狀留篇第四十

　　 【題解】

　　本篇作者陳述了“賢儒”長(zhǎng)期滯留不被提拔、重用的原因，故篇名“狀留”。王充認(rèn)為，由于“賢儒”遵循禮義，修養(yǎng)身心，遵守節(jié)操，集中精力研究先王之道，半生都在做學(xué)問(wèn)，沒(méi)有貪圖做官的心，所以長(zhǎng)期不被推薦。由于他們胸懷古今學(xué)問(wèn)太多，受禮義節(jié)操的約束太重，對(duì)自己有堅(jiān)強(qiáng)的信心，不肯去鉆營(yíng)，因而不被任用。即使做了官，由于特別純潔，非常正直，有權(quán)勢(shì)的人不會(huì)提拔他們，所以長(zhǎng)期處于低下的地位。由于器重難舉，器貴難售，需要有力大者、有伯樂(lè)，他們才能被提拔、重用。然而當(dāng)時(shí)的地方長(zhǎng)官昏暗不明，能力低劣，不能知賢，只憑個(gè)人愛(ài)好提拔官吏，因而“賢儒”不被推薦，做官無(wú)門(mén)。再加之有的地方長(zhǎng)官“妒賢，不能容善”，不僅使“賢儒”空有一身本領(lǐng)無(wú)處施展，而且還發(fā)出免于受刑就算幸運(yùn)的哀嘆。

　　【原文】

　　40·1論賢儒之才（1），既超程矣（2）。世人怪其仕宦不進(jìn)，官爵卑細(xì)（3）。以賢才退在俗吏之后，信不怪也。夫如是而適足以見(jiàn)賢不肖之分，睹高下多少之實(shí)也。龜生三百歲大如錢(qián)，游于蓮葉之上。三千歲青邊緣，巨尺二寸（4）。蓍生七十歲生一莖（5），七百歲生十莖。神靈之物也（6），故生遲留，歷歲長(zhǎng)久，故能明審（7）。實(shí)賢儒之在世也，猶靈蓍、神龜也。計(jì)學(xué)問(wèn)之日，固已盡年之半矣。銳意于道（8），遂無(wú)貪仕之心。及其仕也，純特方正，無(wú)員銳之操（9）。故世人遲取進(jìn)難也（10）。針錐所穿，無(wú)不暢達(dá)。使針錐末方（11），穿物無(wú)一分之深矣。賢儒方節(jié)而行，無(wú)針錐之銳，固安能自穿，取暢達(dá)方功乎！

　　【注釋】

　　（1）賢儒：即《效力篇》的“文儒”，《別通篇》的“通人”，《超奇篇》的“文人”、“鴻儒”。本篇側(cè)重談他們的道德，故稱(chēng)“賢儒”。

　　（2）超程：超過(guò)一般標(biāo)準(zhǔn)。這里是出眾的意思。

　　（3）細(xì)：微小。這里是低下的意思。

　　（4）以上說(shuō)法參見(jiàn)《史記·龜策列傳》。

　　（5）蓍（shī師）：蓍草，又稱(chēng)鋸齒草，蚰蜒草。菊科，多年生直立草本植物。代用它的莖來(lái)占卜吉兇，認(rèn)為它是一種神物。

　　（6）也：根據(jù)文氣，疑衍文。《太平御覽》卷九九七引《論衡》文，無(wú)“也”字，可證。

　　（7）明審：明察。這里是靈驗(yàn)的意思。

　　（8）銳：尖銳。這里是集中的意思。

　　（9）員：通“圓”，圓滑。銳：尖銳。這里指善于鉆營(yíng)。

　　（10）進(jìn)難：“遲取”與“難進(jìn)”對(duì)文，故疑“進(jìn)難”系“難進(jìn)”之誤倒。

　　（11）末：末端。這里指尖端。

　　【譯文】

　　論說(shuō)賢儒的才能，已經(jīng)很出眾了。世人驚異他們做官得不到提拔，官爵低下。其實(shí)以賢才落在俗吏的后面，實(shí)際并不值得奇怪。像這樣才恰好足以顯出賢與不賢的區(qū)別，看出才能高低大小的實(shí)際情況。烏龜活三百年才像銅錢(qián)大，在蓮葉上游玩。活三千年龜殼的邊緣才會(huì)變青，身體才有一尺二寸長(zhǎng)。蓍草活七十年長(zhǎng)一根莖，活七百年才長(zhǎng)十根莖。因它們是神奇靈驗(yàn)的東西，所以生長(zhǎng)得很緩慢，由于經(jīng)歷的年代長(zhǎng)，所以用來(lái)占卜非常靈驗(yàn)。考察賢儒在社會(huì)上，就像靈驗(yàn)的蓍草，神奇的烏龜一樣。算一算他們鉆研學(xué)問(wèn)的日子，確實(shí)已以有半輩子了。他們集中精力研究先王之道，于是沒(méi)有貪圖做官的心。等到他們做了官，就特別純潔，非常正直，沒(méi)有圓滑鉆營(yíng)的行為。所以世上有權(quán)勢(shì)的人難得錄用和提拔他們。針和錐穿過(guò)的地方，沒(méi)有不通暢的。假使針和錐的尖端是方的，穿進(jìn)物體里就不會(huì)有一分深。賢儒本著正直的節(jié)操辦事，失去了針錐的銳利，所以怎么能親自去鉆營(yíng)，取得到飛黃騰達(dá)的功效呢！

　　【原文】

　　40·2且驥一日行千里者，無(wú)所服也，使服任車(chē)，輿駑馬同（1）。音驥曾以引鹽車(chē)矣（2），垂頭落汗，行不能進(jìn)（3）。伯樂(lè)顧之（4），王良御之，空身輕馳，故有千里之名。今賢儒懷古今之學(xué)，負(fù)荷禮義之重，內(nèi)累于胸中之知，外劬于禮義之操（5），不敢妄進(jìn)茍取，故有稽留之難（6）。無(wú)伯樂(lè)之友，不遭王良之將，安得馳于清明之朝，立千里之跡乎？

　　【注釋】

　　（1）輿：句不可通。根據(jù)文意，疑系“與（與）”字形近而誤。

　　（2）音：句不可通。根據(jù)文音，疑系“昔”字形近而誤。

　　（3）以上參見(jiàn)《鹽鐵論·訟賢》。

　　（4）伯樂(lè)：相傳是古代善相馬的人。顧：看。這里是發(fā)現(xiàn)的意思。

　　（5）劬（qú渠）：遞修本作“拘”，可從。

　　（6）稽：停滯。稽留：這里指不能當(dāng)官或不被提拔。

　　【譯文】

　　再說(shuō)千里馬一天能跑一千里，是沒(méi)有負(fù)重，假使讓它拉著裝滿東西的車(chē)子，跟劣馬一樣。過(guò)去，千里馬曾用來(lái)拉過(guò)鹽車(chē)，結(jié)果它垂著頭渾身冒汗，想往前走卻不能前進(jìn)。伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)它，請(qǐng)王良來(lái)駕御，光著身體快跑，所以有千里馬的美名。如今賢儒胸懷古今的學(xué)問(wèn)，擔(dān)負(fù)著禮義的重任，內(nèi)心受胸中知識(shí)的束縛，行為又受禮義節(jié)操的約束，不敢隨便亂謀求官位，所以不易當(dāng)官或被提拔。沒(méi)有伯樂(lè)這樣的朋友，不遇上王良這樣的地方長(zhǎng)官，怎么能在清明的朝廷上馳騁，表現(xiàn)出千里馬的樣子來(lái)呢？

　　【原文】

　　40·3且夫含血?dú)馕镏玻袆t背在上，而腹在下；其病若死，則背在下，而腹在上。何則？背肉厚而重，腹肉薄而輕也。賢儒、俗吏，并在當(dāng)世，有似于此。將明道行，則俗吏載賢儒，賢儒乘俗吏。將暗道廢，則俗吏乘賢儒，賢儒處下位，猶物遇害，腹在上而背在下也。且背法天而腹地（1），生行得其正，故腹背得其位；病死失其宜，故腹反而在背上。非唯腹也，凡物仆僵者，足又在上。賢儒不遇，仆廢于世，踝足之吏（2），皆在其上。

　　【注釋】

　　（1）法：效法。這里是象征的意思。

　　（2）踝：句不可通，疑有誤。十五卷本作“躁”，可從。躁足之吏：急著去搶官當(dāng)?shù)摹＿@里指妄進(jìn)茍取的官吏。

　　【譯文】

　　有血?dú)獾膭?dòng)物活著的時(shí)候，走路則背朝上，腹向下；要是生病或死去，那么就背在下，腹朝上。為什么呢？因?yàn)楸巢咳夂袢舛啵共咳獗∪馍佟Ｙt儒、俗吏同時(shí)生在當(dāng)今世上，有點(diǎn)類(lèi)似這種情況。要是地方長(zhǎng)官賢明先王之道就能實(shí)行，那么是俗吏馱賢儒，賢儒騎俗吏。要是地方長(zhǎng)官昏庸先王之道被廢棄，那么就是俗吏騎賢儒，賢儒處在低下的位置，就像動(dòng)物遇害，腹朝上背在下一樣。背象征天，腹象征地，活著走路的時(shí)候，背和腹的位置符合天在上、地在下的原則，所以腹背得到了它們各自正確的位置；生病或者死去，違反正常狀態(tài)，所以腹部反而在背的上面。不僅僅是腹部在上，凡是動(dòng)物死了，腳也會(huì)朝上。賢儒不被賞識(shí)重用，等于死在世上，而那些妄進(jìn)茍取的俗吏，卻都在他們上面。

　　【原文】

　　40·4東方朔曰：“目不在面而在于足，救昧不給（1），能何見(jiàn)乎！”汲黯謂武帝曰（2）：“陛下用吏如積薪矣，后來(lái)者居上（3）。”原汲黯之言，察東方朔之語(yǔ)，獨(dú)以非俗吏之得地（4），賢儒之失職哉！故夫仕宦失地，難以觀德；得地，難以察不肖。名生于高官而毀起于卑位，卑位固常賢儒之所在也。遵禮蹈繩（5），修身守節(jié)，在下不汲汲，故有沉滯之留（6）。沉滯在能自濟(jì)（7），故有不拔之扼（8）。其積學(xué)于身也多，故用心也固。俗吏無(wú)以自修，身雖拔進(jìn)，利心搖動(dòng)（9），則有下道侵漁之操矣（10）。

　　【注釋】

　　（1）昧：不明。這里指眼瞎。不給：供不上。這里是來(lái)不及的意思。

　　（2）汲黯（？～公元前112年）：字長(zhǎng)孺。西漢濮陽(yáng)（今河南省濮陽(yáng)縣西南）人。漢武帝時(shí)，曾任東海太守、淮陽(yáng)太守。好黃老之術(shù)，常直言切諫。

　　（3）引文參見(jiàn)《史記·汲鄭列傳》。

　　（4）以非：根據(jù)文意，疑“非以”之誤倒。遞修本作“非以”，可證。

　　（5）繩：準(zhǔn)繩。這里是規(guī)矩的意思。

　　（6）沉：埋沒(méi)。滯：停滯。沉滯之留：這里指長(zhǎng)期得不到任用和提拔。

　　（7）在：根據(jù)文意，疑作“不”。

　　（8）扼：通“厄”。

　　（9）搖動(dòng)：騷動(dòng)。這里是作怪的意思。

　　（10）下：這里是違背的意思。

　　【譯文】

　　東方朔說(shuō)：“如果眼睛不在臉上而長(zhǎng)在腳上，救治眼瞎都來(lái)不及，怎么還談得上看見(jiàn)東西呢？”汲黯對(duì)漢武帝說(shuō)：“陛下使用官吏就像堆柴一樣，后來(lái)的放在上面。”考察汲黯的話，考察東方朔的話，豈不是因?yàn)樗桌舻玫搅撕芨叩牡匚唬t儒卻失去了應(yīng)得的官職嗎！因此，做官?zèng)]有得到應(yīng)有地位，難以了解他的品德；得到了應(yīng)得的地位，又難以考察他的不賢。好名聲來(lái)自高官顯位，遭誹謗起源于地位低下，地位低下本來(lái)經(jīng)常是賢儒所處的環(huán)境。他們遵循禮義，按規(guī)矩辦事，修養(yǎng)身心，遵守節(jié)操，處在低下地位而不急于上爬，所以長(zhǎng)期得不到任用和提拔。長(zhǎng)期被埋沒(méi)又不能自己想辦法，所以才處于不被提拔的困境。他們自身積累的學(xué)問(wèn)很多，因此不鉆營(yíng)的意志很堅(jiān)定。俗吏沒(méi)有什么用來(lái)作自我修養(yǎng)的，地位雖然被提升，由于貪圖私利的心在作怪，就會(huì)有違背道德侵奪財(cái)物的行為出現(xiàn)。

　　【原文】

　　40·5楓桐之樹(shù)，生而速長(zhǎng)，故其皮肌不能堅(jiān)剛。樹(shù)檀以五月生葉，后彼春榮之木（1），其材強(qiáng)勁，車(chē)以為軸。殷之桑穀，七日大拱，長(zhǎng)速大暴，故為變怪（2）。大器晚成，寶貨難售者（3）。不崇一朝輒成賈者（4），菜果之物也。是故湍瀨之流，沙石轉(zhuǎn)而大石不移。何者？大石重而沙石輕也。沙石轉(zhuǎn)積于大石之上，大石沒(méi)而不見(jiàn)。賢儒俗吏，并在世俗，有似于此。遇暗長(zhǎng)吏，轉(zhuǎn)移俗吏超在賢儒之上，賢儒處下，受馳走之使，至或巖居穴處，沒(méi)身不見(jiàn)。咎在長(zhǎng)吏不能知賢，而賢者道大，力劣不能拔舉之故也。

　　【注釋】

　　（1）彼：根據(jù)文意，疑作“于”。

　　（2）故為變怪：參見(jiàn)7·5注（1）“桑穀之異”條。

　　（3）者：根據(jù)文氣，疑是衍文。

　　（4）成賈：成交。這里是賣(mài)完的意思。

　　【譯文】

　　楓樹(shù)桐樹(shù)，生長(zhǎng)速度快，所以它們的樹(shù)枝不堅(jiān)硬。檀樹(shù)在五月份長(zhǎng)葉子，雖然在春天樹(shù)木茂盛之后，但它的木質(zhì)卻堅(jiān)強(qiáng)有力，所以車(chē)子用它來(lái)做車(chē)軸。殷朝時(shí)有桑樹(shù)和穀樹(shù)，七天長(zhǎng)成一抱粗，高得太迅速，大得太突然，所以是災(zāi)變。珍貴的器物形成總是緩慢，寶貴的貨物銷(xiāo)售總是困難。而瓜菜之類(lèi)東西，不到一個(gè)早晨就能賣(mài)完。所以急流流過(guò)時(shí)，沙礫沖得打轉(zhuǎn)，而大石頭卻不動(dòng)。這是什么原因呢？因?yàn)榇笫^重而沙礫輕。沙礫輾轉(zhuǎn)堆積在大石頭上，大石頭就被埋沒(méi)而看不見(jiàn)了。賢儒、俗吏，同時(shí)生在社會(huì)上，就有點(diǎn)類(lèi)似這種情況。遇到昏庸的地方長(zhǎng)官，使俗吏升遷超在賢儒之上，賢儒卻處于低下地位，干些跑腿的差使，甚至有的人被迫隱居山洞，終身無(wú)所表現(xiàn)。過(guò)錯(cuò)在于地方長(zhǎng)吏不能了解賢儒，賢儒的先王之道大，而地方長(zhǎng)吏能力低下不能提拔、推薦他們的緣故。

　　【原文】

　　40·6夫手指之物器也，度力不能舉，則不敢動(dòng)。賢儒之道，非徒物器之重也。是故金鐵在地，焱風(fēng)不能動(dòng)（1），毛芥在其間，飛楊千里（2）。夫賢儒所懷，其猶水中大石、在地金鐵也。其進(jìn)不若俗吏速者，長(zhǎng)吏力劣，不能用也。毛芥在鐵石間也，一口之氣，能吹毛芥，非必焱風(fēng)。俗吏之易遷，猶毛芥之易吹也。故夫轉(zhuǎn)沙石者，湍瀨也；飛毛芥者，焱風(fēng)也。活水（3），洋風(fēng)，毛芥不動(dòng)。無(wú)道理之將，用心暴猥，察吏不詳，遭以好遷，妄授官爵，猛水之轉(zhuǎn)沙石，焱風(fēng)之飛毛芥也。是故毛芥因異風(fēng)而飛，沙石遭猛流而轉(zhuǎn)，俗吏遇悖將而遷。

　　【注釋】

　　（1）焱：疑“猋”字形近而誤。下同。猋（biāo標(biāo)）：暴風(fēng)。

　　（2）楊：宋本殘卷作“揚(yáng)”，可從。

　　（3）活：根據(jù)文意，疑是“恬”字形近而誤。恬：安靜。恬水與“毛芥不動(dòng)”無(wú)關(guān)，故疑下有脫文。根據(jù)下文“洋風(fēng)，毛芥不動(dòng)”，疑本句為“恬水，沙石不轉(zhuǎn)”。

　　【譯文】

　　用手去拿東西，估計(jì)力氣不能舉起來(lái)，就不敢動(dòng)它。賢儒的先王之道，不僅僅是東西的重量能比。銅鐵在地上，暴風(fēng)吹不動(dòng)；毛草在地上，能飛揚(yáng)一千里。賢儒胸中所懷藏的東西，就像水中的大石、在地上的銅鐵一樣。他們被提升不像俗吏那樣快的原因，是地方長(zhǎng)官能力低下，不能重用。毛草在鐵與石頭之間，一口氣，就能吹它起來(lái)，不一定靠風(fēng)暴。俗吏容易遷升，就像毛草容易吹起來(lái)一樣。所以能使沙礫打轉(zhuǎn)的是急流，能使毛草飛揚(yáng)千里的是暴風(fēng)。平靜的水，不會(huì)使沙礫打轉(zhuǎn)；平和的風(fēng)，不會(huì)使毛草飛動(dòng)。不懂先王之道的地方長(zhǎng)官，用心急躁不正派，考察官吏不公平，任用官吏，憑自己喜歡來(lái)提拔，亂授官爵，就像洪水使沙礫轉(zhuǎn)動(dòng)，暴風(fēng)使毛草飛揚(yáng)一樣。所以毛草靠暴風(fēng)而飛揚(yáng)，沙礫遇洪流而轉(zhuǎn)動(dòng)，俗吏碰到昏亂的地方長(zhǎng)官而得升遷。

　　【原文】

　　40·7且圓物投之于地，東西南北，無(wú)之不可，策杖叩動(dòng)（1），才微輒停。方物集地，壹投而止，及其移徙，須人動(dòng)舉（2）。賢儒，世之方物也。其難轉(zhuǎn)移者，其動(dòng)須人也。鳥(niǎo)輕便于人，趨遠(yuǎn)，人不如鳥(niǎo)，然而天地之性，人為貴。蝗蟲(chóng)之飛，能至萬(wàn)里，麒麟須獻(xiàn)，乃達(dá)闕下。然而蝗蟲(chóng)為災(zāi)，麒麟為瑞。麟有四足，尚不能自致，人有兩足，安能自達(dá)？故曰：燕飛輕于鳳皇，兔走疾于麒麟，蛙躍躁于靈龜，蛇騰便于神龍。呂望之徒（3），白首乃顯（4）；百里奚之知（5），明于黃發(fā)（6）。深為國(guó)謀，因?yàn)橥踺o，皆夫沉重難進(jìn)之人也。輕躁早成，禍害暴疾。故曰：“其進(jìn)銳者退速（7）。”陽(yáng)溫陰寒（8），歷月乃至；災(zāi)變之氣，一朝成怪。故夫河冰結(jié)合，非一日之寒；積土成山，非斯須之作。干將之劍，久在爐炭，铦鋒利刃，百熟煉厲（9）。久銷(xiāo)乃見(jiàn)作留，成遲故能割斷。肉暴長(zhǎng)者曰腫，泉暴出者曰涌，酒暴熟者易酸，醢暴酸者易臭（10）。由此言之，賢儒遲留，皆有狀故。狀故云何？學(xué)多、道重為身累也。

　　【注釋】

　　（1）叩：碰。這里是阻擋的意思。

　　（2）舉：遞修本作“之”，可從。

　　（3）呂望：即姜太公。參見(jiàn)1·4注（1）。

　　（4）參見(jiàn)《說(shuō)苑·雜言》。

　　（5）百里奚：春秋時(shí)虞國(guó)人，晚年被秦穆公任用為相。

　　（6）黃發(fā)：這里指老年人。事參見(jiàn)《太平御覽》卷四○四引《新論》文。

　　（7）引文參見(jiàn)《孟子·盡心下》。

　　（8）陽(yáng)溫陰寒：古人認(rèn)為春夏屬陽(yáng)，氣候暖和；秋冬屬陰，氣候寒冷。這里是指季節(jié)的更替。

　　（9）熟：熟練。這里是精細(xì)的意思。厲：同“礪”，磨。

　　（10）醢：是肉醬，與酸無(wú)關(guān)，故疑系“醯”字形近而誤。醯（xī西）：醋。

　　【譯文】

　　圓的東西擲在地上，東西南北，沒(méi)有滾不到的，拿根棍子阻擋它，才稍微一擋就停住了。方的東西落在地上，一扔下去就停住了，至于它的移動(dòng)，需要人去觸動(dòng)它。賢儒，是世上方的東西。他們難得移動(dòng)，要移動(dòng)就需要有人幫助。鳥(niǎo)比人輕便，能去很遠(yuǎn)的地方，人不如鳥(niǎo)，然而在天地之間有生命的東西當(dāng)中，人是最寶貴的。蝗蟲(chóng)飛行能達(dá)萬(wàn)里，麒麟必須有人進(jìn)獻(xiàn)，才能到皇宮門(mén)前。然而蝗蟲(chóng)是災(zāi)禍，麒麟是祥瑞。麒麟有四只腳，尚且不能自己到達(dá)宮廷，人有兩只腳，怎么會(huì)自己到達(dá)呢？所以說(shuō)，燕子飛得比鳳凰輕盈，兔子跑得比麒麟快速，青蛙跳得比靈龜爬行快，老蛇穿行比神龍靈便。姜太公白了頭才顯貴；百里奚的智慧，到晚年才表現(xiàn)出來(lái)。他們能為國(guó)家深謀遠(yuǎn)慮，因此成了君主的輔佐，但都是些才高德重，很難被提拔任用的人。輕浮急進(jìn)的人早被任用提拔，但禍害的到來(lái)會(huì)特別迅速。所以說(shuō)：“前進(jìn)得快的退縮也快。”春夏秋冬，要經(jīng)過(guò)幾個(gè)月才會(huì)變更，而災(zāi)變的氣，一個(gè)早晨就會(huì)發(fā)生不可想象的事。所以黃河的水結(jié)冰，不是一天寒冷能形成；把土堆成山，不是一會(huì)兒就可以弄成。干將寶劍，要在爐火中鍛燒很久，銳利的鋒刃，要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次精細(xì)的冶煉磨光。由于經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的熔煉，就顯得形成非常遲緩，正因?yàn)樾纬煞浅＿t緩，所以才能夠割斷東西。突然長(zhǎng)出來(lái)的肉叫腫，突然噴出來(lái)的泉叫涌，酒太熟的容易變酸，醋太酸的容易變臭。像這樣說(shuō)，賢儒不能任用提拔，都有他們自己的緣故了。原因是什么呢？學(xué)問(wèn)太多，先王之道太重，成了自己的負(fù)擔(dān)。

　　【原文】

　　40·8草木之生者濕，濕者重，死者枯。（1）。枯而輕者易舉，濕而重者難移也。然元?dú)馑冢谏辉诳荨Ｊ枪受?chē)行于陸，船行于溝，其滿而重者行遲，空而輕者行疾。先王之道，載在胸腹之內(nèi)，其重不徒船車(chē)之任也。任重，其取進(jìn)疾速，難矣！竊人之物，其得非不速疾也，然而非其有，得之非己之力也。世人早得高官，非不有光榮也，而尸祿素餐之謗（2），喧嘩甚矣（3）。

　　【注釋】

　　（1）“重者濕”與“死者枯”對(duì)文，“濕者重”無(wú)文可對(duì)，故疑奪“枯者輕”三字。下文“枯而輕者易舉，濕而重者難移”，可證。

　　（2）尸祿：指做官不管事白拿俸祿。

　　（3）喧嘩：聲音嘈雜。這里形容社會(huì)輿論議論紛紛。

　　【譯文】

　　草木活的潮濕，潮濕的就重；草木死的枯焦，枯焦的就輕。枯焦而輕的容易拿起來(lái)，潮濕而重的難得移動(dòng)。然而元?dú)馑冢窃诨钪牟菽径辉诳菟赖摹Ｒ虼塑?chē)在陸地上走，船在河中行，裝得滿的重的走得慢，空的輕的走得快。先王之道，裝在胸中，它的重量不僅僅是車(chē)船能勝任的。勝任的重，任用和提拔要快，就困難。偷人的東西，臟物得來(lái)不能說(shuō)不快當(dāng)，然而別人指責(zé)他的這種占有，得來(lái)不是靠自己的能力。世人早得高官，不是不光榮，但是當(dāng)官不做事白吃飯的指責(zé)，社會(huì)上議論厲害得很。

　　【原文】

　　40·9且賢儒之不進(jìn)，將相長(zhǎng)吏不開(kāi)通也（1）。農(nóng)夫載谷奔都，賈人赍貨赴遠(yuǎn)，皆欲得其愿也。如門(mén)郭閉而不通，津梁絕而不過(guò)，雖有勉力趨時(shí)之勢(shì)，奚由早至以得盈利哉？長(zhǎng)吏妒賢，不能容善，不被鉗赭之刑（2），幸矣，焉敢望官位升舉，道理之早成也！

　　【注釋】

　　（1）不開(kāi)通：這里指不推薦、提拔。

　　（2）鉗：用鐵圈套頸的一種刑罰。赭（xhě者）：赭衣，囚犯穿的衣服。鉗赭之刑：泛指刑罰。

　　【譯文】

　　賢儒不被提拔，是地方長(zhǎng)官不推薦。農(nóng)夫裝谷子跑到城里，商人帶貨趕去遠(yuǎn)方，都是想得到自己想得到的東西。如果城門(mén)緊閉不能通過(guò)，渡口橋梁斷絕不能過(guò)去，雖然有努力趕時(shí)間的勁頭，怎么能及早趕到從而謀取厚利呢？要是地方長(zhǎng)官嫉妒賢能，不能容納好人，賢儒不受刑挨罰，就算萬(wàn)幸，怎么還敢奢望官位高升，使先王之道早日實(shí)現(xiàn)呢！