原文：

作者或出處：左丘明

晉侯從齊師，入自丘輿，擊馬陘。齊侯使賓媚人賂以紀甗、玉磬與地。“不可，則聽客之所為。”賓媚人致賂，晉人不可，曰：“必以蕭同叔子為質，而使齊之封內盡東其畝。”

對曰：“蕭同叔子非他，寡君之母也。若以匹敵，則亦晉君之母也。吾子布大命于諸侯，而曰必質其母以為信，其若王命何?且是以不孝令也?！对姟吩唬?lsquo;孝子不匱，永錫爾類。’若以不孝令于諸侯，其無乃非德類也乎?先王疆理天下，物土之宜，而布其利。故《詩》曰：‘我疆我理，南東其畝。’今吾子疆理諸侯，而曰‘盡東其畝’而已，唯吾子戎車是利，無顧土宜，其無乃非先王之命也乎?反先王則不義，何以為盟主?其晉實有闕。四王之王也，樹德而濟同欲焉;五伯之霸也，勤而撫之，以役王命。今吾子求合諸侯，以逞無疆之欲，《詩》曰：‘敷政優優，百祿是遒。’子實不優，而棄百祿，諸侯何害焉?不然，寡君之命使臣，則有辭矣，曰：‘子以君師辱于敝邑，不腆敝賦，以犒從者。畏君之震，師徒撓敗。吾子惠徼齊國之福，不泯其社稷，使繼舊好，唯是先君之敝器、土地不敢愛。子又不許。請收合余燼，背城借一。敝邑之幸，亦云從也;況其不幸，敢不唯命是聽?’”

譯文或注釋：

晉軍追趕齊軍，從丘輿進入齊國境內，攻打馬陘。齊頃公派賓媚人將紀國的炊器、玉磐贈送給晉國，并歸還魯、衛兩國的土地。“不行，就任憑他們所為。”賓媚人送上禮物，晉國人郤克不答應，說：“必須以蕭同叔的女兒做人質，同時使齊國境內的田畝全部改為東西向。”

賓媚人回答說：“蕭同叔的女兒不是別人，是敝國國君的母親。如果以對等相待，也就是晉國國君的母親。您向諸侯頒布天子的命令，卻說一定要人家的母親做人質作為憑信，將何以對天子之命?而且這是以不孝來命令諸侯。《詩經·大雅·既醉》說：‘孝子的心從不衰竭，永遠賜福于你的同類。’如果以不孝命令諸侯，恐怕不是施恩德于同類吧?先王劃定天下的疆界，治理天下的道路，河流，考察土性所宜而分派它們的利益。所以《詩經·小雅·信南山》說：‘我劃定疆界，治理溝壟，朝南朝東修起田埂。’現在您劃分和治理諸侯的土地，卻說‘全部將田壟改為東西向’就完了，只顧有利于您的戰車出入，不顧土性所宜，恐怕不是先王的遺命吧?違反先王就是不義，怎么做諸侯的領袖?恐怕晉國的確有過錯。四王統一天下的時候，樹立德行，幫助實現大家的共同愿望。五伯稱霸諸侯的時候，勤勞王事，安撫諸侯，奉行天子的命令?，F在您卻謀求會合諸侯，以滿足無止境的貪欲?！对娊?middot;商頌·長發》說：‘施政寬和，百福聚集。’您實在不肯寬大，從而拋棄各種福祿，這對諸侯有什么害處呢?如果您不同意，敝國國君命令使臣，已有言辭在先了，說：‘您率領貴國國君的軍隊光臨敝國，敝國以微薄的兵賦來犒勞您的隨從。由于畏懼貴國國君的威嚴，軍隊遭到了挫敗。承蒙您為求取齊國的福佑，不滅絕它的社稷，使它繼續同貴國保持舊日的友好關系，敝國決不敢吝惜先君這些破舊的器物和土地。您又不答應。那就請允許我們收集殘余，在敝國城下決一死戰。即使敝國僥幸取勝，也要服從貴國;倘若不幸戰敗，敢不完全聽從貴國的命令?’”