講解一種經(jīng)書(shū)的儒生，可以稱得上有力量的人嗎？”我說(shuō)：不是有力量的人。陳留郡的龐少都每次推薦儒生去做官，往往說(shuō)：“王某某人，才能超過(guò)百人。”太守不以為這人有如此能力，不作聲。少都又說(shuō)：“說(shuō)得還不夠，王某某人，才能超過(guò)百萬(wàn)人。”太守發(fā)脾氣說(shuō)：“我的好官，亂說(shuō)假話。”龐少都說(shuō)：“文吏沒(méi)有弄通經(jīng)書(shū)上的每篇文章，又沒(méi)有理解老師講的每句話，儒生能把經(jīng)書(shū)按章句講解到百萬(wàn)言，這不是才智超過(guò)百萬(wàn)人嗎？”太守?zé)o法用話回答。其實(shí)，少都的話是確實(shí)的，但還不全面。為什么呢？儒生能解釋百萬(wàn)言，不能通古今，墨守和相信老師對(duì)經(jīng)書(shū)的解釋。雖然話說(shuō)得很多，但始終不廣博。殷、周以前的事情，六經(jīng)上略有記載，所以儒生能夠解說(shuō)。秦、漢的事情，儒生不明白，是因?yàn)樗麄兡芰Σ蛔悖荒懿┯[的緣故。周朝要借鑒夏代和殷代的事跡，漢朝要借鑒周朝和秦朝的事跡，但周、秦以來(lái)的事跡，儒生不知道，漢朝想借鑒周、秦的事跡，儒生卻無(wú)能為力。假使儒生能廣泛考察，就能成為鴻儒。鴻儒，能力比儒生強(qiáng)，正像少都說(shuō)的，鴻儒的才能能夠超過(guò)百萬(wàn)人。

　　【原文】

　　37·3曾子曰：“士不可以不弘毅（1），任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎！死而后已，不亦遠(yuǎn)乎（2）！”由此言之，儒者所懷，獨(dú)已重矣，志所欲至，獨(dú)已遠(yuǎn)矣，身載重任，至于終死，不倦不衰，力獨(dú)多矣。夫曾子載于仁，而儒生載于學(xué)，所載不同，輕重均也。夫一石之重，一人挈之，十石以上，二人不能舉也。世多挈一石之任，寡有舉十石之力。儒生所載，非徒十石之重也。地力盛者，草木暢茂，一畝之收，當(dāng)中田五畝之分。苗田（3），人知出谷多者地力盛，不知出文多者才知茂，失事理之實(shí)矣。

　　【注釋】

　　（1）弘：大。這里是寬廣的意思。毅：剛毅。這里是堅(jiān)強(qiáng)的意思。

　　（2）引文參見(jiàn)《論語(yǔ)·泰伯》。

　　（3）苗田：指種莊稼的地。

　　【譯文】

　　曾子說(shuō)：“讀書(shū)人不可以心胸不寬廣，意志不堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗麄儞?dān)子重，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，擔(dān)子不也很重大嗎？死后才停止，道路不也很遙遠(yuǎn)嗎？”像這樣說(shuō)來(lái)，唯獨(dú)儒生所懷的抱負(fù)是非常重大的，唯獨(dú)儒生志向所希望達(dá)到的理想是非常遠(yuǎn)大的。他們身上擔(dān)負(fù)著重大的責(zé)任，直到老死，不疲倦不衰退，唯獨(dú)精力很強(qiáng)。曾子擔(dān)負(fù)著仁義，儒生負(fù)擔(dān)著學(xué)問(wèn)，雖然負(fù)擔(dān)的方面不同，但重要性卻是一樣的。一石的重量，一個(gè)人能提得起，十石以上的重量，兩個(gè)人是不可能舉起來(lái)的。世上很多人能提起一石的擔(dān)子，很少有能舉起十石重量的力氣。儒生負(fù)擔(dān)的東西，不僅僅是十石的重量。地力旺盛，草本就長(zhǎng)得茂密，一畝的收成，相當(dāng)于中等四五畝的產(chǎn)量。種莊稼的地，人們知道出產(chǎn)糧食多的地力旺盛，卻不懂得寫(xiě)文章多的才智高超，這不符合事理的真實(shí)情況。

　　【原文】

　　37·4夫文儒之力過(guò)于儒生，況文吏乎？能舉賢薦士，世謂之多力也。

　　然能舉賢薦士，上書(shū)日記也（1）。能上書(shū)日記者，文儒也。文儒非必諸生也（2），賢達(dá)用文則是矣。谷子云、唐子高章奏百上（3），筆有余力，極言不諱，文不折乏，非夫才知之人不能為也。孔子，周世多力之人也，作《春秋》，刪五經(jīng)，秘書(shū)微文，無(wú)所不定。山大者云多，泰山不崇朝辦雨雨天下（4）。夫然則賢者有云雨之知（5），故其吐文萬(wàn)牒以上，可謂多力矣。

　　【注釋】

　　（1）日：根據(jù)文意，疑系“白”字形近而誤。“下記”、“奏記”、“白記”，漢時(shí)人們常說(shuō)的話。下同。

　　（2）諸生：疑“儒生”之誤。

　　（3）谷子云：名永，字子云。西漢人。博學(xué)經(jīng)書(shū)，工筆札，善言災(zāi)異，累遷光祿大夫。前后上書(shū)四十余事，專攻帝身與后宮。后任大司農(nóng)。唐子高：名林，字子高。漢時(shí)沛人。王莽時(shí)做官，封侯，以敢提意見(jiàn)著稱。

　　（4）崇：終。辦（辦）：根據(jù)文意，疑系“辨”字形近而誤。本書(shū)《明雩篇》有“不祟朝而辨雨天下”句，可一證。遞修本作“辨”，可二證。辨：通“遍”。雨：根據(jù)文意，疑后一個(gè)“雨”字是衍文。

　　（5）夫：根據(jù)文氣，疑是衍文。知：通“智”。

　　【譯文】

　　鴻儒的能力超過(guò)儒生，何況是不如儒生的文吏呢？能被推薦的賢人，世人都認(rèn)為他們能力強(qiáng)。這樣說(shuō)，能被推薦的賢人，都會(huì)給君主或長(zhǎng)官上奏記了。能給君主或長(zhǎng)官上奏記的是鴻儒。鴻儒不一定是儒生，凡能賢明通達(dá)著書(shū)寫(xiě)文章的就是鴻儒。谷子云和唐子高上了近百次章奏，筆下有功夫，能毫不隱諱地說(shuō)盡自己要說(shuō)的話，而不缺乏文采，這不是有才智的人是不可能做到的。孔子是周代能力很強(qiáng)的人，他寫(xiě)《春秋》，刪改五經(jīng)，對(duì)罕見(jiàn)的書(shū)籍文章，沒(méi)有不刪定的。山大云就多，泰山最大，它的云形成的雨，不到一個(gè)早晨就下遍了天下。那么賢人都有像泰山云雨般的智慧，所以他們能寫(xiě)出萬(wàn)片以上木簡(jiǎn)的文章，可以說(shuō)是能力相當(dāng)強(qiáng)了。

　　【原文】

　　37·5世稱力者，常褒烏獲（1），然則董仲舒、揚(yáng)子云，文之烏獲也。秦武王與孟說(shuō)舉鼎不任，絕脈而死。少文之人與董仲舒等涌胸中之思，必將不任，有絕脈之變。王莽之時(shí)，省五經(jīng)章句皆為二十萬(wàn)（2），博士弟子郭路夜定舊說(shuō)（3），死于燭下，精思不任，絕脈氣滅也。顏氏之子（4），已曾馳過(guò)孔子于涂矣，劣倦罷極（5），發(fā)白齒落。夫以庶幾之材，猶有仆頓之禍（6），孔子力優(yōu)，顏淵不任也。才力不相如，則其知思不相及也（7）。勉自什伯（8），鬲中嘔血（9），失魂狂亂，遂至氣絕。書(shū)五行之牘，書(shū)十奏之記（10），其才劣者，筆墨之力尤難，況乃連句結(jié)章，篇至十百哉！力獨(dú)多矣！

　　【注釋】

　　（1）烏獲：傳說(shuō)是古代的大力士。

　　（2）章句：分析古書(shū)的章節(jié)和句讀。這里作解說(shuō)講。

　　（3）博士：官名。參見(jiàn)3·3注（13）。這里指注解和講授儒家經(jīng)書(shū)的官吏。郭路：人名。

　　（4）顏氏之子：指顏淵。

　　（5）罷（pí皮）：通“疲”。

　　（6）頓：困頓。這里是精疲力竭的意思。

　　（7）思：根據(jù)文意，疑是“惠”形近而誤。本書(shū)《量知篇》有“御史之知，有司之惠也”，可證。

　　（8）什：同“十”。伯：通“百”。

　　（9）鬲（gé格）：通“膈”，胸。

　　（10）根據(jù)上文，疑本句應(yīng)作“奏十言之記”，才能與“書(shū)五行之牘”對(duì)文。記：文體的一種。這里指奏記一類公文。

　　【譯文】

　　社會(huì)上稱贊大力士，常常贊揚(yáng)烏獲，像這樣，那么董仲舒、揚(yáng)子云著書(shū)寫(xiě)文章也該像稱贊烏獲樣受到贊揚(yáng)了。秦武王跟大力士孟說(shuō)比舉鼎，不能勝任，筋脈崩斷而死。文才差的人跟董仲舒同樣抒發(fā)胸中的文思，一定會(huì)不勝任，有血脈枯竭的危險(xiǎn)。王莽的時(shí)候，刪定五經(jīng)的解說(shuō)，每經(jīng)都是二十萬(wàn)字，年輕博士郭路晚上刪定原來(lái)五經(jīng)的解說(shuō)，死在燈燭之下，這是因?yàn)榫χ腔鄄荒軇偃危}枯竭元?dú)獠淮娴木壒省ｎ仠Y，已曾在德行的“路”上超過(guò)了孔子，弄得精疲力盡，發(fā)白齒落。以接近孔子的才能，尚且還有仆倒力竭的災(zāi)禍，可見(jiàn)孔子精力很強(qiáng)，顏淵不能勝任。這不僅是才能精力不如孔子，就是他的智慧也趕不上孔子。勉強(qiáng)做超過(guò)自己十倍、百倍能力的事情，會(huì)胸中吐血，神魂顛倒，直至氣絕。寫(xiě)五行字的書(shū)信，上頭十個(gè)字的奏記，那些才能差的人，筆墨功夫還感覺(jué)困難，更何況是連結(jié)章句寫(xiě)成文章，達(dá)到十篇百篇呢！可見(jiàn)，只有這種人的能力才算強(qiáng)盛。

　　【原文】

　　37·6江河之水，馳涌滑漏（1），席地長(zhǎng)遠(yuǎn)（2），無(wú)枯竭之流，本源盛矣。知江河之流遠(yuǎn)，地中之源盛，不知萬(wàn)牒之人胸中之才茂，迷惑者也。故望見(jiàn)驥足，不異于眾馬之蹄，躡平陸而馳騁（3），千里之跡，斯須可見(jiàn)。夫馬足人手，同一實(shí)也，稱驥之足，不薦文人之手，不知類也。夫能論筋力以見(jiàn)比類者，則能取文力之人立之朝庭（4）。

　　【注釋】

　　（1）滑漏：這里指水流根通暢。

　　（2）席：憑借。這里是順著的意思。

　　（3）躡（niè聶）：踩，踏。

　　（4）庭：章錄楊校宋本作“廷”，可從。

　　【譯文】

　　長(zhǎng)江、黃河的水，洶涌奔馳地滾滾流瀉，順著地勢(shì)，流得很遠(yuǎn)，沒(méi)有枯竭的干流，可見(jiàn)水源旺盛。知道長(zhǎng)江、黃河流得很遠(yuǎn)，是發(fā)源地水源旺盛，卻不知道能寫(xiě)萬(wàn)簡(jiǎn)文章的人是由于胸中的才能旺盛，這是缺乏判斷力的人。所以有人看見(jiàn)千里馬的蹄子，卻分不出跟普通馬蹄的差別，只有在平地上飛奔，千里馬的樣子，才立刻可以看出。其實(shí)，馬蹄與人的手，是同類東西，只稱贊千里馬的蹄子，卻不推崇人的手，這是不懂得類推的緣故。要是能用評(píng)論體力的方法來(lái)發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)類比的人，那么就能選擇有寫(xiě)文章能力的人到朝廷去做官了。

　　【原文】

　　37·7故夫文力之人，助有力之將（1），乃能以力為功（2）。有力無(wú)助（3），以力為禍（4）。何以驗(yàn)之？長(zhǎng)巨之物，強(qiáng)力之人乃能舉之。重任之車，強(qiáng)力之牛乃能挽之。是任車上阪（5），強(qiáng)牛引前，力人推后，乃能升逾。如牛羸人罷，任車退卻，還墮坑谷，有破覆之?dāng)∫樱?）。文儒懷先王之道，含百家之言，其難推引，非徒任車之重也。薦致之者，罷羸無(wú)力，遂卻退竄于巖穴矣（7）。

　　【注釋】

　　（1）助：遞修本作“因”，可從。

　　（2）功：功效。這里是作用的意思。

　　（3）助：幫助。這里有推薦，任用的意思。

　　（4）禍：禍害。這里指遭到排斥，打擊。

　　（5）阪（bǎn板）：山坡，斜坡。

　　（6）敗：毀壞。這里是惡果的意思。

　　（7）退：退卻。竄：逃走。巖穴：山洞。這里指偏僻的地方。

　　【譯文】

　　于是乎，有寫(xiě)文章能力的人，得依靠有能力的地方長(zhǎng)官推薦，才能使自己的能力發(fā)揮作用。有能力而沒(méi)有有能力的人推薦，反而會(huì)因?yàn)橛心芰κ艿脚懦狻⒋驌簟Ｓ檬裁磥?lái)證明呢？又長(zhǎng)又大的東西，要力大的人才能舉起它。裝著重物的車子，要力大的牛才能拉動(dòng)。因此裝著重物的車子上坡，要力大的牛在前面拉，力大的人在后面推，才能爬上去。如果牛瘦弱，人精疲力竭，裝著重物的車子后退，反而會(huì)落進(jìn)坑谷中，有翻車摔碎的惡果。鴻儒胸懷先王之道，肚藏各家學(xué)說(shuō)，他們很難推舉，不僅僅是裝著重物的車子可比。要是推薦的人，軟弱無(wú)力，于是就會(huì)被迫流落到偏僻的地方去。

　　【原文】

　　37·8河發(fā)昆侖，江起岷山（1），水力盛多，滂沛之流（2），浸下益盛，不得廣岸低地，不能通流入乎東海。如岸狹地仰，溝洫決泆（3），散在丘墟矣（4）。文儒之知，有似于此。文章滂沛，不遭有力之將援引薦舉，亦將棄遺于衡門(mén)之下（5），固安得升陟圣主之庭，論說(shuō)政事之務(wù)乎？火之光也，不舉不明。有人于斯，其知如京，其德如山，力重不能自稱，須人乃舉，而莫之助，抱其盛高之力，竄于閭巷之深（6），何時(shí)得達(dá)？奡、育（7），古之多力者，身能負(fù)荷千鈞（8），手能決角伸鉤，使之自舉，不能離地。智能滿胸之人，宜在王闕，須三寸之舌，一尺之筆（9），然后自動(dòng)（10），不能自進(jìn)，進(jìn)之又不能自安，須人能動(dòng)，待人能安。道重知大，位地難適也。

　　【注釋】

　　（1）江：長(zhǎng)江。其源出青海西南邊境唐古拉山脈各拉丹冬雪山。岷山：山名。位于四川省北部，綿延于四川、甘肅兩省邊境。古人認(rèn)為它是長(zhǎng)江的發(fā)源地。

　　（2）滂沛：波瀾壯闊的樣子。

　　（3）溝洫（xù序）：溝渠。這里指小的支流。泆（yì義）：通“溢”。這里是泛濫的意思。

　　（4）丘墟：廢墟。這里指空曠荒涼的地方。

　　（5）衡門(mén)：橫一根木頭當(dāng)門(mén)。這里指簡(jiǎn)陋的住宅。

　　（6）閭巷之深：胡同的最深處。這里指偏僻的地方。

　　（7）奡（ào傲）：傳說(shuō)的古代大力士。育：夏育，傳說(shuō)的古代大力士。

　　（8）鈞：古代重量單位，三十斤為一鈞。

　　（9）一尺：合今公尺二寸三分一厘。一尺之筆：這里指會(huì)寫(xiě)的人。

　　（10）動(dòng)：活動(dòng)。這里指靠人推薦到朝廷去做官。

　　【譯文】

　　黃河發(fā)源于昆侖山，長(zhǎng)江起源于岷山。水力豐盛，浩浩蕩蕩的流水，逐漸往下流水勢(shì)越大，但沒(méi)有廣闊的河岸低下的地勢(shì)，就不能通暢地流入東海。如果河岸狹窄地勢(shì)較高，河水會(huì)倒灌支流，造成決口泛濫，漫流在空曠荒涼的地方。鴻儒的學(xué)問(wèn)，有點(diǎn)像上面說(shuō)的一樣。文章寫(xiě)得氣勢(shì)滂礴、波瀾壯闊，不遇到有能力的地方長(zhǎng)官提拔舉薦，也要被遺棄在一文不值的地方，因此怎么能登上“圣主”的朝廷做官，并議論國(guó)家大事呢？火光，不高舉不會(huì)明亮。這里有人，他的知識(shí)像座高丘，他的道德像山樣高大，但能力大不能自我舉薦，需要有人來(lái)推舉，沒(méi)有人的幫助，只好胸懷那旺盛高超的能力，流落到偏僻的地方，什么時(shí)候才能飛黃騰達(dá)呢？奡和夏育都是古代的大力士，身體能擔(dān)負(fù)千鈞重量，手能扭斷牛角，拉直銅鉤，要是讓他自己舉自己，身體卻不能離開(kāi)地面。智慧和能力滿腹的人，適合在朝廷做官，但必須有能說(shuō)會(huì)寫(xiě)的人推薦，然后才能開(kāi)始去朝廷做官，而不能一開(kāi)始就做官，做官也不會(huì)一開(kāi)始就地位穩(wěn)固，必須靠人推薦才能去朝廷，必須靠人保護(hù)才能地位穩(wěn)固。這是因?yàn)榫哂邢韧踔蓝啵瑢W(xué)問(wèn)大，難于得到適合自己能力的地位。

　　【原文】

　　37·9小石附于山，山力能得持之；在沙丘之間，小石輕微，亦能自安。至于大石，沙土不覆，山不能持，處危峭之際，則必崩墜于坑谷之間矣。大智之重，遭小才之將，無(wú)左右沙土之助，雖在顯位，將不能持，則有大石崩墜之難也。或伐薪于山，輕小之木，合能束之。至于大木十圍以上，引之不能動(dòng)，推之不能移，則委之于山林，收所束之小木而歸。由斯以論，知能之大者，其猶十圍以上木也，人力不能舉薦，其猶薪者不能推引大木也。孔子周流，無(wú)所留止，非圣才不明，道大難行，人不能用也。故夫孔子，山中巨木之類也。

　　【譯文】

　　小石頭附著在山上，山的力量能夠支撐它；在沙丘之間，小石頭由于輕微，也能自然安穩(wěn)。至于很大的石頭，沒(méi)有泥沙覆蓋，山又不能支撐，處在懸崖峭壁的邊上，就必然會(huì)崩塌墜落到坑谷里去。智慧很高的人分量大，遇上才能差的地方長(zhǎng)官，又沒(méi)有周圍人的幫助，雖然處在顯赫地位，地方長(zhǎng)官不能支持，就會(huì)有大石崩塌的災(zāi)難。有人在山上砍柴，能把輕小的樹(shù)枝合在一起捆起來(lái)。至于十抱粗以上的大樹(shù)，拉它不動(dòng)，也推它不走，只好就丟在山林里，收拾起捆好的小樹(shù)枝回家。由此說(shuō)來(lái)，智慧能力高的人，他們就像十抱粗以上的大樹(shù)，一般人的力量不可能舉薦，就像砍柴的人不可能推走、拉動(dòng)大樹(shù)一樣。孔子周游列國(guó)，沒(méi)有地方留用他，并不是圣人的才能不高明，而是他的道義太深?yuàn)W很難實(shí)行，人們無(wú)法任用他的緣故。這樣看來(lái)，孔子是山中巨大樹(shù)木一類的人。

　　【原文】

　　37·10桓公九合諸侯，一匡天下（1），管仲之力（2）。管仲有力，桓公能舉之，可謂壯強(qiáng)矣。吳不能用子胥，楚不能用屈原，二子力重，兩主不能舉也。舉物不勝，委地而去，可也。時(shí)或恚怒，斧斲破敗，此則子胥、屈原所取害也。淵中之魚(yú)，遞相吞食，度口所能容，然后咽之，口不能受，哽咽不能下。故夫商鞅三說(shuō)孝公（3），后說(shuō)者用，前二難用，后一易行也。觀管仲之《明法》，察商鞅之《耕戰(zhàn)》（4），固非弱劣之主所能用也。

　　【注釋】

　　（1）匡：正。一匡天下：齊桓公“一匡天下”，名義上是要扶正周天子，實(shí)際上是要諸侯跟他走，使自己稱霸于諸侯。

　　（2）以上參見(jiàn)《論語(yǔ)·憲問(wèn)》。

　　（3）商鞅三說(shuō)孝公：《史記·商君列傳》記載，商鞅初入秦時(shí)，曾經(jīng)三次給秦孝公獻(xiàn)策。頭二次說(shuō)“帝王之道”，孝公不滿意，第三次談“強(qiáng)國(guó)之術(shù)”，才被孝公重視，并任用他主持變法。參見(jiàn)本書(shū)1·5。

　　（4）《耕戰(zhàn)》：《商君書(shū)》中的一篇，今本作《農(nóng)戰(zhàn)》。

　　【譯文】

　　齊桓公多次召集諸侯會(huì)盟，一齊來(lái)扶正天下，這是靠管仲的能力。管仲有能力，齊桓公能選拔他，可以說(shuō)是很了不起。吳王不能任用伍子胥，楚王不能任用屈原，是他們二人能力太強(qiáng)，兩國(guó)君主無(wú)法選拔他們。推舉重物不能勝任，把它丟在地上而自己離開(kāi)，這算好的。有時(shí)有人忿恨發(fā)怒，用斧頭砍破弄壞，這就是伍子胥、屈原遭到殺害的原因。深水中的魚(yú)，順次大魚(yú)吞吃小魚(yú)，估計(jì)口中能容納，然后就吞吃掉它，要是口中不能容納，就會(huì)哽咽吞不下去。所以商鞅三次勸說(shuō)秦孝公，后一次勸說(shuō)被采用，是因?yàn)榍岸尾捎糜欣щy，后一次的容易施行。看管仲的《管子·明法》，商鞅的《商君書(shū)·耕戰(zhàn)》，本來(lái)就不是能力低劣的君主所能采用的。

　　【原文】

　　37·11六國(guó)之時(shí)，賢才大臣，入楚楚重，出齊齊輕，為趙趙完，畔魏魏傷（1）。韓用申不害（2），行其《三符》，兵不侵境，蓋十五年。不能用之（3），又不察其書(shū)，兵挫軍破，國(guó)并于秦。殷周之世，亂跡相屬（4），亡禍比肩（5），豈其心不欲為治乎？力弱智劣，不能納至言也。是故塠重（6），一人之跡不能蹈也（7）；礚大（8），一人之掌不能推也。賢臣有勁強(qiáng)之優(yōu)，愚主有不堪之劣（9），以此相求（10），禽魚(yú)相與游也。干將之刃，人不推頓（11），苽瓠不能傷（12）；筱簵之箭（13），機(jī)不能動(dòng)發(fā)（14），魯縞不能穿（15）。非無(wú)干將、筱簵之才也，無(wú)推頓發(fā)動(dòng)之主，苽瓠、魯縞不穿傷，焉望斬旗穿革之功乎？故引弓之力不能引強(qiáng)弩。弩力五石，引以三石，筋絕骨折，不能舉也。故力不任強(qiáng)引，則有變惡折脊之禍；知不能用賢，則有傷德毀名之?dāng)　Ｕ撌抡卟辉徊糯蟮乐兀喜荒苡茫徊恍げ荒茏赃_(dá)。自達(dá)者帶絕不抗（16），自衒者賈賤不讎（17）。

　　【注釋】

　　（1）畔：通“叛”。

　　（2）申不害（約公元前385～前337年）：鄭國(guó)人。戰(zhàn)國(guó)中期的法家。曾任韓昭侯的相十五年。《漢書(shū)·藝文志》著錄《申子》六篇，其書(shū)南宋時(shí)已散失，有《三符》、《大體》、《君臣》三篇存目。現(xiàn)僅有輯錄《大體》一篇。

　　（3）之：據(jù)《史記·老莊申韓列傳》，這里指的應(yīng)是韓非。遞修本此句作“不能韓”，故“不能用之”，也是指韓非。

　　（4）屬（hǔ主）：連接。

　　（5）比肩：并肩。這里是一個(gè)挨一個(gè)的意思。

　　（6）塠（duì對(duì)）：通“碓”，一種用腳踩的搗米器具。

　　（7）跡：腳印。這里指腳。

　　（8）礚：同“磕”，擊石發(fā)出來(lái)的聲音，與文意不合，故疑是“磑”形近而誤。磑（wèi胃）：石磨。簡(jiǎn)化字作“硙”。

　　（9）不堪：不勝任。這里指不能使用“賢臣”。

　　（10）求：這里是匹配，在一起的意思。

　　（11）頓：叩，擊。這里是使用的意思。

　　（12）苽（gū孤）：即菰，一稱蔣，江南稱作茭白。它與瓠不是一類植物，故疑是“瓜”字形近而誤。瓜、瓠都屬易碎植物，故算一類。《太平御覽》卷九七九引《論衡》文作“瓜”，可證。下同。瓠（hù戶）：葫蘆。

　　（13）筱（xiǎo小）：一作筿。一種小竹，可用來(lái)作箭桿。簵（lù路）：竹名。可用作箭桿。

　　（14）能：根據(jù)文意，疑是衍文。上文“人不推頓”與“機(jī)不動(dòng)發(fā)”相對(duì)文，可證。

　　（15）魯縞（gǎo搞）：春秋時(shí)魯國(guó)出產(chǎn)的有名白色細(xì)娟。

　　（16）帶：義不可通，故疑“滯”之壞字。滯：停滯。這里是停滯不進(jìn)的意思。抗：舉。這里指被提拔、任用。

　　（17）衒（xiàn炫）：同“炫”。賈（jià價(jià)）：通“價(jià)”。讎（chóu仇）：售。

　　【譯文】

　　六國(guó)的時(shí)候，賢能的大臣，去到楚國(guó)，楚國(guó)就強(qiáng)大；離開(kāi)齊國(guó)，齊國(guó)就衰弱；幫助趙國(guó)，趙國(guó)就保全；背離魏國(guó)，魏國(guó)就削弱。韓國(guó)任用申不害，施行他的《三符》，別國(guó)軍隊(duì)不敢侵犯韓國(guó)國(guó)土，大概有十五年。但由于不能任用韓非，又不看他的書(shū)，于是軍隊(duì)打敗，國(guó)家被秦國(guó)吞并。殷周時(shí)代，動(dòng)亂的事情接連不斷，諸侯亡國(guó)的災(zāi)禍一個(gè)接著一個(gè)，難道這些亡國(guó)之君心里不想治理國(guó)家嗎？是他們能力弱智慧差，不能接受高明的意見(jiàn)。所以碓重，靠一個(gè)人的腳是不能踩很久的；石磨很大，靠一個(gè)人的手是不能推很久的。賢臣有能力很強(qiáng)的長(zhǎng)處，愚蠢的君主有不能使用賢臣的短處，賢能的大臣跟愚蠢的君主這樣相處在一起，就跟飛禽和魚(yú)類在一起游玩一樣。寶劍干將的鋒刃，人不抽出來(lái)使用，連瓜和瓠都不會(huì)被損壞；用筱、簵做的箭，弩機(jī)不扣動(dòng)，連魯縞也不會(huì)被射穿。不是沒(méi)有寶劍干將、好箭筱簵的才干，而是沒(méi)有抽劍扣機(jī)的人，瓜瓠、魯縞都沒(méi)有受損射穿，還怎么能指望它們發(fā)揮砍倒敵人軍旗射穿敵人皮盔甲的作用呢？所以有一般拉弓的力氣，就不要去拉強(qiáng)弩。要五石力氣拉開(kāi)的弩，卻用只有三石力氣的人去拉，就會(huì)折斷筋骨，還不能拉開(kāi)。所以力氣不能勝任而要強(qiáng)行去拉，就會(huì)有惡變?cè)斐杉构钦蹟嗟臑?zāi)禍；才智達(dá)不到不要任用賢人，否則會(huì)有損傷自己道德，敗壞自己名譽(yù)的惡果。評(píng)論事情的人不說(shuō)賢人才能強(qiáng)道義深，君主不能任用，而說(shuō)是由于不賢，不能靠自己飛黃騰達(dá)。想依靠自己能力飛黃騰達(dá)的人，是終身得不到提拔任用的，就像炫耀自己貨好的商人，沒(méi)有買(mǎi)主欣賞，價(jià)錢(qián)再便宜，也賣(mài)不出去一樣。

　　【原文】

　　37·12案諸為人用之物，須人用之，功力乃立（1）。鑿所以入木者（2），槌叩之也；鍤所以能撅地者，跖蹈之也（3）。諸有鋒刃之器，所以能斷斬割削者，手能把持之也，力能推引之也。韓信去楚入漢，項(xiàng)羽不能安，高祖能持之也。能用其善，能安其身，則能量其力，能別其功矣。樊、酈有攻城野戰(zhàn)之功（4），高祖行封，先及蕭何，則比蕭何于獵人（5），同樊、酈于獵犬也。夫蕭何安坐，樊、酈馳走，封不及馳走而先安坐者，蕭何以知為力，而樊、酈以力為功也。蕭何所以能使樊、酈者，以入秦收斂文書(shū)也（6）。眾將拾金，何獨(dú)掇書(shū)，坐知秦之形勢(shì)，是以能圖其利害。眾將馳走者（7），何馳之也。故叔孫通定儀，而高祖以尊；蕭何造律，而漢室以寧。案儀、律之功，重于野戰(zhàn)；斬首之力，不及尊主。故夫墾草殖谷，農(nóng)夫之力也；勇猛攻戰(zhàn)，士卒之力也；構(gòu)架斲削，工匠之力也；治書(shū)定薄，佐史之力也；論道議政，賢儒之力也。人生莫不有力，所以為力者，或尊或卑。孔子能舉北門(mén)之關(guān)（8），不以力自章，知夫筋骨之力，不如仁義之力榮也。

　　【注釋】

　　（1）功力：功勞。這里指作用。立：樹(shù)立。這里是發(fā)揮的意思。

　　（2）根據(jù)下文”鍤所以能撅地者”，疑“以”下脫一“能”字。

　　（3）鍤是古代一種插地起土的農(nóng)具。直柄，柄端有一被木作把手，鍤肩較寬。使用時(shí)雙手握柄端橫木，左足踩鍤的肩部，使它插入土中，再向后扳動(dòng)，把土剝離。類似今天的鍬。

　　（4）樊：指樊噲。參見(jiàn)9·11注（14）。酈（lì麗）：指酈商。秦漢之際陳留高陽(yáng)鄉(xiāng)（今河南省杞縣）人。漢初將領(lǐng)。初隨劉邦起義。因擊項(xiàng)羽、黥布有軍功，任右丞相，封曲周侯。

　　（5）比蕭何于獵人：《史記·蕭相國(guó)世家》記載，劉邦統(tǒng)一全國(guó)后，論功行賞，認(rèn)為蕭何功最大，眾臣不服，劉邦用打獵作比喻，說(shuō)戰(zhàn)場(chǎng)沖殺的武將如獵犬，而指揮作戰(zhàn)的蕭何如獵人。

　　（6）文書(shū)：這里指公文檔案和地圖。收斂文書(shū)：《史記·蕭相國(guó)世家》記載，劉邦進(jìn)入秦都咸陽(yáng)，蕭何把秦朝的公文擋案和地圖收集起來(lái)，于是掌握了全國(guó)各地的情況。

　　（7）走者：奔跑的人。這里指士卒。

　　（8）關(guān)：門(mén)閂。這里指古代城門(mén)洞上的活動(dòng)閘門(mén)，可隨時(shí)放下，攔阻攻城的敵人。舉北門(mén)之關(guān)：《呂氏春秋·慎大覽》記載，孔子能把城門(mén)洞上沉重的活閘門(mén)舉上去，卻不愿意讓人知道他有如此大的力氣。

　　【譯文】

　　考察凡是人使用的東西，都需要有人使用它，其作用才能發(fā)揮出來(lái)。鑿子所以能進(jìn)入木頭里，是槌子敲打它；鍤所以能掘地，是有腳掌踩它。凡有鋒刃的器物，所以能斷開(kāi)、斬?cái)唷⒏畹簟⑾魅|西，是有手能夠拿住它們，用力推拉的緣故。韓信離開(kāi)楚去漢，是因?yàn)轫?xiàng)羽不能重用他，而劉邦能掌握和使用他。能使用他的長(zhǎng)處，能安排他的地位，就能衡量他的能力，能識(shí)別他的功績(jī)。樊噲和酈商都有攻打城池野外作戰(zhàn)的功績(jī)，漢高祖論功行賞，最先給了蕭何，而且把蕭何比作獵人，同樣把樊噲和酈商比作獵犬。那蕭何安穩(wěn)地坐著，樊噲和酈商奔馳疆場(chǎng)，封賞輪不到奔馳疆場(chǎng)的卻先獎(jiǎng)勵(lì)坐著指揮的人，蕭何是用自己的智慧作力量，而樊噲和酈商是用他們的武力當(dāng)作功績(jī)。蕭何所以能差遣樊噲和酈商，是因?yàn)樗M(jìn)入秦都時(shí)收集了與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的公文檔案和地圖。當(dāng)時(shí)眾將領(lǐng)都拾取金銀，蕭何偏偏收集文書(shū)，因此知道了秦軍的形勢(shì)，所以能掌握其利害關(guān)系。眾將領(lǐng)驅(qū)使士卒，蕭何則指使他們。所以叔孫通制定朝儀，漢高祖因此受尊崇；蕭何制定法律，漢朝因此得安寧。考察朝儀、法律的功績(jī)，重于打仗；斬殺敵首的能力，比不上尊崇君主。因此可見(jiàn)，耕田除草種植五谷，是農(nóng)夫的能力；勇猛打仗，是士卒的能力；架屋削梁，是工匠的能力；處理公文，是佐史的能力；評(píng)論先王之道，議論國(guó)家大事，是鴻儒的能力。人生來(lái)都有一定的能力，只是用來(lái)發(fā)揮能力的工作，有貴有賤。孔子能舉起北門(mén)的閘門(mén)，并不因?yàn)橛写肆舛晕异乓郎眢w的力氣，不如仁義的力量榮耀。