一、文章內容

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也，生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也，死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死.呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也.

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為官室之美為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者而為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

二、文學常識

1、本文出自《孟子•告子上》，作者孟子，戰國時期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學過他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》(附“四書”：《孟子》《論語》《大學》《中庸》)

三、語音

簞(dān)蹴(cù)羹(gēng)死亦我所惡(wù)

四、通假字

1、鄉為身死而不受鄉通“向”，從前

2、故患有所不辟也辟：通“避”，躲避

3、今為所識窮乏者得我而為之得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思

4、萬鐘則不辯禮義而受之辯：通“辨”，辨別

五、一詞多義

1、為

(1)今為(為了)

(2)所識窮乏者得我而為(做)之

(3)則凡可以辟患者何不為(做、采用)也?

(4)鄉為(肯、情愿)身死而不受，

六、重點詞語解釋

1、一豆羹(古代盛食品的器具)

2、此之謂失其本心本心：天性，天良”

3、故患有所不辟也患：禍患，災難

4、一簞食，簞：竹筐

5、一豆羹豆：碗

6、蹴爾而與之蹴：用腳踐踏

7、萬鐘于我何加焉何加：好處

8、所惡有甚于死者惡：厭惡。

9、舍生而取義者也義：正義或仁義。

10、賢者能勿喪耳賢者：有道德的人。勿喪：不丟掉，不遺失。喪：遺失

11、萬鐘則不辯禮義而受之萬鐘：萬鐘的俸祿，形容位高祿厚。鐘：古代的一種量器。

12、二者不可得兼得兼：能夠同時得到。

13、故不為茍得也茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。

14、妻妾之奉奉：侍奉。

15、呼爾而與之呼爾：沒禮貌的吆喝。與：給

16：所識窮乏者得我與窮乏：貧窮。

17、有是心也心：本性

七、理解性默寫

1、本文的中心論點是生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

3、體現“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

4、孟子認為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者

5、孟子認為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識窮乏者得我而為之)。

6、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的?

*所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

7、不辯禮儀的接受萬鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?

8、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

八、重點語句翻譯

1、所惡有甚于死者，故患有所不避也。(每有一個關鍵詞沒落實就扣半分，扣完為止。比如“惡、患、甚、避”。)

2、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?

*萬鐘的俸祿如果不分辨是否合乎禮義就接受它，萬鐘俸祿對我有什么好處呢?

3、是亦不可以已乎?

*這樣的行為不也應該停止了嗎?

4、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

*不僅有道德的人有這種本性，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。

5、二者不可得兼，舍生而取義者也。

*如果這兩種東西不能同時得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。

6、鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。

*以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認識的窮苦人感激自己而接受它。

7、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?

*假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢?

8、呼爾而與之，行道之人弗受。

*如果沒有禮貌的吆喝著給別人食物，即使走路的人也不接受。

9、蹴爾而與之，乞人不屑也。

*用腳踢著(或踩過)給別人吃，乞丐也不愿意接受。

九、課文內容理解

1、從論證方法的角度看，本文除了“舉例論證”外，主要運用了對比論證的論證方法，有力地證明了舍生取義(二者不可得兼，舍生而取義者也)這一中心論點。

2、選出品讀有誤的一項(A)

A、本文以“魚”比喻為正義，以“熊掌”比喻為生命;

B、“非獨賢者有是心也”中的“是心”是指“這種本性”，即“羞惡之心”;用原文句子說就是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。

C、“此之謂失其本心。”該句中的“此”是指“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”而受“萬鐘”。

D、“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所惡”。

3、選出對本文理解有誤的一項(D)

A、這段文字運用了正反論證的方法論證中心論點。

B、第一段文字主要側重于講道理，第二段文字則側重于列舉事例。

C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”

D、本段中運用了比喻、對比、排比的修辭方法，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。起到了突出中心論點的作用。

3、歸納段意：第一部分(第1節)：論述舍生取義是人的本性。

第二部分：論述見利忘義是喪失本性的行為。

第2節從正面舉例，說明義的存在。

第3節從反面舉例，接受萬鐘這是喪失人的本性。批評見利忘義)

4、文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。

5、人的本心是什么?舍生取義

6、本文使用了哪些論證方法，試舉例。

*比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。

7文章開端沒有直接進入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么?

*給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。

8、文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。

*魚和熊掌對舉生與死(義)對舉向與今比較等

9、寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時?”取“熊掌‘的用意是什么?

*意在說明在生活中經常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻”舍生取義“的道理。

10、非獨賢者有是心也。“是心”指什么?

在生和義不能兼得的情況下，應該舍生取義。

十、開放性試題

1、我國歷史上，許多人把文中的觀點作為自己做人的準則，作為自己最高道德標準來追

求。請根據你所掌握的有關知識，舉一個能用本文觀點來贊美的例子。(40字內)3分

*文天祥面對元朝高官厚祿的誘惑，不為所動(要求：舉例典型，略有分析，只有人名不給分)

2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫下絕筆說：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以至仁。讀圣賢書，所學何事，而今而后，庶幾無愧。”文天祥所說的這些話的意思大概是什么?表明了他怎樣的人生觀?

*文天祥所說話的意思是：孔子說要“成仁”，孟子說要“取義”，惟有行為完全符合“義”的要求，才能達到“仁”的境界。我們研讀圣人賢士的著作，要從中學習什么東西，從今往后，我沒有什么可慚愧的。這表明他舍生取義、視死如歸的人生觀，用實際行動實踐他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志和節操。

3、本文觀點廣為后人所贊同，請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。

*觀點：舍生取義詩句：(1)取義成仁今日事，人間遍種自由花(2)人生自古誰無死，留取丹心照汗青

4、本文孟子用“舍生而取義”來表現他的人生追求(選擇)文天祥《過零丁洋》中體現這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。

*例如：岳飛選擇精忠報國，文天祥選擇忠義守節，布魯諾選擇堅定信念。

5、本文所強調的“義”與市場經濟下的“利”有無矛盾，由此會引發一點什么樣的啟示，請簡要談談。

*不矛盾，在市場經濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。

6、在現實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子。

*如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產安全誓斗洪魔，以生身殉國。

劉胡蘭面對敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最后英勇犧牲;

朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。

7、列舉奉行“舍生取義”這一行為準則的事例，并簡要概述。

*如：南宋末年文天祥組織力量堅決抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節和為正義而獻身的精神永遠值得后人學習。

8、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學生，你怎樣理解這個“義”字?

*能見義勇為、為正義事業而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關的江湖義氣與本文的“義”不同。

9、作者在文中贊揚的是怎樣的人?

舍生取義的人(精神永存)，批評的是怎樣的人：見利忘義的人(無生命價值)

10、《魚我所欲也》中，“所識窮乏者得我與”一句，從一個側面反映出了孟子親民愛民的民本思想，與此同時，在孟子看來，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬鐘則不辯禮義而受之”。你認為其中的道理是什么?

*因為“義”的價值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放棄“義”的前提，用“不辯禮義”之財來讓人茍且求生，更何況是出于讓“貧乏者”“得我”的個人目的。　考試大伴你同行

11、讀“非獨賢者有是心也“一句，列舉生活中的“一個賢者”并寫出他具有怎樣的“心“?

*文天祥，人生自古誰無死，留取丹心照汗青

12、結合現實生活，給本文補充兩個論據。(2分)

*論據一：文天祥寧死也不降元，慷慨就義;

論據二：聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈服

(只要是符合“舍生取義”這一觀點的古今事例作論據都可。)

13、孟子提倡的“舍生取義”曾經造就了一大批仁人志士，而現在的學校教育則強調我們中小學生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學生日常行為規范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎樣看待這一問題的?(3分)

*我的觀點：(只要言之成理，觀點鮮明即可。)如：人的生命是寶貴的，我們應當要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威協。