原文：

作者或出處：《漢樂府民歌》

青青河畔草，綿綿思遠道。遠道不可思，宿昔夢見之。

夢見在我傍，忽覺在他鄉。他鄉各異縣，展轉不相見。

枯桑知天風，海水知天寒。入門各自媚，誰肯相為言!

客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼兒烹鯉魚。中有盡素書。

長跪讀素書，書中竟何如?上言加餐食，下言長相憶。

譯文或注釋：

河邊春草青青，連綿不絕伸向遠方，令我思念遠行在外的丈夫。遠在外鄉的丈夫不能終日思念，但在夢里很快就能見到他。

夢里見他在我的身旁，一覺醒來發覺他仍在他鄉。他鄉各有不同的地區，丈夫在他鄉漂泊不能見到。

桑樹枯萎知道天風已到，海水也知道天寒的滋味。同鄉的游子各自回家親愛，有誰肯向我告訴我丈夫的訊息?

有位客人從遠方來到，送給我裝有絹帛書信的鯉魚形狀的木盒。呼喚童仆打開木盒，其中有尺把長的用素帛寫的信。

恭恭敬敬地拜讀丈夫用素帛寫的信，信中究竟說了些什么?書信的前一部分是說要增加飯量保重身體，書信的后一部分是說經常想念。

【注釋】

[1]綿綿：延續不斷，形容草也形容對于遠方人的相思。

[2]宿昔：指昨夜。

[3]展轉：亦作“輾轉”，不定。這里是說在他鄉作客的人行蹤無定。“展轉”又是形容不能安眠之詞。如將這一句解釋指思婦而言，也可以通，就是說她醒后翻來覆去不能再入夢。

[4]枯桑：落了葉的桑樹。這兩句是說枯桑雖然沒有葉，仍然感到風吹，海水雖然不結冰，仍然感到天冷。比喻那遠方的人縱然感情淡薄也應該知道我的孤凄、我的想念。

[5]媚：愛。言：問訊。以上二句是把遠人沒有音信歸咎于別人不肯代為傳送。

[6]雙鯉魚：指藏書信的函，就是刻成鯉魚形的兩塊木板，一底一蓋，把書信夾在里面。一說將上面寫著書信的絹結成魚形。

[7]烹：煮。假魚本不能煮，詩人為了造語生動故意將打開書函說成烹魚。

[8]尺素：素是生絹，古人用絹寫信。

[9]長跪：伸直了腰跪著，古人席地而坐，坐時兩膝著地，臀部壓在腳后根上。跪時將腰伸直，上身就顯得長些，所以稱為“長跪”。

[10]末二句“上”、“下”指書信的前部與后部。

【賞析】

這是一首漢樂府民歌，抒寫懷人情愫。詩歌的筆法委曲多致，完全隨著抒情主人公飄忽不定的思緒而曲折回旋。比如詩的開頭，由青青綿綿而“思遠道”之人;緊接著卻說“遠道不可思”，要在夢中相見更為真切;“夢見在身邊”，卻又忽然感到夢境是虛的，于是又回到相思難見上。

八句之中，幾個轉折，情思恍惚，意象迷離，亦喜亦悲，變化難測，充分寫出了她懷人之情的纏綿殷切。

詩中所寫思婦種種意想，似夢非夢，似真非真。象詩中所寫他家有人歸來和自已接到“雙鯉魚”“中有尺素書”的情節，可能是真的，也可能是一種極度思念時產生的臆象。剖魚見書，有著濃厚的傳奇色彩，而游子投書，又是極合情理的事。作者把二者糅合在一起，以虛寫實，虛實難辨，更富神韻。

最令人感動的是結尾。好不容易收到來信，“上言加餐食，下言長相憶”，卻偏偏沒有一個字提到歸期。歸家無期，信中的語氣又近于永訣，這意味著什么呢?這大概是寄信人不忍明言，讀信人也不敢揣想的。如此作結，余味無盡。

《飲馬長城窟行》是首可以入樂的“樂府詩”，作者的名字已不可考，但從所述內容看來，可知是屬于“民間樂府”，時代應該是在五言詩發展已相當成熟的漢末。

這首詩中的“行”根據元稹樂府古題序解釋，乃是詩的體例之一。又詩體明辨曰：“步驟馳騁，疏而不滯曰行。”可見這樣的詩體有行走順暢，不受阻礙之意，同時也意味著前往某地旅行，或朝某個方向行進的暢通過程。

詩起頭的“青青河畔草，綿綿思遠道。”是作者借著景色的鋪陳，引發婦人觸景生情，對遠離家鄉的丈夫的思念。“綿綿”兩字傳達了兩層的意義：婦人“思緒的綿綿”是由“草的綿延不絕”引起的。由于路途的遙遠，思念也是突然的，只好在夢中求得相會，然而才在夢中實現的愿望，醒過來后又是遙遠的空間隔絕，依舊是“他鄉各異縣”，彼此無法相見。

這一段可以說是故事的前提，在修辭技巧上，“綿綿思遠道，遠道不可思，”中的“遠道”，“宿昔夢見之。夢見在我旁，”中的“夢見”，以及“忽覺在他鄉;他鄉各異縣，”中的“他鄉”，都是修辭技巧中的“頂針”句法。這樣的連綴句子的方式，使得全段讀起來有一種流暢的音樂性。“枯桑知天風，海水知天寒。”是比喻自己凄苦的景況，同時也暗示遠方的人也能了解。而鄰居卻只顧沉浸在家庭的歡樂中，不肯為她捎個信。

最後一段是情節的轉折。忽然有客從遠方帶來丈夫木質雙鯉魚夾封的信函，呼兒差封解除了她的思念之苦，而在書中也獲得了遠方傳來的，對她堅定不移的情意。者樣的故事，主要在描述中國傳統婦女“閨中思人”的感情起伏，文字質樸自然，情感真切悠遠，是樂府詩中最廣為傳送的“閨怨詩”。

順便一提的是，三國時代另有陳琳所作同名詩《飲馬長城窟行》，內容卻大異其趣。那首詩形式上是采對話方式，內容則描寫了筑城徭役帶給人民的深重痛苦，比較具社會寫實的意義。

飲馬長城窟，水寒傷馬骨。”往謂長城吏，“慎莫稽留太原卒”。“官作自有程，舉筑諧汝聲”!“男兒寧當格斗死，何能怫郁筑長城”?長城何連連，連連三千里。邊城多健少，內舍多寡婦。作書與內舍：“便嫁莫留住。善事新姑嫜，時時念我故夫子”。報書往邊地：“君今出言一何鄙”!“身在禍難中，何為稽留他家子?生男慎莫舉，生女哺用脯。君獨不見長城下，死人骸骨相撐拄”!“結發行事君，慊慊心意關。明知邊地苦，賤妾何能久自全”?

【名句】枯桑知天風　海水知天寒

(析賞)這兩句一般都解釋成，枯桑雖已無葉尚且知道天風的拂吹;海水雖然廣大不易結冰，也可知道天氣的變冷。枯桑且知天風，海水且知天寒，遠行的丈夫竟會不知道家中的妻子對他的思念嗎?

這兩句也可解釋成：詩中婦人對遠行丈夫的思念，如今，春去秋來，歲月輪轉，眼看天風拂吹，桑枯葉落，水冷天寒，伊人不歸，年復一年，更加深內心的凄冷和對伊人的思念。原詩下二句：“入門各自媚，誰與相為言”，別人家的丈夫入門來，一家和和樂樂，相與噓寒問暖，惟獨自己，獨守空房，冷落凄清，無人可相安慰。如今，看著天風的吹拂，落葉的飄落，海水的變寒;歲月飄忽，歲月虛度，觸景生情，倍添內心的寂寞凄寒。

《樂府詩集》

《樂府詩集》是一部總括歷代樂府歌詞的名著，是我們研究樂府的最重要的典籍。是上古至唐五代樂章和歌謠的總集。所收作品以漢魏至隋唐的樂府詩為主,全書共100卷。編者郭茂倩。南宋初期人。祖籍鄆州須城(今山東東平)。生卒年及經歷難以確考，《樂府詩集》一書，在編輯上有顯著的優點;各類歌曲都有總序，每曲都有題解，對各種曲調和歌辭的起源、發展均有考訂。在編次上，古辭列在前面，歷代模擬作品依次列在后面。尤其是集中還收錄了先秦至唐末的一些民間歌謠，由于漢代一度撤銷樂府，中斷采風，民間歌謠已流傳不多。《樂府詩集》中的這些資料，對于研究古代詩歌的發展及民歌對詩歌的影響便更顯得彌足珍貴。另外，集中所收，諸如《陌上桑》、《孔雀東南飛》、《木蘭辭》、《吳歌》、《子夜歌》等作品，皆成了臉炙人口的傳世之作。

《樂府詩集》把樂府詩分為郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭和新樂府辭等12大類;其中又分若干小類，如《橫吹曲辭》又分漢橫吹曲、梁鼓角橫吹曲等類;相和歌辭又分為相和六引、相和曲、吟嘆曲、平調曲、清調曲、瑟調曲、楚調曲和大曲等類;清商曲辭中又分為吳聲歌與西曲歌等類。但總的來說，它所收詩歌，多數是優秀的民歌和文人用樂府舊題所作的詩歌。在現存的詩歌總集中，《樂府詩集》是成書較早，收集歷代各種樂府詩最為完備的一部重要總籍。

全詩共 20 句，可分為三層。

第一層從“青青和邊草”到“展轉不可見”。這一層是寫思婦晝思夢想的殷切和悲傷。“青青河邊草，綿綿思遠道”以沿河的青草連綿不斷作為起興，引出對遠行在外的丈夫的思念。“遠道不可思，夙昔夢見之”的大意是：丈夫離家遠行不能終日思念，夢里很快就能見到他。“夢見在我旁，忽覺在他鄉”的大意是：剛剛夢見丈夫在我的身旁，一覺醒來發現丈夫原來還是在外鄉。“他鄉各異縣，展轉不可見”的大意是：外鄉各有不同的地區，丈夫在外鄉各地漂飄漂泊不能相見。

第二層從“枯桑知天風”到“誰肯相為言”。這一層是寫寒門獨居的痛苦和不平。“枯桑知天風，海水知天寒”也是比興，桑樹枯萎知道天風已到，海水也知道天寒的滋味。這兩句是說：丈夫不在家，使她深感門庭冷落，世態炎諒。“入門各自媚，誰肯相為言”的大意是：同鄉的游子各自回到家門與家人親愛，有誰肯向我告訴我丈夫的訊息?

第三層從“客從遠方來”到“下言長相憶”。這一層是寫喜獲夫信的情況。“客從遠方來，遺我雙鯉魚”是說：客人從遠方來到，送給我裝有書信的鯉魚形狀的木盒。“呼兒烹鯉魚，中有尺素書”是說：呼喚童仆打開木盒，里面有尺把長的用素帛寫的書信。“長跪讀素書，書中竟何如”是說：恭恭敬敬地拜讀丈夫用素帛寫的書信，書信中究竟說了些什么?“上言加餐飯，下言長相憶”是說：書信的前一部分是說要增加飯量保重身體，書信的后一部分是說經常想念。

這首詩以思婦第一人稱自敘的口吻寫出，多出采用比興的手法，語言清新通俗，“……綿綿思遠道。遠道不可思，夙昔夢見之。夢見在我旁，忽覺在他鄉。他鄉各異縣……”這幾句，前一句的結尾做后一句的開頭，使鄰接的句子首尾相銜，使語句上遞下接，氣勢連貫，很有特色。