原文：夫天地者，萬物之逆旅也;光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何?古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。

會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連;吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷?如詩不成，罰依金谷酒數。

譯文或注釋：

天地是萬事萬物的旅舍，光陰是古往今來的過客。而人生浮泛，如夢一般，能有幾多歡樂?古人持燭夜游，確實有道理啊。況且溫煦的春天用艷麗的景色召喚我們，大自然將美好的形象、色彩、聲音提供給我們。

于是相會于美麗的桃李園內，敘說兄弟團聚的快樂。諸位弟弟英俊秀發，個個好比謝惠連;而我的作詩吟詠，卻慚愧不如謝康樂。正以幽雅的情趣欣賞著美景，高遠的談吐已更為清妙。鋪開盛席，坐在花間;行酒如飛，醉于月下。不作好詩，怎能抒發高雅的情懷?如賦詩不成，須依金谷雅集三斗之數行罰。

【注釋】

[1]逆旅：旅舍。逆;迎。古人以生為寄，以死為歸，如《尸子》：“老萊子曰：人生于天地之間，寄也;寄者固歸也。”又如《古詩》：“人生天地間，忽如遠行客。”此用其意。

[2]浮生若夢：《莊子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”又《莊子·齊物論》稱莊周夢為胡蝶;“不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與?”意謂死生之辨，亦如夢覺之分，紛紜變化，不可究詰。此用其意。

[3]秉：持，拿著。二句原出曹丕《與吳質書》：“年一過往，何可攀援?古人思秉燭夜游，良有以也。”

[4]大塊：指大自然。假：借。文章：原指錯雜的色彩、花紋。此指大自然中各種美好的形象、色彩、聲音等。劉勰《文心雕龍·原道》指出，天上日月，地上山川，以及動物、植物等，均有文采，“形立則章成矣，聲發則文生矣”。

[5]序：同敘。天倫：天然的倫次，此指兄弟。

[6]季：少子為季，此指弟弟。惠連：謝惠連，南朝宋文學家。幼而聰慧，十歲便能作文。深為族兄靈運所賞愛，常一同寫作游玩。

[7]康樂：謝靈運，南朝宋詩人，名將謝玄之孫，襲封康樂公。以寫作山水詩著名。

[8]瓊筵：美好的筵席。瓊，美玉。羽觴：酒器，形如雀鳥。

[9]金谷酒數：晉石崇有金谷園，曾與友人宴飲其中，作《金谷詩序》云：“遂各賦詩，以敘中懷。或不能者，罰酒三斗。”